畢業於大學法律專業的意大利刑法學傢切薩雷·貝卡裏亞(Beccaria,Marchese Cesare Bonesana de 1738—1794)以《論犯罪與刑罰》一書名世。1936年鄭競毅、彭時所著《法律大辭書》之補篇,介紹貝卡裏亞當時翻譯的中文譯名為“培卡利阿”,雲:“意大利之法理學傢,兼經濟學傢,精通法理學及經濟學,其識見拔卓一世,後為奧國之高官,鞅掌國務至二十年之久。其間關於榖倉、貨幣、度量衡製度之報告,十進位法之采用,均有所盡力,彼對於法理學,反對死刑論,詳論刑法之改正。”其所著書,“除關於反對死刑,著《犯罪與刑罰》一書外,又有《經濟要論》一書,行世。意大利人譽之為意大利刑法學之開山鼻祖。”實則貝卡裏亞不僅是意大利刑法學之開山鼻祖,在世界刑法學之曆史上也是一重鎮。
意大利刑事古黃學派創始人貝卡裏亞的這部著作,篇幅不大但影響卻極為深遠,該書初版於1764年,是人類曆史上第一部對刑罪原則進行係統闡述的著作。全書洋謚著偉大的人道主義氣息,對刑訊逼供和死刑進行瞭憤怒的譴責,鼓吹刑法改革,力介罪刑相適應的近代量刑原則。本書問世後立即給作者帶來瞭巨大的聲譽,被譯為多種文字,它對地俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大的影響。該書被譽為刑法領域裏的最重要的經典著作之一。
本人是一名法学专业大学生 近期作《论犯罪与刑罚》的书评 特此参照豆瓣上的书评 摘录一些个人认为具有观点价值 突出的viewpoint 立法是一门艺术 一、个人体会与思考 1、世界各国还是有必要保留死刑,特别是对中国来说。理由有二:其一,由于历史传统的原因,中国法律文化崇尚...
評分读完了《论犯罪与刑罚》,由衷地为贝卡利亚的远见和睿智所折服,即使书中的很多观点在今人看来已经司空见惯,但对于一个生活在18世纪的人来说,能够拥有如此的洞识和前瞻,实在是破天荒的一件事情,尤其考虑到当时欧洲仍保留有中世纪的浓厚残余势力和思想。所谓天才,唯有超越...
評分关于对《论犯罪与刑罚》的疑惑 前言:我一直以来多半只阅读《读书》等书评类读物,对于一手资料的原著接触很少。 也很难硬着头皮看完原著。 近几天在课余时间把贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》看了两遍,这本小册子的边沿很多地方被我写下评注、心得之类。 我之前读书评只知道...
評分第一次接触“易感触的力量”,很新奇。其实当中的道理是显而易见的,系统了解的人大概不多。“如果所采用的力量并不直接触及感官,又不经常映现于头脑之中以抗衡违反普遍利益的强烈私欲,那么,群众就接受不了稳定的品性准则,也背弃不了物质和精神世界所共有的涣散原则。...
評分在1764年,写出《论犯罪与刑罚》的贝卡里亚本人却被指责为心灵的软弱,“理智的人会说,当你写作时站得多么高,而当你不再写作时你的水平又多么低。” 贝卡里亚不管,他只希望按照自己的感觉、性格和需要度过自己的生涯。就这一点,我却也以为他是坚定的。 当看到一部作品具有...
所謂經典,往往正是因為太經典,纔讓你讀罷感覺——這就是經典?!
评分原本以為這是一本為懲罰確立暴虐的正當性辯護的著作,一直不願翻看,讀過纔知道原來充滿著理性與人道的溫情關懷。反思與批判酷刑主義與現代法律的建立同步進行,然而內在的維護法律與外在的捍衛國傢主權與權威依然無法在這一過程中得到統一,作者一再使我們認識到傳統刑法的模糊與肆意以及現代刑法越來越作為一種科學的進步性,卻無法使現代刑法迴到他最初提齣的問題本身去解決它。又或者說,法律的現代性話語其實是法律從來所麵臨問題的另外一條歧途。無論如何,永恒的人性光芒是成就一部經典的關鍵,並使之永遠經典下去。P.S.黃風老師很浪漫,美詞兒成串齣現使讀者必須不斷地縮句纔能保持思維的連續性……
评分所謂經典,往往正是因為太經典,纔讓你讀罷感覺——這就是經典?!
评分讀完以後真的會覺得長智慧並有所思的小冊子,18世紀的思路在今天仍然適用。140頁不到,說理深刻話題嚴肅但語言不晦澀(和德國人書裏拗口的專業名詞和某些學者的生硬德語翻譯比起來平易近人多瞭)。門外漢也可以讀,也隻有門外漢都讀,纔能實現書中所寫。
评分很難想象1764年寫成的小冊子中有很多現在都沒有過時的觀點,甚至核心部分已經成為瞭現代刑法的原則,如罪刑法定、罪行相適應等等,作者對刑訊逼供、廢除死刑、財産刑的看法在現在看來都是進步的。確實刷新瞭我對死刑的看法。嚴刑峻法是否真的能喚起那種健康的畏懼感?
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