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借阅其他书时顺带拿回来的，有个问题不得不说，把吴闿生云标点成“吴闿”生云，算怎么回事呢（连我这样读书囫囵的人都看出问题来了）。陈先生在写「史」的过程中，很有「辨章学术考镜源流」的古风。

书中《寄欧阳舍人书》文，校对有两处指出：“于是乎铭始太实”，“不世之学者”都校对错了

书中《寄欧阳舍人书》文，校对有两处指出：“于是乎铭始太实”，“不世之学者”都校对错了

借阅其他书时顺带拿回来的，有个问题不得不说，把吴闿生云标点成“吴闿”生云，算怎么回事呢（连我这样读书囫囵的人都看出问题来了）。陈先生在写「史」的过程中，很有「辨章学术考镜源流」的古风。

书中《寄欧阳舍人书》文，校对有两处指出：“于是乎铭始太实”，“不世之学者”都校对错了

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...

陈《史》谓散文一名，实为不通。页2引，《庄子•人间世》有散木一名，与文木相对，《荀子•劝学篇》有散儒一名，与法士相对，“无用之木为散木，无用之儒为散儒，则散文云者岂非无用之文邪？” 然而有可议者。若八股者，实骈散二体之合也，陈《史》持此论。该书脉络有二：...