具体描述
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方。面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就更便于外国读者阅读和理解。正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多·罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。光是本书的日本版从1900年到1905年的6年之间就重版了10次，本书还被译成了多种文字，在世界的日本研究书目中占有重要位置。目前在我国的日本研究正深入到探讨日本的文化传统、民族特性对当代日本的影响之时，相信把这本颇享盛名的著作译为中文以飨读者，或许不无意义。自然，由于本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由于作者本人的立场所限，有些观点也很值得商榷。这是希望读者们注意的。
作者简介
新渡户稻造（1862—1933）：日本的思想家、教育学家、国际政治活动家、基督教信徒。早年毕业于札幌农学校，曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教，1918年任东京女子大学第一任校长。《武士道》时期最为著名的一部著作，他本人也因此成为日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上及印有其肖像。
目录信息
第一版序
增订第十版序
绪言（格里菲斯）
第一章 作为道德体系的武士道
第二章 武士道的渊源
第三章 义
第四章 勇－敢作敢当，坚忍不拔的精神
第五章 仁－恻隐之心
第六章 礼
第七章 诚
第八章 名誉
第九章 忠义
第十章 武士的教育和训练
第十一章 克已
第十二章 自杀及复仇的制度
第十三章 刀－武士之魂
第十四章 妇女的教育及其地位
第十五章 武士道的熏陶
第十六章 武士道还活着吗？
第十七章 武士道的将来
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
一本道德书，跨越东西方。 行文流畅，不知是不是翻译得太好。 新旧之间的过渡阶段总是危险重重，而这才是“当下”必然的常态。 无论一个国家，一个社会，还是一个人，轻易屈服于外来影响，都是贫弱之魂。 ———————————— 当少年武士日下部临死的时候，劝他皈依献身...
评分一百年来，武士道与剖腹自杀在中国被视为一对同义词，而挥刀之手无疑是一名因耻辱而自杀的疯狂的失败者。这种见解因日本侵华战争中的罪行与新中国播映的数以千计的战争体裁的影片而广为流传。 与中国人原告的身份不同，美国人或者说西方人总是希望自己以律师的身份判定武士道...
评分一、遐思 如何看这本书？一方面，它展现了日本武士道精神的内涵，有助于理解古人道德世界、情感世界的丰富与纯粹，当然，这些也需辩证地批判性地去看；另一方面，作者在书中及书外，有为日本侵略战争辩护之意，这是应当看清和摒弃的。 此书产生及流行，有其时代背景，在这本书...
评分近日读到电影学院教授崔卫平写陈凯歌《无极》的影评，提到眼下的情况可以说是“后理想主义的时代”：“不管这个曾经的‘理想’是什么，但那至少是一种超越于日常生活之上的雄心壮志，类似英雄对于胜利的追求；但是这样的时代一去不复返了，‘理想’退位，‘欲望’登场。...
评分一本道德书，跨越东西方。 行文流畅，不知是不是翻译得太好。 新旧之间的过渡阶段总是危险重重，而这才是“当下”必然的常态。 无论一个国家，一个社会，还是一个人，轻易屈服于外来影响，都是贫弱之魂。 ———————————— 当少年武士日下部临死的时候，劝他皈依献身...
用户评价
《武士道》带我走进了一个完全不同的时代，一个由严格的等级制度和严苛的道德规范所主导的世界。我原本以为，武士道不过是关于战斗技巧和英勇事迹的简单描述，但读完后，我才意识到自己是多么的浅薄。这本书更像是一部关于“如何成为一个人”的哲学指南，只不过它聚焦于一个特定的群体——武士。作者通过大量的历史案例和故事，生动地描绘了武士们是如何在极端环境下，将抽象的道德原则内化为一种生活方式。其中关于“耻”的概念，让我反复思考。在中国文化中，羞耻感通常与错误行为联系在一起，但在武士道中，它似乎延伸到了更广阔的领域，包括失败、失信，甚至是令他人失望。这种对“耻”的极度敏感，无疑是驱动武士们不断追求卓越、时刻保持警惕的重要动力。我尤其喜欢书中关于“切腹”的章节，虽然这是一个令人不寒而栗的仪式，但在当时的语境下，它并非是一种绝望的逃避，而是一种对自身行为负责、对荣誉的最高敬意。它代表着一种极端情况下的道德选择，一种用生命来捍卫原则的决绝。阅读过程中，我常常会暂停下来，想象自己置身于那个时代，面对同样的困境，我会如何选择？这本书不仅满足了我对日本历史的好奇，更引发了我对自己内心深处价值观的深刻反思。
评分《武士道》这本书，犹如一位睿智的长者，用他历经沧桑的口吻，向我娓娓道来一个民族的精神密码。我一直以为，武士道是一种崇尚武力的文化，但在阅读过程中，我逐渐发现，那些外在的剑术和铠甲，仅仅是武士精神的载体，其真正的核心在于那份对“义”的执着追求。书中关于“义”的描述，让我看到了它超越了简单的对错判断，而是一种对公平、公正、仁慈的坚定信念。当一个人将“义”看得比生命更重要时，他所能爆发出的力量是何其惊人。我开始审视自己生活中一些模棱两可的选择，那些曾经觉得理所当然的妥协，在武士道精神的对照下，显得那么苍白。这本书让我明白了，真正的强大，并非源于外在的物质条件，而是内心的坚守与不屈。每一次阅读，都能在字里行间发现新的领悟，就像在古老的庭院中漫步，每一次转角都有惊喜。它让我开始思考，在现代社会，我们应该如何坚守自己的“义”，如何在复杂的环境中保持内心的纯粹。
评分《武士道》的魅力在于它的多层次性，它不仅仅讲述了一个群体如何形成他们的行为准则，更深入地挖掘了这些准则背后的心理动机和文化根源。我特别欣赏书中对“武士”这个身份的定义，它不仅仅是一种职业，更是一种生活方式，一种哲学，一种身份认同。从童年时代就开始的严苛训练，不仅仅是体能上的磨砺，更是心智上的塑造。对“礼”的强调，让我看到了武士道不仅仅是关于战斗，更是关于如何与人相处，如何在一个复杂的世界中保持自己的尊严和立场。那些繁复的礼仪，在今天看来或许有些不合时宜，但在当时，它们是维护社会秩序、表达尊重与谦逊的重要方式。我开始理解，为什么武士们能够在战场上毫不犹豫地牺牲，因为他们的人生目标早已超越了个人生存的层面。他们为了一种信仰，一种理念，一种集体的荣誉而活。这本书让我开始思考，在现代社会，我们所追求的“意义”是什么？我们是否也应该像武士一样，找到并捍卫自己内心深处的核心价值？读完这本书，我感到自己对“责任”这个词的理解，上升到了一个新的高度。
评分第一次接触《武士道》这本书，是被它那充满力量感的书名所吸引，然而，阅读的过程却远比我想象的要细腻和深刻。它并没有过分渲染暴力和血腥，而是着重描绘了武士精神的内核，那些塑造他们行为、决定他们命运的内心驱动力。我尤其关注书中对“勇”的论述，它并非是鲁莽的冲动，而是一种经过深思熟虑的、面对危险时的镇定与决心。这种勇气，来源于对自身能力的清晰认知，也来源于对所肩负的责任的理解。在很多叙述中，我看到了武士们如何在明知必死的情况下，依然选择正面迎敌，那种平静中的决绝，令人动容。同时，书中也展现了武士道中“仁”的一面，虽然他们身处战场，但对弱者的保护、对战败者的尊重，也体现了他们内在的慈悲心。这让我对武士的认知不再是单一的、脸谱化的形象，而是看到了一个复杂而充满矛盾的群体。这本书让我反思，在现代社会，我们如何才能保持这份“勇”与“仁”？如何在追求个人利益的同时，不失对他人、对社会的关怀？每一次阅读，都像是一次与古老灵魂的对话，让我对人性和生命有了更深的体悟。
评分终于读完了《武士道》，内心久久不能平静。这本书，与其说是一部历史的记载，不如说是一次精神的洗礼。它像一面镜子，照出了日本武士阶层曾经辉煌又复杂的内心世界。我一直对日本文化有着浓厚的兴趣，而武士道无疑是其中最具代表性的一个侧面。在阅读之前，我脑海中浮现的是那些身披铠甲、挥舞长刀的英勇战士形象，但《武士道》所展现的远不止于此。它深入剖析了那些塑造了武士精神的根本原则：忠诚、荣誉、勇气、仁慈、礼仪、诚实和诚恳。这些看似朴素的品质，在特定的历史和社会背景下，被赋予了何等沉甸甸的分量，又如何在一次次生死抉择中被淬炼？书中对“义”的阐述尤其令我印象深刻，不仅仅是简单的是非对错，更是一种超越个人利益、对道德准则的坚定遵循。当一个人将“义”看得比生命更重要时，他所能爆发出的力量是何其惊人。我开始重新审视自己生活中的一些选择，那些曾经觉得理所当然的妥协，在武士道精神的对照下，显得那么苍白。这本书让我明白，真正的强大，并非源于外在的物质条件，而是内心的坚守与不屈。每一个看似微小的细节，从严苛的训练到对待弱者的态度，都构成了一个完整而深刻的武士道体系。这是一本需要慢慢品味的书，每一次翻阅，都能在字里行间发现新的领悟，就像在古老的庭院中漫步，每一次转角都有惊喜。
评分读完《武士道》，我最大的感受是，这本书所描绘的不仅仅是日本一个特定历史时期的产物，更是一种关于人生哲学和道德实践的深刻探讨。我一直认为，真正的强大并非源于外在的权势或财富，而是源于内心的坚定与自律。武士道正是这种内在力量的集中体现。书中对“廉”的阐述，让我印象深刻。它不仅仅是朴素的生活，更是对物质欲望的克制，是对精神世界的追求。在那个充斥着荣誉与冲突的时代，武士们能够甘于简朴，将更多的精力投入到自我修养和技艺的提升上，这本身就是一种非凡的境界。我开始反思自己生活中那些不必要的攀比和消费，思考是否能够回归到更纯粹的精神追求。此外，书中对“忠”的理解，也让我感到震撼。它不仅仅是对君主的绝对服从，更是对集体、对事业、对信念的忠诚。这种忠诚，是一种超越个人得失的责任感，是一种愿意为之奉献一切的决心。这本书让我对“责任”这个词有了更深刻的理解，也激励我思考，我应该如何更加坚定地履行自己的职责。
评分《武士道》这本书，为我打开了一扇了解日本文化独特的视角，它不仅是历史的记录，更是一种深刻的哲学思考。我一直对那些能够将抽象的道德原则融入日常生活的文化体系感到好奇，而武士道无疑是其中的佼佼者。书中对“诚”的阐述，让我印象深刻。它不仅仅是诚实地说谎，更是诚恳地对待一切，包括自己、他人以及生命中的责任。这种发自内心的真诚，是建立信任的基础，也是一个人精神支柱的来源。我开始审视自己生活中那些不经意的敷衍和怠慢，思考是否能够更加认真地对待每一个人和事。此外，书中对“礼”的反复强调，也让我看到了武士道中隐藏的细腻与智慧。那些繁复的礼仪，在当时并非是空洞的形式，而是维系社会秩序、表达尊重与谦逊的重要方式。它让我明白了，人与人之间的互动，需要恰当的引导和规范，才能产生和谐与共鸣。这本书不仅满足了我对日本历史的好奇，更引发了我对自己内心深处价值观的深刻反思，它激励我更加珍视真诚，并在生活中践行这份“礼”。
评分《武士道》这本书，如同一本历经风雨的古籍，字里行间都透露着历史的厚重与人性的深度。我一直以为，武士道的核心是那种外放的勇猛和决绝，但在阅读过程中，我发现隐藏在那些雷霆万钧的行动背后，是更加深沉的内在力量。我尤其关注书中对“忍”的论述，它并非是简单的忍耐，而是一种对苦难的承受能力，一种在逆境中保持冷静和理智的智慧。它包含了坚韧不拔的毅力，也包含了对事物发展规律的深刻理解。书中关于武士如何面对失败、如何从痛苦中汲取教训的描述，让我看到了生命力的另一种表现形式。我曾以为，只有成功才能证明一个人的价值，但《武士道》告诉我，在失败中展现出的品格，有时更能体现一个人的真正高度。这本书中的许多故事，虽然发生在遥远的过去，但它们所传递的关于人生哲学和处世之道，却依然具有普世的价值。它让我开始审视自己生活中那些看似无法克服的困难，思考是否在其中隐藏着锻炼“忍”的契机，并从中汲取力量，以更从容的态度面对生活的挑战。
评分《武士道》这本书，就像是一扇通往历史深处的窗户，让我得以窥见那个曾经叱咤风云的武士阶层，是如何在严苛的社会规则和精神追求下，锤炼出他们独特的气质与品格。我一直对那些能够将抽象的信念转化为具体行动的人充满敬意，而武士道正是这种精神的极致体现。书中对“信”的强调，不仅仅是简单的承诺，更是一种对自己言行负责的承诺，一旦说出口，便如同刻在石头上，不容更改。这种对“信”的坚守，是建立社会秩序和人际信任的基石。我还注意到，书中反复提及的“礼”，并非只是形式上的恭敬，而是一种对人与人之间关系的深刻理解和尊重。每一个细微的礼节，都传递着一种无声的语言，表达着对对方的重视和认同。这让我开始重新审视自己在日常交往中的行为，思考是否能够更加注重细节，用更恰当的方式表达自己的心意。这本书给我带来的不仅仅是知识，更是一种潜移默化的影响，它让我开始思考，如何在现代生活中，也能保持一份超越功利的信念，并以此来指导自己的行为。
评分“诚”与“忍”——这两个词汇在《武士道》中给我留下了极其深刻的印象。我一直以为，武士道的核心是那种外放的勇猛和决绝，但在阅读过程中，我发现隐藏在那些雷霆万钧的行动背后，是更加深沉的内在力量。诚，不仅仅是诚实地说话，更是诚恳地对待一切，包括自己、他人以及生命中的责任。这种发自内心的真诚，是建立信任的基础，也是一个人精神支柱的来源。而“忍”，也不是简单的忍耐，而是一种对苦难的承受能力，一种在逆境中保持冷静和理智的智慧。它包含了坚韧不拔的毅力，也包含了对事物发展规律的深刻理解。书中关于武士如何面对失败、如何从痛苦中汲取教训的描述，让我看到了生命力的另一种表现形式。我曾以为，只有成功才能证明一个人的价值，但《武士道》告诉我，在失败中展现出的品格，有时更能体现一个人的真正高度。这本书中的许多故事，虽然发生在遥远的过去，但它们所传递的关于人生哲学和处世之道，却依然具有普世的价值。它让我开始审视自己生活中那些看似无法克服的困难，思考是否在其中隐藏着锻炼“忍”的契机。
评分在作者的書裡，武士成了完美的象徵，忠孝禮義仁智信樣樣皆全，自吹自擂到了無恥的地步。當然這也是符合那個時候倭人的一貫表現。書是1900年左右寫的，彼時鬼佬對東方不熟產生好奇之心，此書就是忽悠西人之用，和我們現在的CCAV的新聞聯播一樣。
评分读此书总觉得作者粉饰自我，武士道精神中对原产于中国的儒释道精神继承颇多，而中国人自己却丧失了这份仁义与刚毅实在值得深思，另外可以看到日本文化中也有对中国文化经典实例的继承，比如第52页，菅原道真的家奴用他们的儿子替换了道真的儿子去献祭，与赵氏孤儿的故事如出一辙，中国的史书中也有很多后世史书对前家经典故事的模仿事例，这在另一个层面反映出中国文化对武士道精神的塑造影响颇深。
评分一个日本人用英文写给欧美人的武士道精神介绍，年代是在甲午战争5年以后。看旁征博引看的我好累，，，弃了。
评分非常失望的所谓日本名著，车轱辘话来回说，像日本AV一样磨磨唧唧，看完昏昏欲睡，深度和广度根本无法和阐述中国文化的梁漱溟费孝通林语堂辜鸿铭这些大师相提并论，山中没老虎猴子称大王，倭寇的所谓名著也就这点尿性了。小日本就是小人国，只擅长细枝末节的所谓高精尖（诸如微电子和汽车制造），在理论和哲理方面连中国的大二学生都不如！
评分一个日本人用英文写给欧美人的武士道精神介绍，年代是在甲午战争5年以后。看旁征博引看的我好累，，，弃了。
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