具体描述
据说，中国传统政治的核心是“人治”，中国传统文化的根本是“治人”。总之，以人为本的的确确曾是一种理念。流氓无赖何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！经世之本，识人为先，经世之本，用人为先，可以说是从古至今成功者的秘诀。
中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋，但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角，《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。《辨经》原名《人物志》，为三国·魏人刘邵所著。刘邵在魏文帝时期曾任尚书郎，后为执经讲学，赐封关内侯，卒后追赠光禄大夫。刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬，同朝的散骑侍郎夏侯慧就称赞说：“（刘邵）深忠笃思，体周于数，凡所错踪，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。”陈寿在《三国志》中也说他“该览学籍，文质周洽”。刘邵著作颇丰，《辨经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，是历代成功者的枕边秘籍，素有“识人宝鉴”之雅誉。
《辨经》的产生有其深厚的历史文化基础。汉朝末年，由于社会的混乱和道德的解体，人心向世俗的泥潭滑落。正所谓“治世用其德，乱世用其才”，西汉以来以道德取人的选材标准越来越不能适应现实的需要，而人的才情却受到了前所未有的推崇，因此，在这种情况下，为了适应“九品中正制”的选官制度的需要和品评人物风气，《辨经》就应运而生了。
《辨经》有着深厚的历史文化底蕴，它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想，将传统的识人之术加以客观分析，进行系统梳理和总结。该书共分十二章，从多方面论述了识人选材的重要问题。一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类，并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。三、《辨经》还建立了自己的论人标准，认为人物品评当以“中庸”为上，“兼德而至，谓之中庸”，充分体现了中国传统的人格理想。可以说，《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作，而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。同时，它还充分体现了中国传统的管理学思想，并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。
识人原本是一种智慧。用人是成功的关键，识人是用人的基础，没有识人的本领，只能所用非人，所用非人的结果，只能是身败名裂。识人重要，世人皆有共识，但如何识人，世人却见仁见智，莫衷一是。这其中的种种区别，主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历，所谓“阅人多矣”，正是这种阅历的概括表现。当然，仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐，要想慧眼识英才，还必须具有辨识人材的专门知识，甚至需要接受这方面的专门训练，因此，历代的成功者都十分重视《辨经》一书。《辨经》也被奉为“识人宝典”，以至有人这样评价《辨经》：
帝王以《辨经》得天下，
将相以《辨经》得长久，
商贾以《辨经》得富贵，
常人以《辨经》得朋友。
《辨经》之为用，可谓大矣！
众所周知，《资治通鉴》是历代统治者十分重视的治国宝鉴，不过，《资治通鉴》也有自己的局限，就是卷帙浩繁且很难提供直接有效的帮助，有时显得过于迂远；《辨经》则不同，它直接提供了辨识人材的方法和原则，简明实用，只要细心揣摩，深入体会，注重实践，就会受益无穷。所以，历代统治者极其重视这本书。但由于这本书是以艰深的骈体文写成，十分古奥难读，因此，此书在世面上并不多见。
为了使传统的识人宝典重视于世，有益于现实政治建设和经济发展，也有益于普通的人择友社交，我们将《辨经》整理出版。根据现在的实际需要我们做了两方面的工作，一是将《辨经》义译为现代汉语，使之通俗易懂，适合一般人的阅读习惯；二是根据每章的内容加上了例释。这些例释都是历史上著名的范例，不仅增加了阅读兴趣，更可以帮助我们形象深刻地理解《辨经》。茶余饭后，每读一章，相信都会有具体的收获。识人原是一种智慧。我们希望，通过阅读《辨经》，可以使深藏您心底的智慧迸发出来，发挥出您真正的智慧水平，使您的人生变得更理性、更精彩，从确而获得应有的成功。当您在成功之后回首往事的时候，您如果能为自己辨识并选择了合适的上级、属下、朋友、妻子或丈夫而庆幸，那将是我们最大的心愿！当然，这部书由于作者时代的局限，其中必有许多应该批判的东西，也望众读者注意。以吸取精华，批判其糟粕为好。
作者简介
目录信息
卷上
第一章 九征――人材的九种表征
第二章 体别――人材的秉性与区别
第三章 流业――职业、专业与人材
第四章 材理――学养与人材
卷中
第五章 材能――区别材、能，量材授职
第六章 利害――不同材、能的优缺点
第七章 接识――识别偏材和兼材的困难
第八章 英雄――论材辨能的方法
第九章 八观――论材辨以的方法
卷下
第十章 七缪――鉴定人材的七种谬误
第十一章 效难――选拔举荐人材的困难
第十二章 释争――平息纷争的要诀
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**评价一** 这本厚重的典籍，初捧在手，便被其散发出的古老气息所震慑。内页的纸张泛黄，字迹虽不甚清晰，却蕴含着一种穿越时空的庄严感。我特地挑选了一个安静的午后，在洒满阳光的书房里，尝试沉浸其中。然而，坦白说，最初的接触过程是极其晦涩和令人沮丧的。它似乎并不在乎读者的理解能力，径直抛出了一系列令人费解的术语和复杂的逻辑推演。那种感觉，就像是站在一座宏伟却布满了晦涩符文的迷宫入口，每一个转角都指向一个更深邃、更令人困惑的岔路。我尝试从目录入手，试图建立一个整体的框架，但很快发现，即便是目录本身也充满了需要前置知识才能理解的标签。读这本书，需要的不仅仅是耐心，更是一种对未知领域近乎虔诚的敬畏和持续的自我鞭策。它更像是一部学者的私人笔记，记录了他穷尽一生思考的边角料和核心思辨，而不是一本旨在普及知识的导论读物。我不得不时常停下来，合上书本，在脑海中反复咀嚼那些被抛出的概念，试图将其与我已有的任何知识体系进行比对，但收效甚微。那种“读而不懂”的挫败感，是阅读过程中挥之不去的主旋律。
评分**评价三** 这本书的装帧和排版实在令人费解。在如今这个追求简洁明了的时代，它的字体选择偏向于一种老式的宋体，行距紧凑得让人感到压抑。更令人不解的是，作者在文本中频繁地插入了大量的引注和旁注，这些标注往往比正文本身还要晦涩难懂，形成了一种层层嵌套的阅读迷宫。我试着忽略那些脚注，专注于主体内容，但很快发现，许多关键的逻辑跳跃正是需要脚注来提供支撑的。反之，如果我试图深入研究脚注，我又会被拉入一个更深层次的次级文本，那里充斥着对其他学者观点的极其简略的批判和引用，但这些批判本身又缺乏足够的背景介绍。结果就是，我的阅读体验完全被这种复杂的文本结构所打断和碎片化了。我感觉自己像个在图书馆里迷路的人，拿着一张地图，但地图上的标记和符号全是用一种我从未学过的语言写成的。这种对阅读体验的漠视，无疑让这本书的传播和被理解的范围大大受限了。
评分**评价二** 拿起这本书，我本以为会进入一场酣畅淋漓的思想交锋，期待着作者能像一位技艺高超的棋手，步步为营，引领我洞悉事物的本质。谁知，阅读体验更像是在参加一场没有裁判、规则极其模糊的辩论赛。作者的论证跳跃性极大，观点与观点之间常常只有一线若有若无的联系，需要读者自己去搭建那座连接的桥梁。我尤其关注了其中几处关于“界限设定”的讨论，本以为会看到清晰的划分标准，结果却发现作者似乎热衷于模糊这些界限，他似乎更享受于展示事物之间互相渗透、互相定义的动态过程。这种写作风格对于那些寻求明确答案的读者来说，无疑是一种折磨。你读完一个段落，脑子里留下的不是一个坚实的结论，而是一团不断旋转、难以捉摸的雾气。我不得不承认，这种叙事上的“去中心化”和“多视角渗透”确实展现了某种高超的理论构建能力，但对于普通读者而言，它极大地提高了进入门槛，使得阅读本身变成了一种高强度的智力体操，而非放松心神的享受。
评分**评价四** 我从历史哲学的角度切入这本书，希望能找到一些关于知识演变脉络的线索。遗憾的是，书中对历史语境的梳理显得异常单薄和选择性。作者似乎只热衷于引用那些能够完美支撑他当前论点的历史碎片，而对于那些与他观点相悖或者更具复杂性的历史发展阶段，则采取了回避或者一笔带过的策略。这使得整部作品在宏大叙事上缺乏足够的厚重感和说服力。它更像是一个精心挑选的“证据集”，而不是一个全面的“历史论证”。当我试图追溯他某个关键论断的出处时，往往发现他引用的那个“经典案例”本身已经被过度简化了，以至于失去了其原本的复杂性和多义性。这种“为我所用”式的论证方式，虽然在短期内能加强作者的论点力度，但从长远来看，却削弱了作品的学术价值和包容性。阅读到中段时，我开始对他叙述的“客观性”产生了深深的疑虑，感觉自己像是在被一位高明的辩手牵着鼻子走，而不是被一位公正的学者引导。
评分**评价五** 坦率地说，这本书给我的主要感觉是——“精英主义”。它仿佛是写给一小撮已经掌握了特定行话和理论预设的圈内人士看的“内部文件”。作者在行文中表现出一种强烈的、近乎傲慢的优越感，似乎假设读者已经完全内化了某种特定的哲学流派，并对某些基础概念了如指掌。每当出现一个需要解释的复杂概念时，作者的处理方式不是清晰地界定它，而是直接使用更深奥的词汇进行套娃式的定义，仿佛只要用更高级的词汇就能掩盖其内在的空洞。我曾尝试将其中一些核心章节，拿给几位不同学科背景的朋友阅读，结果反馈惊人地一致：他们都认为这本书充满了自说自话的术语堆砌，缺乏与现实世界或可验证经验的有效连接。这使得这本书的实用性降到了冰点。它或许在理论深处有着某些精妙之处，但这种将知识包裹在层层密不透风的语言茧房中的做法，注定让它只能在少数人的高谈阔论中流传，难以真正触及更广阔的思考领域。
评分母亲买的。
评分反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。
评分母亲买的。
评分反躬自省者读之，可以知运命；心系天下者读之，可以成大局；淡然自处者读之，可以明清浊；游戏人间者读之，可以正进退。
评分有点拼凑的感觉
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