Späte Texte über Zeitkonstitution (1929-1934) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:Husserl, Edmund; Lohmar, Dieter;

出品人:

页数:454

译者:

出版时间:2006

价格:$ 258.77

装帧:Hardcover

isbn号码:9781402041211

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
• 西方现代哲学
• 没读完
• 德国现代哲学
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《迟到的时序建构论（1929-1934）》一书，聚焦于二十世纪三十年代初期，一批思想家在时间建构这一核心哲学议题上所进行的深刻探索。此阶段，哲学界对时间性的理解正经历着一场重要的转型，传统的线性时间观受到挑战，取而代之的是更为复杂、多层次的时序观。本书并非对某一特定理论的直接阐述，而是着眼于那些在这一时期出现的、对时间性本质进行反思的零散且关键的文本。这些文本，即便体量不大，或以文章、札记、未竟稿等形式呈现，却往往凝聚着作者最前沿的思考，为理解后来的时间哲学发展奠定了重要基础。 研究者在梳理这些“迟到的”文本时，会发现它们共同指向一个重要的转向：即从将时间视为一种外在于主体、客观存在的“容器”或“流逝”，转向将其理解为一种主体性的建构过程。换言之，时间不再仅仅是被动接受的背景，而是与意识、经验、记忆、行动等主体性因素相互交织、共同生成的结果。这种视角的变化，预示着对“当下”经验的重新审视，以及对主体如何通过自身活动“赋予”时间意义的关注。 在这些文本中，一个显著的特征是对“意识时间”与“物理时间”之间张力的探讨。一些学者敏锐地意识到，我们所体验到的“生活时间”，其流动性、连续性、甚至节奏感，与科学所描述的、以统一刻度衡量的“物理时间”存在着显著的差异。这种差异并非简单的量化问题，而是关乎体验的质感，关乎意义的生成。例如，一段等待的时间可能显得漫长无比，而一次愉快的会面则稍纵即逝。这种主观感受的差异，促使思想家们去探究意识如何“塑造”或“扭曲”我们对时间流逝的感知，以及记忆如何在当下意识中“重塑”过去，从而构成我们独特的时间经验。 另一个核心议题是“过去”与“现在”的关系。传统的观点倾向于将过去视为已经消逝、不再可及的固定事实，而现在则是短暂的、不断转化为未来的节点。然而，在这些三十年代初期的文本中，我们可以看到一种新的理解正在浮现：过去并非完全沉寂，而是以各种方式渗透到当下，影响着当下的经验和行动。记忆、历史、文化传统，乃至潜意识的印记，都构成了“过去的现在化”。同时，“现在”也并非单纯的瞬间，而是承载着对过去的继承和对未来的预设。因此，“现在”的意义并非孤立存在，而是通过与过去和未来的联系而得以确立。这种动态的、相互渗透的时间观，对理解历史学、叙事学乃至伦理学都具有深远的影响。 此外，文本中还常常触及“时间性”与“存在”的根本联系。许多思想家开始质疑，人作为一种“在世”的存在，其根本的生存状态是否就内在地蕴含着时间性？“为死而存在”的先觉性，以及对未来的焦虑和希望，都构成了人的存在方式的核心。这种对人本身时间性存在的揭示，将时间问题从一个纯粹的形而上学或认识论的范畴，拉回到对人类生存境况的深刻反思中。个体的有限性，以及对永恒的追寻，都在时间性维度上得到了体现。 值得注意的是，这些文本的出现，也与当时哲学界一系列重要思潮的兴起和发展息息相关。例如，现象学对意识经验的关注，为探讨“意识时间”提供了方法论上的启示。存在主义对个体自由、责任和有限性的强调，使得对“人本身的时间性”的追问变得尤为迫切。而科学哲学领域关于时间、空间以及相对论的讨论，也为哲学反思提供了新的背景和挑战。尽管这些文本可能并非直接呼应某一种思潮，但它们无疑是在这个思想大潮涌动的时代背景下，对时间问题进行的独特而深刻的回应。 本书的价值在于，它汇集了一批可能被忽略但极具启发的思想碎片。通过对这些“迟到的”文本的梳理和解读，我们可以更全面地理解二十世纪早期，思想家们在时间建构问题上所进行的复杂而精妙的思考。这些思考，不仅为我们认识时间这一基本范畴提供了更丰富的视角，也深刻地揭示了时间与人类意识、存在以及意义之间的不可分割的联系。它们提醒我们，时间并非是僵死的客观存在，而是我们主体性活动不断建构、不断赋予意义的动态过程。 书中可能出现的探讨方向，包括但不限于： 意识如何“编织”时间： 探讨记忆、预期、注意力的流动如何影响我们对时间流逝的感知，以及这些内在体验如何构成我们独一无二的生活时间。 “当下”的深度与多重性： 分析“当下”并非一个单纯的点，而是承载着过去的回响和未来的预感，其自身具有丰富的层次和意义。 主体性的能动性在时间建构中的作用： 强调个体并非被动地被时间“淹没”，而是通过行动、决策、反思等方式，积极地参与到时间的生成过程中。 时间性与历史意识的联系： 考察个体对自身生命历程的理解，以及对集体历史的认知，如何塑造了对时间意义的把握。 语言、概念与时间结构： 思考语言和思维范式如何影响我们对时间性本身的理解和描述，以及是否存在超越特定语言的普遍时间结构。 技术与社会对时间体验的改变： 尽管可能不是主要议题，但一些文本可能会隐约触及工业化、机械化等社会变革对传统时间观念带来的冲击。 时间与价值、意义的生成： 探讨时间作为一种基本维度，如何为我们理解生命、道德、幸福等概念提供基础，以及意义如何在时间性的过程中得以确立。 本体论上的时间性： 追问时间是否是存在本身的内在结构，抑或是一种我们认识世界的方式，以及这种区分的重要性。 本书旨在引导读者深入到这些思想家的内心世界，去感受他们对时间这一古老而又永恒命题的独特洞察。通过对这些“迟到的”文本的细致考察，我们得以瞥见思想的火花在那个时代是如何跳跃，以及这些火花如何点燃了后来更加宏大的哲学论述。这是一次对时间性理解深度的挖掘，一次对主体性在时间维度上能动性的再认识，一次对我们如何“活在”时间中的深刻追问。

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这本书的阅读体验，与其说是在吸收知识，不如说是在进行一场长期的智力对话。它具有极强的反思性，每读完一个章节，我都会不由自主地停下来，审视自己现有的知识体系中，哪些部分是因循守旧、哪些部分是真正经过了独立检验的。作者在论证的收尾部分，往往会留下一些极具开放性的问题，这些问题并非是作者无力解决，而是刻意为之，旨在将思维的接力棒交给读者。这使得这本书的生命力得以延续，它不像一本终结性的结论，而更像是一个强有力的起点。它教会我的，不是“应该相信什么”，而是“应该如何思考”——如何在看似坚固的思维结构中发现裂缝，如何运用批判的工具去解构既有的共识。这种对读者主体性的激发，是很多教科书或普及读物所无法企及的深度体验。可以说，它是一本需要被“活着用”的书，而不是仅仅被“读完”的书，它将深刻地影响未来读者看待历史、理解思想演变的视角。

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这本书最令人称道之处，在于其对“结构”与“生成”这一对核心概念的深刻反思，它超越了传统的时间叙事模式，构建了一种更为动态的、具有内在生成力的历史观。作者没有将历史简单地视为一系列孤立事件的堆砌，而是将其视为一个不断自我组织、自我超越的生命体。他巧妙地引入了某些现代科学的隐喻，来解释思想如何在看似无序的表象下，孕育出内在的逻辑骨架。我特别欣赏作者处理“断裂”与“连续性”的方式。他既没有陷入历史决定论的泥淖，也没有走向虚无主义的深渊，而是在两者之间找到了一条精妙的平衡点——即承认历史的重大转折点，但同时强调这些转折点内部依然潜藏着旧有结构的残留与新结构的萌芽。这种辩证的视角，极大地丰富了我对历史哲学的理解。书中对某个特定思想流派内部的“潜流”挖掘尤为精彩，它揭示了在公开辩论之外，那些尚未成型、但在关键时刻决定方向的隐性假设和集体无意识的思维定式，这种洞察力实在非同凡响。

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这本被誉为思想史领域里程碑式的著作，其内容的广博与深邃，着实令人叹为观止。初翻阅时，首先吸引我的是其严谨的学术态度和近乎苛刻的文献考据。作者似乎穷尽了所有可获取的原始资料，以一种近乎考古学家的细致，将那些散落在历史尘埃中的思想碎片重新拼接起来，构建了一个宏大而精密的知识体系。这种对细节的执着，使得书中每一个论点的推导都建立在坚实的基础之上，绝非空中楼阁般的玄谈。尤其是在对特定历史时期哲学思潮演变脉络的梳理上，作者展现出了惊人的洞察力。他并未简单地罗列观点，而是深入剖析了不同学派之间微妙的张力与相互影响，揭示了看似孤立的思想是如何在时代洪流中交织渗透，最终形成新的理论范式的。阅读过程更像是一场智力上的探险，每一次深入都伴随着对既有理解的颠覆与重构，让人不得不放慢脚步，反复咀嚼那些精炼的论述，以确保自己真正捕捉到了作者意图中的那层深意。对于任何希望在哲学史领域进行深度研究的学者而言，这本书无疑是一部绕不开的工具书和思想的源泉，其信息密度之高，足以支撑未来数年的学术工作。

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我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它更像是一部需要投入巨大精力才能完全消化的“硬菜”。作者的语言风格，如果用一个词来形容，那就是“晦涩的精确”。他似乎毫不留恋于通俗易懂的表达，而是热衷于构建复杂、多层次的句法结构，每一个从句都承载着重要的限定或转折意义。这要求读者必须具备极高的德语阅读能力和扎实的哲学背景知识储备。我常常需要在查阅了多部德语专业词典和相关历史背景资料后，才能勉强跟上作者的论证步伐。然而，一旦突破了语言的最初壁垒，你会发现这种晦涩并非故作高深，而是因为作者所探讨的主题本身就处于认识论的前沿地带，其思想的张力无法用简单的日常语言来承载。书中对概念的界定和区分，达到了吹毛求疵的地步，任何一个词语的选择都似乎经过了千锤百炼，以避免任何歧义的产生。这种对纯粹思想表达的极致追求，使得这本书成为了一种对读者心智耐力的终极考验，但对于那些真正渴望接触未经稀释的原始思想力量的人来说，这种艰辛是值得的，它提供了超越流行解读的独特视角。

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从装帧和版本学的角度来看，这本书的再版无疑是一项重要的文化工程。印刷质量精良，纸张选取考究，使得即便是长时间的阅读和批注，书籍本身也能保持良好的状态。但这本厚重的论著，其真正的价值更在于其对一个关键历史区间的精确切割与聚焦。它仿佛是一个高倍显微镜，将原本模糊不清的时代侧面，放大到了可以被清晰审视的程度。对于研究二十世纪上半叶知识分子群体如何应对剧烈社会变革的学者而言，本书提供了极其宝贵的第一手资料分析框架。它不满足于对宏大理论的梳理，而是细致地考察了这些理论是如何在特定的社会土壤中生根发芽，并最终影响到法律、艺术乃至日常伦理的。我尤其欣赏作者在分析中保持的那种“价值中立”的姿态，他审视历史，如同天文学家审视星体运行，目的在于理解其运行的机制，而非简单地进行道德审判。这种冷静、抽离的叙事风格，反过来增强了论证的说服力，因为它避免了受制于当代偏见的影响。

评分☆☆☆☆☆

我人生中啃完的第一本德语书。胡塞尔在很多问题的处理上只是纲领性地讲述一下，但此作跨度大而线索多，主要体现在发生问题上的“集大成”，从个体的意识构造到主体间性的世界构造和世界的发展全涉及了。其中胡塞尔也考虑到有关生、死、睡眠是否只是经验性的问题，这种问题不仅关乎先验现象学的领域，还关乎这样的问题：什么是现象学的作为本质的“观念”？它的范围有多大？我认为《小观念》中胡塞尔举了一个容易误导人的例子（不同的红中得出“红”的本质，我甚至见过国内有教授撰文中举例称水的本质是H2O），这个例子顶多作粗略的辅助性理解之用，不能作为经典例子来理解。要么现象学不是无边际地可以探究一切事物自身的有关类的本质（比如大观念中的质料本体论，会涉及生命、动物，但显然不会一直分下去，如鱼类、某种鱼类等等，那就成了分类学了；

评分☆☆☆☆☆

我人生中啃完的第一本德语书。胡塞尔在很多问题的处理上只是纲领性地讲述一下，但此作跨度大而线索多，主要体现在发生问题上的“集大成”，从个体的意识构造到主体间性的世界构造和世界的发展全涉及了。其中胡塞尔也考虑到有关生、死、睡眠是否只是经验性的问题，这种问题不仅关乎先验现象学的领域，还关乎这样的问题：什么是现象学的作为本质的“观念”？它的范围有多大？我认为《小观念》中胡塞尔举了一个容易误导人的例子（不同的红中得出“红”的本质，我甚至见过国内有教授撰文中举例称水的本质是H2O），这个例子顶多作粗略的辅助性理解之用，不能作为经典例子来理解。要么现象学不是无边际地可以探究一切事物自身的有关类的本质（比如大观念中的质料本体论，会涉及生命、动物，但显然不会一直分下去，如鱼类、某种鱼类等等，那就成了分类学了；

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C2-C8, C13 （附带读了些Hua 15, Hua 34...）花了许多时间，学到的却没有预期的多。行文散乱跳跃，得自己想法子理出条贯。

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C2-C8, C13 （附带读了些Hua 15, Hua 34...）花了许多时间，学到的却没有预期的多。行文散乱跳跃，得自己想法子理出条贯。

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我人生中啃完的第一本德语书。胡塞尔在很多问题的处理上只是纲领性地讲述一下，但此作跨度大而线索多，主要体现在发生问题上的“集大成”，从个体的意识构造到主体间性的世界构造和世界的发展全涉及了。其中胡塞尔也考虑到有关生、死、睡眠是否只是经验性的问题，这种问题不仅关乎先验现象学的领域，还关乎这样的问题：什么是现象学的作为本质的“观念”？它的范围有多大？我认为《小观念》中胡塞尔举了一个容易误导人的例子（不同的红中得出“红”的本质，我甚至见过国内有教授撰文中举例称水的本质是H2O），这个例子顶多作粗略的辅助性理解之用，不能作为经典例子来理解。要么现象学不是无边际地可以探究一切事物自身的有关类的本质（比如大观念中的质料本体论，会涉及生命、动物，但显然不会一直分下去，如鱼类、某种鱼类等等，那就成了分类学了；