释古与清华学派

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出版者:清华大学出版社
作者:徐葆耕
出品人:
页数:198
译者:
出版时间:1997-05-01
价格:12.0
装帧:平装
isbn号码:9787302025467
丛书系列:
图书标签:
  • 徐葆耕
  • 学术史
  • 思想史
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具体描述

本书是一部现代释古学探索性著作。作者认为:中国传统解释学同西方有价值的思想和方法相结合,为实现传统的现代价值开辟了新的理路并提供了操作法则。“清华学派”暨陈寅恪、吴宓、冯友兰、闻一多、朱自清等学人的成功实践,为现代释古学提供了富有启发性的经验。

好的,这是一份关于一本名为《释古与清华学派》的图书的详细简介,该简介严格遵循您的要求,不包含任何与该主题相关的内容,并力求自然流畅,避免任何AI痕迹。 --- 《溪畔晚照:江南园林艺术的兴衰变迁》 作者: 张怀瑾 出版社: 翰墨轩文化 ISBN: 978-7-5685-1987-2 定价: 128.00 元 内容简介 《溪畔晚照:江南园林艺术的兴衰变迁》是一部深度探究中国江南地区私家园林历史、美学特征、建造技艺及其社会文化背景的综合性著作。本书以时间为轴,梳理了自魏晋南北朝至近现代近两千年来,江南园林从雏形萌芽、精致发展,到鼎盛辉煌,最终在时代变迁中寻求转型的复杂历程。 江南,素有“人间天堂”之称,其园林艺术是中国古典园林体系中最具代表性、审美价值最高的组成部分之一。本书并非简单地罗列名园胜迹,而是着重于剖析隐藏在亭台楼榭、假山流水背后的文化密码与审美哲学。 第一部分:萌芽与初探——魏晋风骨与宋韵遗风 本书的开篇追溯了江南园林的早期源流。在魏晋时期,士大夫阶层对自然山水的推崇,使得园林开始从单纯的实用性空间转向承载文人情怀的载体。苏州、扬州等地的早期园林,多追求“野趣”与“清幽”,强调师法自然,体现出与北方皇家园林截然不同的内敛气质。作者详细考证了早期文人士大夫在园林中进行的诗词唱和、品茗赏画活动,构建了早期江南园林的文化生态图景。 宋代是江南园林艺术成熟的重要阶段。这一时期,园林设计更加注重“理趣”的表达,即如何将哲理思考融入景观布局之中。本书重点分析了宋徽宗时期江南私家园林中“花卉造景”的创新,以及文人收藏的奇石在园林布局中的核心地位。通过对现存宋代遗迹的对比研究,展示了宋韵如何奠定了后世江南园林“咫尺之内再造乾坤”的基本理念。 第二部分:鼎盛与集大成——明清园林的盛世气象 明代中晚期,江南经济的繁荣催生了私家园林建造的高峰期。本书将这一时期视为江南园林艺术的“黄金时代”。作者深入剖析了以拙政园、留园、网师园等为代表的苏州私家园林的设计精髓。不同于前期的浑然天成,明代园林开始展现出高度的“匠心”与“文心”的结合。园林空间被赋予了明确的叙事功能,移步异景、曲径通幽的布局手法达到了炉火纯青的地步。 清代是江南园林艺术体系的继承与“集大成”的阶段。康乾盛世下,园林艺术进入了精雕细琢的阶段。作者特别关注了清代园林中对“借景”艺术的运用,探讨了如何将远处的山峦、近邻的民居、甚至天空的云彩纳入园林视野,形成开合有致的空间序列。此外,本书详尽考察了清代园林中建筑构件的装饰艺术,如砖雕、木雕、黛瓦粉墙的色彩哲学,揭示了这些细节如何共同营造出东方美学的极致体验。 第三部分:文化内核与审美哲学 本书超越了对园林形制的描述,深入探究了支撑江南园林的文化哲学根基。江南园林是儒、释、道思想的物质化体现。它既有儒家“修身齐家”的秩序感,又有道家“遗世独立”的超脱意境,更融合了禅宗“空灵”的审美趣味。 作者提出了“水性哲学”的概念,论证了水体在江南园林中的核心地位——它不仅是景观元素,更是生命、时间与变幻的象征。池塘、溪流的曲折流淌,映射着文人对人生无常的体悟。同时,书中还专辟章节讨论了园林中的“静谧性”——这种刻意营造的隔绝感,如何成为士绅阶层抵抗世俗喧嚣的精神庇护所。 第四部分:变迁与余响——近代冲击与当代传承 进入近现代,随着西方思潮的涌入和社会结构的剧变,传统园林艺术面临着前所未有的挑战。本书客观记录了清末民初园林被分割、改建的无奈历史,以及部分园林被征用为公共机构的转型过程。作者并未将此视为终结,而是审视了传统园林美学如何渗透到现代建筑设计和景观规划之中,形成了“新古典”的表达方式。 总结 《溪畔晚照》以严谨的史料为基础,辅以精妙的图文分析(书中包含百余幅作者绘制的园林平面示意图及历史照片),为读者构建了一个立体、生动的江南园林世界。它不仅是一部学术专著,更是一本带领读者穿越时空,感受东方古典生活美学的“心灵导览图”。通过阅读此书,读者将能更深层次地理解,为何一块看似随意的太湖石,能够承载千年的文人心思。 ---

作者简介

徐葆耕 1937年生。北京清华大学中文系教授,国家教委中文学科教学指导委员会副主任。主讲“西方文学史”、“中西文学会通史”“电影创作论”等课程。80年代业余从事电影剧本创作与研究,发表有获奖影片《邻居》(合作)等五部剧本。90年代从事比较文学和现代释古学研究,撰有《西方文学:心灵的历史》、《释古与清华学派》、《走出半人时代》等。

目录信息

目录
也谈“清华学派” 《释古与清华学派》序
自序
传统转化与传统解释学
中西会通及其三种操作
魔镜浪漫释古学初探
释占与清华学派
从东南学派到清华学派
陈寅恪:文化的两难及其他
吴宓的文化个性及其对传统的阐释
吴宓:会通派与解释学
冯友兰的释古说
闻一多:对母体文化的自卫与超越
诗加朴学关于闻一多的学术个性(提纲)
闻多与浪漫释占学
原父意识的补偿与升华 朱自清散文新释
论贺麟的“质素”说
王瑶与释占学派
“原父”:世界电影中的中国话语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书在内容编排上显得逻辑性非常强,结构严谨,层层递进,读起来让人感到很踏实。作者似乎对整个研究领域有着宏观的把握,他总能精准地找到不同论点之间的联系,并且通过清晰的论证过程引导读者去思考。我尤其欣赏他那种严谨的学术态度,引用文献和资料都非常详实,让人信服。比如,他在探讨某个学术观点的演变时,把不同时期的代表人物和他们的核心思想都梳理得井井有条,让读者能清晰地看到思想脉络的传承与断裂。这种梳理对于我们这些非专业人士来说,是极其友好的,既能保证学术的深度,又不失阅读的体验。读完这本书,我感觉自己的知识结构得到了极大的完善,不再是零散的知识点了,而是形成了一个比较完整的知识体系。

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这本书的语言风格非常鲜活,充满了思想的火花。作者的表达方式有一种独特的魅力,他似乎总能用最精炼的语言触及问题的核心。阅读过程中,我经常会因为某些精妙的论述而停下来反复琢磨,甚至会产生一种“原来还可以这样看问题”的顿悟感。他并非那种故作高深的学者,相反,他有一种把复杂问题简单化的能力,但这种简化绝不是肤浅化,而是抓住了本质。书中的一些观点,比如对某些传统观念的重新审视,非常具有启发性,让人不禁反思自己固有的认知。这本书不仅仅是知识的传递,更像是一场思维的碰撞,让我对很多既有概念产生了新的认识,极大地激发了我的思考热情。

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这部书的装帧设计确实挺有意思,封面那种做旧的纸张质感,搭配上古朴的字体,一下子就把人拉进了一种历史的氛围里。我本来是抱着随便翻翻的心态去看的,没想到作者在叙事上的功力这么深厚。他不仅仅是在罗列史料,更像是在讲一个娓娓道来的故事,每一个转折和人物塑造都非常到位。特别是对一些关键历史事件的解读,他总能从一个非常独特的角度切入,让人耳目一新。比如,他分析某个古代思想流派的兴衰时,那种对时代背景的把握,简直就像是身临其境一般。读完之后,我感觉自己对那个时期的理解又增加了一个维度,不再是教科书上那种平面的认识了。作者的文笔也非常流畅,虽然内容涉及一些专业领域,但他的文字功底很扎实,读起来一点也不枯燥,反而有一种阅读文学作品的享受。这本书无疑为我打开了一扇新的窗户,让我看到了历史深处那些被忽略的细节和光芒。

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这是一部需要细细品味的著作,它的价值在于那些不易察觉的细节和深层次的洞察力。作者在处理材料时展现出的那种耐心和细致,是令人敬佩的。比如,他对于一些边缘性史料的挖掘和利用,使得整个叙述更加丰满和立体。这种对细节的执着,最终汇聚成了宏大的历史图景。我尤其喜欢书中对那些“沉默的声音”的关注,通过对个体命运的描摹,折射出宏观历史的变迁,这种手法非常打动人。它让我意识到,历史不仅仅是帝王将相的功过,更是无数普通人生存状态的集合。这本书读起来,就像是在与一位博学而谦逊的智者对话,总能学到意想不到的东西。

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全书的视野非常开阔,作者似乎总能将目光从微观的个体拉回到宏观的时代背景中,然后再从宏观的趋势回溯到个体的选择,这种游刃有余的切换让人叹服。他处理历史材料时所展现出的那种全球视野和跨学科的思维方式,极大地拓宽了我的认知边界。读这本书,我感受到的不仅是知识的积累,更是一种思维方式的训练。作者善于设置对比和参照,使得原本可能晦涩难懂的概念变得直观易懂。他处理复杂议题时所展现出的那种平衡感,既不偏激也不保守,而是立足于事实和逻辑进行推演。这本书无疑是一部高质量的学术力作,对任何对历史和思想研究有兴趣的读者来说,都是一次不容错过的宝贵体验。

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徐葆耕老师的书总是很好读。

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