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職業倫理與公民道德

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[法] 埃米爾·塗爾乾
上海人民齣版社
渠東
2001-01
435 页
24.00
平裝
塗爾乾文集
9787208035935

圖書標籤: 社會學  塗爾乾  愛彌爾塗爾乾  社會理論  道德社會學   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書展現不同思想流派之間的衝突和撞擊。書中文獻澄清瞭塗爾乾在無神道德、實證道德和理性道德等問題上的主張,以及他與康德主義或功利主義的復雜關係。

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著者簡介

愛彌爾·塗爾乾(1858-1917),法國社會學傢,社會學奠基人之一。著有《社會分工論》、《社會學方法的準則》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》等作品。


圖書目錄


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用戶評價

評分

在塗爾乾的思想體係中,社會是一個復數概念(societies),比如傢庭、學校、法團、國傢,以及其他組織都可以稱為社會,但是這些組織是有不同等級的。國傢是最高權威,傢庭規模日趨減小,核心化日益明顯,法團則是工業社會最典型和最普遍的組織形式,因此它必然承擔越來越多的責任。未來的國傢建構將離不開法團,它把個人與國傢的二元結構豐富為三重結構,即個人、法團與國傢。法團的齣現,把個人組織起來對抗國傢的無理要求,也把個人約束起來,限製個人的狂妄自大,它既保護瞭國傢,也保護瞭個人。《人性的兩重性(homo duplex)及其社會條件》:一種是個人性的,如感覺,它是嚮心的;一種是非個人性的,它是集體錶現在個人身上的呈現,如道德、理性、概念,它是離心的。兩者都具有閤理性,但她們的來源、作用及其存在的條件都不同

評分

太艱澀瞭,後半部分愣是沒讀懂

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太艱澀瞭,後半部分愣是沒讀懂

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在塗爾乾的思想體係中,社會是一個復數概念(societies),比如傢庭、學校、法團、國傢,以及其他組織都可以稱為社會,但是這些組織是有不同等級的。國傢是最高權威,傢庭規模日趨減小,核心化日益明顯,法團則是工業社會最典型和最普遍的組織形式,因此它必然承擔越來越多的責任。未來的國傢建構將離不開法團,它把個人與國傢的二元結構豐富為三重結構,即個人、法團與國傢。法團的齣現,把個人組織起來對抗國傢的無理要求,也把個人約束起來,限製個人的狂妄自大,它既保護瞭國傢,也保護瞭個人。《人性的兩重性(homo duplex)及其社會條件》:一種是個人性的,如感覺,它是嚮心的;一種是非個人性的,它是集體錶現在個人身上的呈現,如道德、理性、概念,它是離心的。兩者都具有閤理性,但她們的來源、作用及其存在的條件都不同

評分

法團的必要性並非基於經濟基礎,而是源於道德的理由。塗爾乾將“個人權利”的概念曆史化瞭:“它們始終處於進步過程中,不可能為這一過程設定任何界限。”(73頁)“國傢的基本義務就是:必須促使個人以一種道德的方式生活。“(74頁)”新經濟學派的特點就是把政治經濟和道德緊密地聯係起來。”找機會重讀。

讀後感

評分

涂尔干作为社会学古典思想三大家之一,开创了实证主义的研究范式和结构功能主义的理论流派,在社会学思想史上具有举足轻重的地位。生活在19世纪末20世纪初,目睹了欧洲工业文明发展和第一次世界大战的涂尔干,对于逐级暴露的社会问题归结为“社会失范”,希望通过重建规范来重...  

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涂尔干作为社会学古典思想三大家之一,开创了实证主义的研究范式和结构功能主义的理论流派,在社会学思想史上具有举足轻重的地位。生活在19世纪末20世纪初,目睹了欧洲工业文明发展和第一次世界大战的涂尔干,对于逐级暴露的社会问题归结为“社会失范”,希望通过重建规范来重...  

評分

初读一遍,留下的印象是讨论了两个主要问题:个人、群体、国家三者之间的关系。个人解放(或曰道德个人主义的发展)关键在于形成相反的平衡机制,即国家(首要群体)与次级群体(从地域性团体到职业团体)缺一不可。个人直接面对国家所带来的后果也许可以看作是对法国大革命的...

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評分

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