具体描述
意大利刑事古黄学派创始人贝卡里亚的这部著作，篇幅不大但影响却极为深远，该书初版于1764年，是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作。全书洋谥着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，力介罪刑相适应的近代量刑原则。本书问世后立即给作者带来了巨大的声誉，被译为多种文字，它对地俄国、普鲁士以及奥地利等国的刑法改革具有重大的影响。该书被誉为刑法领域里的最重要的经典著作之一。
作者简介
毕业于大学法律专业的意大利刑法学家切萨雷·贝卡里亚（Ｂｅｃｃａｒｉａ，Ｍａｒｃｈｅｓｅ Ｃｅｓａｒｅ Ｂｏｎｅｓａｎａ ｄｅ １７３８—１７９４）以《论犯罪与刑罚》一书名世。１９３６年郑竞毅、彭时所著《法律大辞书》之补篇，介绍贝卡里亚当时翻译的中文译名为“培卡利阿”，云：“意大利之法理学家，兼经济学家，精通法理学及经济学，其识见拔卓一世，后为奥国之高官，鞅掌国务至二十年之久。其间关于谷仓、货币、度量衡制度之报告，十进位法之采用，均有所尽力，彼对于法理学，反对死刑论，详论刑法之改正。”其所著书，“除关于反对死刑，著《犯罪与刑罚》一书外，又有《经济要论》一书，行世。意大利人誉之为意大利刑法学之开山鼻祖。”实则贝卡里亚不仅是意大利刑法学之开山鼻祖，在世界刑法学之历史上也是一重镇。
目录信息
致读者
一、 引言
二、 刑罚的起源 惩罚权
三、 结论
四、 对法律的解释
五、 法律的含混性
六、 关于逮捕
七、 犯罪嫌疑和审判形式
八、 证人
九、 秘密控告
十、 提示性讯问 口供
十一、 宣誓
十二、 刑讯
十三、 程序和时效
十四、 犯意、共犯、不予处罚
十五、 刑罚的宽和
十六、 关于死刑
十七、 驱逐和没收财产
十八、 耻辱
十九、 刑罚的及时性
二十、 刑罚的确定性和必定性 恩赦
二十一、 庇护
二十二、 悬赏
二十三、 刑罚与犯罪相对称
二十四、 衡量犯罪的标尺
二十五、 犯罪的分类
二十六、 叛逆罪
二十七、 侵犯私人安全的犯罪 暴侵
二十八、 侮辱
二十九、 决斗
三十、 盗窃
三十一、 走私
三十二、 关于债务人
三十三、 关于公共秩序
三十四、 关于政治惰性
三十五、 关于自杀和流亡
三十六、 难以证明的犯罪
三十七、 一类特殊的犯罪
三十八、 虚伪的功利观念
三十九、 关于家庭精神
四十、 关于国库
四十一、 如何预防犯罪
四十二、 总结
贝卡里亚传略
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
《论犯罪与刑罚》这本书虽然只有薄薄几十页，但是偶然拜读之后获益匪浅。不禁感叹数千年前古人的智慧!初读略生硬，我也是耐着性子往下看，越读越渐入佳境，不觉间看完了还意犹未尽，如一杯清茶唇齿留香。阅读时感想颇多，到写感想时只觉言辞匮乏不能表尽内心慨叹一二。言而总之...
关于对《论犯罪与刑罚》的疑惑 前言：我一直以来多半只阅读《读书》等书评类读物，对于一手资料的原著接触很少。 也很难硬着头皮看完原著。 近几天在课余时间把贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》看了两遍，这本小册子的边沿很多地方被我写下评注、心得之类。 我之前读书评只知道...
读贝卡里亚论“政治惰性”有感 □/徐强 关于政治惰性，意大利法学家切萨雷•贝卡里亚是这么说的：“明智的政府是不容许在自己辛勤劳苦的肌体内部存有政治惰性的。我称之为政治惰性的东西，对社会既不贡献劳苦，又不贡献财富；它只知获取，却不付任何代价；……它丧失了保持...
16世纪上半叶，马基雅维利在他的政治思想里谈到了法律对于塑造公民美德的重要性，甚至不惜夸大了立法者的地位。但法治并不是他的压倒性需求，王权才是绝对的纯在。18世纪的欧洲，自诩为“太阳”的君主们已经把他的学说发挥到极致。王庭的阴影下颤栗着的伛偻的身影，同时还在恐...
用户评价
这本书给我的感觉是，它成功地将冰冷的法律条文注入了人性的温度，同时也为过度感性的人性审判设置了理性的防火墙。作者的文笔，时而如冰冷的解剖刀般精准地切开问题的肌理，时而又像温暖的烛光，照亮了那些被遗忘在阴影中的社会角落。我印象特别深刻的是关于“教化”与“隔离”的讨论，作者并没有武断地下结论，而是巧妙地运用了历史案例进行对比分析，展示了不同时代、不同文化背景下，社会对“改过自新”这一概念的不同理解和实践效果。这种开放式的讨论态度，让读者始终保持一种批判性的参与感，而不是被动接受既有结论。读完此书，我感觉自己对社会契约的理解又深了一层，它让我意识到，我们所珍视的“秩序”是多么来之不易，而维持这份秩序所付出的思想代价又是何其沉重。这是一部真正能拓展读者思维边界的作品，值得所有关注社会结构和伦理困境的人细细品读。
读完这本书，我最大的感受是“震撼”，这种震撼并非来自于血腥或暴力的描述，而是源于思想的穿透力。作者对人性复杂性的洞察力简直令人叹服。他似乎能毫不费力地剖开个体在面对诱惑、绝望或权力时的心理防线，然后冷静地将这些剖面展示给我们看。阅读过程中，我的思绪常常在“罪犯”与“社会”之间来回拉扯，作者的高明之处在于，他将“犯罪”视为一个复杂系统的必然产物，而不是简单归咎于个体的道德败坏。比如，他对于“刑罚目的”的解析，简直是颠覆了我过去那种“以牙还牙”的朴素认知。他引入了大量的历史参照和哲学思辨，使得原本看似简单的“惩罚”概念，瞬间变得立体而充满张力。书中的论述语言，虽然偶尔会涉及到一些专业术语，但作者总能用非常清晰的比喻来解释，仿佛在你脑海中绘制出一幅清晰的思维地图，让你能够清晰地看到每一个概念是如何互相支撑、互相制约的。这本书的价值，就在于它能强迫你跳出日常的道德框架，用一种更宏大、更冷峻的视角重新审视我们赖以生存的社会契约。
坦白说，这本书的阅读难度绝对不低，它要求读者具备一定的耐心和对抽象概念的承受力。它不是那种可以让你在睡前放松身心随便翻阅的读物。每一章都像是一座需要攀登的高峰，你需要集中全部的注意力去理解作者构建的复杂论证体系。然而，一旦你成功登顶，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。我尤其赞赏作者在论述“刑罚的威慑力”与“个体自由裁量权”之间的微妙平衡时所展现出的高超技巧。他没有将两者对立起来，而是探讨了它们之间相互依存、互相制约的辩证关系。对于那些对社会治理、法律哲学感兴趣的读者来说，这本书简直就是一座宝库。书中的脚注和引文部分也做得非常考究，为深入研究提供了充足的路径。我甚至不得不准备了好几本不同颜色的笔和便利贴，以便于梳理那些层出不穷的观点和反驳，这本身就是一种投入，但绝对是物超所值的投入。
这本书的阅读过程，与其说是在学习知识，不如说是在经历一场智力上的“漫游”。它的结构安排非常精妙，并非是那种平铺直叙的教科书式结构。更像是音乐中的奏鸣曲，有引人入胜的呈示部，有充满冲突与转折的发展部，最后才在具有思辨深度的再现部达到高潮。我特别欣赏作者在处理那些极具争议性的话题时所表现出的那种“克制的美学”。他提出了尖锐的问题，却避免了情绪化的表达，所有的批判和反思都建立在坚实的逻辑基础之上。这使得阅读体验非常干净、纯粹，没有多余的噪音干扰你对核心思想的捕捉。我甚至发现，当我合上书本，再去看日常生活中的一些新闻事件时，我的分析角度也潜移默化地发生了一些改变，我开始关注事件背后的系统性因素，而不是仅仅停留在对个体行为的道德审判上。这种潜移默化的影响，恰恰体现了一本伟大著作真正的力量所在——它改变了你看待世界的方式。
这本书的封面设计着实吸引人，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，散发着一种古典而又肃穆的气息，让人一拿到手里就感觉它分量十足。我本来对这类理论性的著作有些畏惧，总觉得会像啃硬骨头一样枯燥乏味，但翻开第一页，我就被作者那严谨又不失生动的笔触所吸引了。它似乎不是在讲述冰冷的法律条文，而是在探讨人类社会最核心的伦理困境。叙述的逻辑链条如同精密的钟表齿轮，一步扣着一步，让人不自觉地想要跟随着作者的思路，去探究那些隐藏在法律条文背后的深层动机。尤其是在探讨“惩罚的合理性”这一章节时，作者的论证方式极为巧妙，他并未直接给出标准答案，而是通过一系列层层递进的反问和思辨，引导读者自行构建起对正义的理解框架。这种“引导式阅读体验”的构建，远超出了我最初的预期，它更像是一次与一位智者的深度对话，而非单向的知识灌输。每次读完一个小节，我都需要停下来，深深地吸一口气，消化那种思想的冲击力，这绝非快餐式的阅读材料，而是值得反复咀嚼的经典。
社会契约论以及功利主义中的智慧从过去到现在以至将来都会是闪闪发光的。
所谓经典，往往正是因为太经典，才让你读罢感觉——这就是经典？！
这薄薄的小册子读了我一整年，还读的很吃力。
原本以为这是一本为惩罚确立暴虐的正当性辩护的著作，一直不愿翻看，读过才知道原来充满着理性与人道的温情关怀。反思与批判酷刑主义与现代法律的建立同步进行，然而内在的维护法律与外在的捍卫国家主权与权威依然无法在这一过程中得到统一，作者一再使我们认识到传统刑法的模糊与肆意以及现代刑法越来越作为一种科学的进步性，却无法使现代刑法回到他最初提出的问题本身去解决它。又或者说，法律的现代性话语其实是法律从来所面临问题的另外一条歧途。无论如何，永恒的人性光芒是成就一部经典的关键，并使之永远经典下去。P.S.黄风老师很浪漫，美词儿成串出现使读者必须不断地缩句才能保持思维的连续性……
太精彩了，对现代社会法律进行了基础完善的分析，也解答了法律与道德之间的逻辑联系。对社会制度和关系的清晰解析，也对各种犯罪都有大致的说明和刑罚目的的解读。用极其朴实的语言阐述了公民社会的自由、平等和人权。【每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担 心会遇到其他麻烦。这是一条政治信条，它本应得到人民的信任，本应得到廉正地守护法律的、高尚的司法官员们的宣扬；这是一项神圣的信条，舍此就不会有一个正当的社会；这是对人的一种正确的补偿，因为他已经牺牲了每个感知物所共有的、在自己力量范围内做一切事情的普遍自由。这一信条培养着生机勃勃的自由心灵和开明头脑；它为了使人们变得善良， 赋予他们一种无所畏惧的美德，而不是逆来顺受者所特有的委曲求全的美德。】
