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☆☆☆☆☆

出版者:新世界出版社

作者:冯友兰

出品人:

页数:302

译者:赵复三

出版时间:2004-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787801872166

丛书系列:

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《中国思想的河流：文明的脉络与精神的回响》 这是一本探索中国古代思想深邃奥秘的著作。它并非一本简单的史书，而是致力于梳理中国文明在漫长岁月中，如何通过一系列核心思想的涌现、发展、碰撞与融合，塑造出独特的精神气质与文化品格。全书以“河流”为喻，将纷繁复杂的哲学流派、学说体系，比作奔腾不息的江河，从源头处的萌芽，到主流的形成，再到汇入更广阔的思想海洋，层层深入，勾勒出一条波澜壮阔的思想史画卷。 本书的叙事起点，并非聚焦于某个特定的朝代或某个哲学家，而是回归到更根本的层面：人类在早期文明中，对于天地自然、生命意义、社会秩序的最初追问。我们将一同审视，那些根植于农耕文明沃土之中的朴素智慧，如何孕育出对“道”的朦胧感知，以及对和谐统一、循环往复的自然规律的初步理解。这片土地上古老的祭祀、神话和传说，并非仅仅是虚幻的想象，它们是先民们试图解释世界、安顿心灵的最早尝试，其中蕴含着早期中国人的宇宙观、人生观的萌芽。 随着社会结构的演进，特别是春秋战国时期，社会变革的洪流催生了思想的井喷。本书将重点阐述这一时期“百家争鸣”的盛况，但这并非简单罗列各个学派的主张，而是深入挖掘这些思想碰撞背后，士人阶层在面对时代动荡时，所展现出的深刻忧患意识和对理想社会的营构。我们将看到，孔子如何以“仁”为核心，构建了一套完整的伦理道德体系，强调个体修养、家庭责任以及社会秩序的重要性；老子如何以“无为”为旨归，主张顺应自然，返璞归真，在看似消极的背后，蕴藏着对生命自由与个体解放的深刻洞见；墨子如何以“兼爱非攻”的普世情怀，挑战当时的贵族特权，倡导社会公平与互助；以及法家思想，如何在乱世之中，以严刑峻法为手段，为建立统一的国家提供了一种强有力的政治解决方案。 本书不会止步于对各学派思想的简单介绍，而是着力于剖析它们之间的内在联系、相互影响以及在历史长河中的传承与扬弃。例如，道家思想中的“道”与儒家思想中的“天命”之间，是否存在某种微妙的呼应？墨家的“兼爱”与后世佛教的“慈悲”又有着怎样的共通之处？法家的集权思想，又如何在儒家思想的修正下，融入中国古代的政治实践？我们试图展现的，是思想之间动态的对话，是不同智慧火花在碰撞中激发出新的光芒。 进入秦汉帝国时期，中国思想史迎来了第一个重要的整合期。本书将探讨，在中央集权的大背景下，以儒家思想为主导，融合了法家、阴阳家等多种思想元素的“独尊儒术”政策，如何塑造了中国古代官方意识形态的基本框架。但这并非意味着其他思想的消亡，而是它们以更隐秘、更灵活的方式，渗透到社会文化的方方面面，成为思想体系中不可或缺的组成部分。我们将审视，汉代经学如何发展，以及它对后世的学术研究和知识传承产生了怎样的深远影响。 随后，佛教的传入，为中国思想界注入了新的活力，也带来了前所未有的挑战与机遇。本书将详细考察佛教在中国如何落地生根，如何与本土的儒、道思想进行对话、融合，最终形成了独具中国特色的佛教宗派，如禅宗。我们将深入分析佛教的因果报应、轮回转世、解脱之道等观念，如何与中国人的生死观、价值观产生深刻的化学反应，并对文学、艺术、民间信仰等领域产生广泛而持久的影响。 魏晋南北朝时期，虽然政治动荡，但却是思想活跃的自由时期。本书将聚焦于玄学的兴起，及其对本体论、认识论的探讨。士人阶层如何在乱世中寻求精神的超越，如何在“谈玄”的氛围中，重新审视个体生命价值和自由精神。我们将看到，竹林七贤等人物，如何在特立独行的行为中，表达对世俗礼法的疏离和对个性解放的追求。 隋唐时期，是中国历史上一个辉煌的时代，也是思想文化融合与创新的重要时期。本书将展现，在开放包容的社会氛围下，儒、释、道三家思想如何进一步深化发展，并且相互激荡。佛教的禅宗如何成为一股强大的精神力量，影响着文人的生活方式和创作理念；道家思想如何在新的时代语境下，焕发出新的生命力；而儒家思想，在宋明理学的萌芽阶段，则开始进行更为深刻的本体论和心性论的探索。 宋明理学，无疑是中国古代思想史上的一个高峰。本书将投入大量的篇幅，深入剖析程朱理学和陆王心学的核心思想。我们将探究，理学家们如何试图在佛教和道教的冲击下，重塑儒家的形而上学基础，如何通过“格物致知”、“致良知”等方法，强调个人道德修养和社会责任的统一。我们将分析，这两大流派在哲学本体、认识论、伦理观等方面的异同，以及它们在中国古代社会、政治、文化等领域所产生的巨大影响。 元明清时期，虽然政治格局发生变化，但思想的传承与发展并未停止。本书将考察，在异族统治下，汉族知识分子如何通过对儒家经典的重新解读，维系民族文化认同；探讨晚明时期，思想的解放与突破，以及对个体价值的关注；审视清代学术，特别是考据学的发展，以及它对中国古代哲学研究的方法论所做出的贡献。 本书的最终目标，是引导读者超越对中国古代思想的碎片化认知，而是理解其内在的逻辑联系、发展脉络以及与中国社会、文化、政治之间的深刻互动。我们将看到，中国思想并非一成不变的教条，而是活泼的、动态的、不断演进的生命体。它如同奔腾不息的河流，经历了无数的曲折与回环，最终汇入了中华文明的浩瀚大海，滋养着这片土地上世代的灵魂，并持续回响在今天的我们心中。本书希望通过细致的梳理和深入的解读，让读者能够更深刻地理解中国古代思想的魅力，感受其中蕴含的智慧与力量，并从中获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...  

评分☆☆☆☆☆

这是我对这本书的判断。 凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。 书名虽是中国哲学...  

评分☆☆☆☆☆

通宵读完这本书，因为它真的是“毒药”，让人爱不释手。它不仅让我了解什么是中国哲学，还让我简明了中国传统文化的发展史。 作者冯友兰，中国哲学家、哲学史家。他的这本《中国哲学简史》享誉世界，成为人生必读书之一。韩国总统朴槿惠曾经特别推荐此书，使这本书重新再版，...  

评分☆☆☆☆☆

冯友兰真是仰之弥高的大儒，无论是修养境界还是治学传道都令人钦佩。书中系统整理了历代各家学派的哲学要旨，既提纲挈领又融会贯通，由于是英文原稿又联系东西哲学，适合中外读者。我知识浅薄，能领会其中万一就很开心了。加深了对儒、道、墨、法理论框架的认识，对禅宗的源...

评分☆☆☆☆☆

公众号：书评之乱 你在大街上走，如果有人突然扛起摄像机、举着话筒对准你，笑盈盈地问“你幸福吗？”你可以回答“我姓曾”“我被人插队了”“我耳朵不好”“我还没吃饭呢”“这是在录节目吗”“钓鱼岛还没收回来”，当然你也可以低头沉思片刻，回答“这是个哲学问题”。人们不...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就带着一种雄心壮志，仿佛要在一册之中为我们勾勒出中华文明思想脉络的全景图。拿到手里，我原本期待的是一种宏大叙事下的清晰脉络梳理，然而阅读的体验却远比预想的要来得更为细腻和幽微。作者似乎并不满足于仅仅罗列那些耳熟能详的圣贤名录和经典篇章，而是着重于挖掘隐藏在字里行间、渗透在社会肌理中的那种“气韵”。比如，在探讨某个特定历史阶段的思潮演变时，它没有过多地纠缠于复杂的哲学术语辨析，反而擅长从当时的生活场景、士大夫的日常困境中去寻找思想的“引爆点”。这使得原本可能枯燥的形而上学探讨，突然间拥有了鲜活的生命力，让人仿佛能闻到那个时代竹简与墨汁混合的气味。它更像是一场精心设计的导览，带领我们穿梭于不同的历史场景，去感受那些伟大思想家是如何在具体的时空中，为后世构建起精神的依靠。这种由表及里，由现象探求本质的叙事方式，极大地提升了阅读的沉浸感，让人在不知不觉中，对“中国思维”有了一种直观的、非学院派的体悟。我尤其欣赏它在处理不同学派间的张力时所展现出的那种克制与公允，没有明显的偏袒，而是让思想的交锋自然地呈现出来，留下广阔的解读空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，初读之下，或许会让人略感有些跳跃和不羁，它并非那种教科书式的、板着面孔的严肃论述。相反，它更像是一位知识渊博但又略带几分散漫的智者，在午后的茶馆里，信手拈来，将那些深奥的道理用极为平白、甚至略带调侃的口吻娓娓道来。这种叙事上的松弛感，恰恰是它最大的魅力所在。它成功地避开了将古代思想家“神化”的倾向，而是把他们还原成有血有肉、也会在现实困境中挣扎的个体。例如，在描述儒家思想如何适应不同王朝的政治需求时，作者的笔触显得格外灵动，他会引用一些野史轶闻或者文人笔记中的小段子来佐证观点，让理论不再是空中楼阁。这种将“大道理”锚定在“小细节”上的写作手法，极大地增强了文本的可读性和趣味性。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一次与古代思想精魂的“对谈”，你在阅读时，会不时地停下来，低头沉思，试图在自己的生活经验中寻找那些思想的投影。它没有强行灌输，而是像播下一颗种子，让读者自己去发掘其后续的生长和延伸。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在结构布局上展现出一种非线性的美感，这可能对于习惯了传统编年体梳理的读者来说，一开始会有些挑战。它似乎不太热衷于精确到“哪年哪月，哪位学者提出了什么观点”，而是更侧重于提炼出那些贯穿始终的、具有生命力的“母题”。比如，它可能会在一个章节中并置讨论先秦时期的“天人合一”观念与宋明理学中对“理”的探索，虽然时序上并不完全接续，但其内在逻辑上的呼应却是惊人的清晰有力。这种主题导向的编排方式，迫使读者必须调动自身的知识储备，去搭建起那些跨越时空的思想桥梁。这无疑提升了阅读的智力投入，但也带来了极大的精神回报——它打破了我们对历史的碎片化认知，强迫我们将散落在不同时代的智慧碎片重新组合，从而看到一个更为连贯和统一的“中国智慧场”。尤其在探讨佛教传入与本土哲学的融合部分，作者的处理尤为精妙，他没有简单地将之视为外来文化的入侵，而是将其描绘成一场深层次的“内部对话”与“自我重塑”，这种多维度的观察角度，令人耳目一新，对理解思想的变迁有了更深层次的体认。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的地方，在于它对“思辨”和“实用”之间张力的把握。我们常常将中国古代的思想简化为要么是治世的权谋，要么是出世的逍遥，但这本书却深刻地揭示了两者之间那种难以割裂的辩证关系。它非常细腻地描绘了那些哲人如何在坚守内心原则的同时，又必须巧妙地在庙堂之上周旋，如何用最超脱的理论来解释最世俗的困境。这种对“入世”与“出世”交界处微妙心理活动的刻画，使得书中的人物形象立体饱满，不再是扁平的符号。例如，对于某个特定学派的衰落或转型，作者的分析往往不是归咎于外部的政治打压，而是深入挖掘其思想内核在面对新的社会结构变化时所展现出的“内生性适应不良”。这种深刻的洞察力，让阅读体验从单纯的知识获取，升华为一种对人类精神困境的共鸣。读完之后，我感觉自己对“如何做一个有思想的人，并同时活在现实世界里”这个问题，有了一套更为丰满和富有层次的思考框架，这比记住任何一个哲学名词都要有价值得多。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的语言风格在某些段落中展现出一种近乎于诗意的晦涩感，它拒绝迎合大众对“快餐式知识”的需求。有些句子需要反复品味，仿佛是在品一杯陈年的老茶，初尝或许觉得苦涩，但回味之后，其底蕴和醇厚感便会逐渐散发出来。它不追求速度，它更在乎深度和回响。尤其在总结一些极为核心的、难以言说的概念时，作者往往会采用一种极其精炼，甚至略带禅意的表达方式，这使得文本的边界感变得模糊，留给读者的想象空间巨大。这无疑考验了读者的耐心，但对于那些真正渴望在思想上有所突破的人来说，这是一种莫大的馈赠。它迫使你慢下来，与文字进行一场深度的共舞，去填补那些被故意留白的叙事空隙。这种对阅读体验的“要求”本身，就形成了一种筛选机制，那些能够沉浸其中、享受这种“迷失感”的读者，想必能从中汲取到最为丰沛的精神养分。它最终给人的感受不是“我学到了什么”，而是“我被什么东西触动了”，这种触动，持久而深远。

评分☆☆☆☆☆

哲学的用处不是增加实际的知识 而是提高精神的境界 觉悟不少 读来酣畅淋漓 身心舒适 觉字乃万妙之源

评分☆☆☆☆☆

提到哲学，我第一反应往往是形而上，二元论，辩证法等等名词。尼采和叔本华等名气大的书不是没看过，太枯燥，实在看不下去。拿起这本书时，已经做好了打瞌睡的准备。但先秦思想的介绍让我醉心不已。却对宋明以来的思想成果却嗤之以鼻。我想，我是一个历史退化主义者，上古的黄金时代早在一万年前从我们眼前飞驰而过，一去不回头了。

评分☆☆☆☆☆

提到哲学，我第一反应往往是形而上，二元论，辩证法等等名词。尼采和叔本华等名气大的书不是没看过，太枯燥，实在看不下去。拿起这本书时，已经做好了打瞌睡的准备。但先秦思想的介绍让我醉心不已。却对宋明以来的思想成果却嗤之以鼻。我想，我是一个历史退化主义者，上古的黄金时代早在一万年前从我们眼前飞驰而过，一去不回头了。

评分☆☆☆☆☆

想不到可以写出这样一本的人确是这么一个看不开的人

评分☆☆☆☆☆

说来惭愧，我对中国哲学的了解还没对西方哲学的了解多——或许我是太听鲁迅的话了。不过，作为从小就实践着（被迫）中国哲学的中国人，倒是也没什么好遗憾的。尤其现在都对哲学不感兴趣了，所以并没什么好惭愧的其实。话说回来，虽然我也认为中国哲学对过日子非常有意义非常伟大（中国哲学就是在教人怎样好好过日子），但也的确让人“沉下去”。我本来认为至少比印度好——至少没出泰戈尔，灵修大师一类的人，但现实情况看来，还是中国人更会“沉”。当然，历史应该也是有影响了。