历史与阶级意识 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇

出品人:

页数:446

译者:杜章智

出版时间:1992-10

价格:24.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100010429

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签:

• 卢卡奇
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好的，这是一部关于古代文明、政治哲学和文化演变的综合性著作的简介。 《文明的图景：权力、信仰与社会结构》 作者：[此处可填入一个虚构或实际的学者姓名] 出版社：[此处可填入一个出版社名称] 出版年份：[此处可填入一个年份] 图书内容提要： 《文明的图景：权力、信仰与社会结构》是一部宏大且深入的跨学科研究，旨在剖析人类社会在不同历史阶段如何构建其权力运作机制、塑造集体意识形态，并最终形成稳定或动荡的社会结构。本书并非仅仅是历史事件的罗列，而是力图从社会学、人类学和政治哲学的交叉视角，揭示不同文明形态下，统治精英如何运用制度、宗教和文化符号来维持其权威，以及社会底层如何适应、抵抗或重塑这些结构。 全书围绕三大核心主题展开：权力结构的演变、信仰体系的社会功能，以及社会阶层间的互动模式。 第一部分：权力的起源与合法性构建 本部分聚焦于早期国家形态的兴起及其权力基础的合法化过程。作者首先探讨了美索不达米亚和古埃及文明中神权与王权如何合二为一，阐述了“天命”或“神授”观念在早期官僚体系建立中的关键作用。通过对《汉谟拉比法典》等早期法律文本的细致解读，展示了权力如何从最初的暴力征服，逐渐转化为具有约束力的、看似公正的社会契约。 随后，焦点转向古希腊城邦的政治实验。作者细致对比了雅典的直接民主与斯巴达的寡头军事体制。重点分析了公民身份的排他性本质，以及这种身份如何成为一种排他性的权力工具。书中深入讨论了柏拉图和亚里士多德关于理想政体与政治秩序的论述，并将其置于城邦内部阶层张力的大背景下进行审视。 进入罗马帝国时期，本书探讨了从共和制到帝制的转型过程中，法律和军事力量如何相互依存，共同构建了一个庞大且持久的帝国统治网络。罗马的“公共事务”概念及其在地方治理中的应用，被视为一种精妙的权力分散与控制策略。 第二部分：信仰的社会建构与意识形态的塑造 第二部分将分析宗教和意识形态如何作为社会凝聚剂和权力合法化的重要工具。作者认为，任何持久的统治结构都必须依托一套被广泛接受的叙事体系。 书中对古代中原王朝的“礼乐”制度进行了深入分析。这不是单纯的文化活动，而是儒家思想指导下，旨在通过仪式化的行为规范来确立和巩固宗法等级秩序的政治实践。礼仪的严格执行，被视为社会稳定性的试金石。 接着，本书跨越地域，考察了早期一神教（如犹太教和后来的基督教）在权力结构中的复杂角色。特别关注了君士坦丁大帝时期基督教的制度化过程，阐明了教会如何从一个边缘化的信仰团体，蜕变为一个拥有巨大世俗影响力的组织，并在罗马帝国衰落后填补了权力真空。书中强调，宗教教义中的“彼岸救赎”观念，往往在现世层面起到了延迟社会矛盾激化的作用。 在探讨非西方文明时，本书也分析了早期佛教在南亚和东南亚的传播，如何与地方王权相结合，创造出独特的“德行王权”模式，并通过修建宏伟的寺庙和水利工程，将宗教虔诚转化为国家能力和公共工程的展示。 第三部分：社会分层、冲突与再平衡 本部分是本书的社会动力学核心，探讨了不同社会群体间的物质分配、身份认同与冲突爆发的机制。 作者首先利用奴隶制和农奴制作为案例，分析了经济基础如何决定了社会成员在法律和经济上的地位差异。书中对比了古希腊奴隶的法律地位与中世纪欧洲农奴的依附状态，指出了在不同的生产关系下，剥削和再生产的模式是如何被精心设计的。 随后，本书着重分析了精英阶层内部的权力流动与精英间的竞争。罗马的贵族政治、中国士大夫阶层的升迁与倾轧，都展示了统治集团并非铁板一块。这些内部的竞争，往往通过制度改革（如中国的科举制度）或军事政变的方式，影响着整个社会的走向。 最后，书中也关注了被压迫群体的能动性。虽然系统的性压迫是普遍现象，但从历史记录中依然能捕捉到农民起义、奴隶反抗以及边缘群体通过非正规途径进行文化抵抗的痕迹。这些抵抗行为，无论规模大小，都构成了对既有权力结构的持续张力测试。 总结与展望 《文明的图景》最终试图提供一个综合性的框架，解释为何某些文明能够维持长期的稳定，而另一些则陷入周期性的崩溃与重构。本书旨在引导读者超越简单的历史叙事，去审视那些在时间长河中相对恒久不变的社会法则：权力需要不断地寻求新的合法性叙事；信仰体系是巩固社会等级的有力工具；而社会结构内部的张力，既是危机的来源，也是社会变革的原始驱动力。本书是对人类组织能力与社会脆弱性的一次全面体检。 [书籍规格信息，例如：精装/平装，页数，ISBN等，此处省略]

评分☆☆☆☆☆

“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...  

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什么是阶级，什么又是政治……其实，这一切都是历史或换言之，都是历史观念。远的从荷马、春秋说起，近的如过江之鲫。我国历史传统可谓源远而流长矣。但是，历史的可怕之处在于，它有时是一种文学叙事（海登·怀特语），即便是编年史派的统计和细化也不足也让其还原为主体的内...  

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“知识分子革命者”的困境——从卢卡奇晚年的自我批评说起 一、“这本书中那些我今天认为在理论上错误的部分往往影响最大” 卢卡奇一般被认为是“西方马克思主义”（与“经典马克思主义”相对而言）的创始人之一。他对于人的主观意识的重视、对于异化现象的开拓性论述...  

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这本书给我的感觉，更像是一次漫长而艰辛的心灵朝圣，而非一次愉快的阅读之旅。它以一种近乎冷酷的客观性，剥离了所有关于“人性本善”或“历史进步”的浪漫幻想。作者的笔触极其冷静，充满了对人类结构性局限的深刻洞察。他笔下的社会变迁，与其说是自由意志的体现，不如说是物质力量和权力运作的必然产物。读到最后，我的内心涌起一种混合着敬畏与疲惫的情绪——敬畏于作者构建的庞大思想体系，疲惫于被长时间地置于这种高度紧张的反思状态之中。但这种疲惫是值得的，因为它带来了一种清醒的认识：理解我们所处的现实，需要付出巨大的智力代价，需要穿过层层迷雾，直面那些令人不适的真相。这本书无疑是思想界的重磅炸弹，它会迫使你重新思考一切你曾深信不疑的东西。

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老实说，这本书的阅读体验颇具挑战性，它拒绝提供任何轻松的答案或即时的满足感。作者的文字风格充满了某种古典的、近乎巴洛克式的繁复与严谨，每一句话都像是经过千锤百炼的哲学思辨的结晶。我感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，每向上一步都需要极大的专注力去消化那些密集的理论构建和大量的历史引证。在某些章节，对于特定社会群体的心理状态和集体无意识的剖析，其精细程度令人叹为观止，甚至带有一种近乎病理学的冷峻。特别是关于社会分层如何内化为个体认知框架的部分，它彻底颠覆了我过去对“个人选择自由”的简单理解。它迫使我直面那些我们习以为常的、被奉为圭臬的社会规范，审视它们是如何在漫长的时间维度中被构建、巩固，并最终成为限制我们想象力的无形枷锁。这本书需要的不是快速翻阅，而是沉下心来，带着批判的眼光去“搏斗”，与作者的论证体系进行一场智力上的角力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的学术性非常强，某些章节的论证深度已经超出了普通读者的知识储备范围，需要频繁地借助注释和背景资料才能勉强跟上作者的思路。然而，正是这种不妥协的学术深度，赋予了它不可替代的价值。它不是一本迎合大众口味的通俗读物，而是对学术共同体的一份严肃的邀请函。作者在处理那些涉及复杂理论模型的段落时，其逻辑推演的严密性几乎是无懈可击的，每一个论断都建立在扎实的数据和精妙的理论框架之上。我特别欣赏作者敢于挑战既有范式的勇气，他没有满足于对现有理论的修修补补，而是提出了一套全新的、具有颠覆性的分析工具。这本书让我重新审视了自己过去学习历史和社会的许多基础概念，它像一把强力磁铁，将我散乱的知识点重新组织成一个更具内在张力的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的著作，初读时便被其宏大的历史叙事和深邃的社会剖析所震撼。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准，将人类文明的演进过程层层剥开，毫不留情地展示了那些潜藏在光鲜亮丽之下的权力结构与利益博弈。我尤其欣赏他处理复杂历史事件时所展现出的那种冷静与克制，没有陷入廉价的道德审判，而是将重点放在了对深层驱动力的挖掘上。比如，书中对某一特定历史转折点的论述，不再是简单地归咎于几个“伟人”的决策失误，而是深入到社会经济基础的矛盾激化，探讨了技术变革与意识形态相互作用的复杂机制。这种多维度的透视，使得原本在我脑海中已经固化的历史图景，开始出现斑驳的裂痕和新的纹理。阅读过程中，我频繁地停下来，反复咀嚼那些关于“必然性”与“偶然性”交织的段落，思考着我们当下所处的境遇，究竟有多少是历史长河中早已埋下的伏笔。它不是一本让人读完后能立刻得出结论的书，更像是一张极其精密的地图，指引着读者去探索那些晦涩难懂的社会肌理。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到振聋发聩的，是它对时间观念的重塑。它没有将历史视为一条平铺直叙、线性发展的河流，而更像是一个充满回响和错位的剧场。作者擅长在当下观察到的现象中，捕捉到遥远过去的回声，并预示着未来可能出现的某些结构性困境。例如，他对某种文化现象的分析，其根源可以追溯到几个世纪前一次看似微不足道的经济政策调整，这种跨越时空的联系被作者描绘得既冷酷又充满诗意。读完后，我发现自己看待新闻报道和日常生活中的争论，都多了一层“历史的深度滤镜”。原本以为是新鲜事物，现在看来，可能不过是旧有矛盾换了一副面孔重演。这种历史的循环感，虽然带着一丝宿命论的色彩，但同时也提供了一种强大的解释框架，帮助我们理解为什么人类社会的某些基本冲突似乎从未真正消失。它像一面磨得锃亮的镜子，反射出的是人类经验的永恒主题。

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前四篇不错，最后一篇倒胃口，卢卡奇果然是杀过人的。

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卢卡奇是马克思主义的枢纽式人物。以他为轴，进可言西马所致力于融化与突破的整个人类社会的关节点，退能谈马恩列传统的历史与辩证唯物主义本体论所在。纵横开去，更可思考西美尔以降的生命哲学和马克斯·韦伯社会学的合理性。而存在主义、现实主义之争等都可以得到恰如其分的人本主义维度辨析。（题外话，雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》和加洛蒂《论无边的现实主义》是自然而然的进一步谈资。）阿尔都塞和法兰克福学派受其影响之深怎么谈都不足为过。具体的总体烛照之下，回到马克思可就同时是回到黑格尔历史与逻辑的统一了。不同于大陆在《资本论》的所谓成熟阶段回溯马克思，卢卡奇研究整个作为生成过程的马克思，以致于研究马克思的研究，一种中医智慧。你该看到陀神、基尔克果、诺瓦里斯，你更该思考到物化与阶级意识的对与错，然后美学、儒家至当代

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是的我终于读完了，必读，可是西马课的论文怎么改进一点想法也没有！T T

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10年读过 思路开阔了许多

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后续的卢卡奇尽管反对青年时期的这部对世界影响巨大的《历史与阶级意识》，但是他仍然对其中的这样一句话深表赞同:“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受所有这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。”与此同时，本书最大的价值之一莫过于提出“物化”这样的哲学范畴。《物化和无产阶级意识》是最有阅读价值的一篇。