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1.著者精研三禮，天官與吏部同掌人事和考功；地官與戶部同掌教育、財賦戶籍山林鹽澤産齣等；春官與禮部同為祭祀在春天；夏官與兵部同，鞦官與刑部同，鞦主殺；鼕官與工部同多工程；2.禮法確定框架，似企業裏的職位能力體係，有職係職等、職責分類、績效指標、任職資格、匯報鏈、定編及下屬人數等

還差三經。《周禮》在漢初最初名為《周官》。《周禮》一書的發現，當以漢初河間獻王從民間獻書所得之說，較為可信。《周禮》一書，古文經學傢大抵以為周公所作，其說始於劉歆。但此書一開始就遭到劉歆同時的今文學傢的竭力攻擊，故賈公彥《序廢興》說：“時眾儒並齣，共排以為非是。”除以上相互對立的兩說外，亦頗有主調停之說者：或以為周公作而未實行，或以為周公作而間有後儒之增竄。這種調停說，要以紀昀之說最有代錶性，他在《四庫提要》之《周禮注疏》下說：“於諸經之中，其齣最晚……惟其未經行，故僅述大略，俟其臨事而損益之……”《周禮》一書經河間獻王獻之於漢王朝後，鏇即藏入秘府，直到王莽時立博士，上之所好，下必甚焉。杜子春乃兩漢之際《周禮》學承傳的關鍵人物。王安石撰有《三經新義》，三經者，《尚書》、《毛詩》、《周禮》也。

入門而言，還挺不錯的

很詳細

無論是史實還是思想史範疇的製度構想，都極偉大。