具体描述
【目次】序説・天下と王朝の名前／第一章・天下のイデオロギー構造――唐代中国と日本律令制国家との比較を中心に／第二章・天下の領域構造――戦国秦漢期を中心に／第三章・天下観念と中国における古典的国制の成立／第四章・宮闕と園林／第五章・古代中国の王権と郊祀
作者简介
《中国古代の王榷と天下秩序——日中比较史の祝点づぅ》2003年由日本校仓害房出版，是渡辺信一郎先生的第四部个人专着。在日本的中国古代史学界，渡辺先生以其鲜明的理论关怀和宏阔的研究视野而为人瞩目。译者在对于中国古代史的研习过程中，受惠于先生论着之处甚多，并深深折服于“渡迈史学”的独特魅力。只是中文学界尚未有其著作的完整译本，不能不说是非常遗憾的。2006年译者在日本留学进修期间读到本书，对其以“天下型国家”一语来概括中国古代国家的独特面貌印象至深。其时也正值关于中国古代国家作为一种政治体的特质——对比于现代西方视野下的“民族国家”——的讨论渐成学界话题，遂起了译介之心。2006年底在京都府立大学拜会渡边先生时，得以当面征询作者的意见。蒙先生欣然同意，并在不久之后寄来《自序》，对于本书的成书过程和自己研究中国古代史的经历做了简明扼要又极富启发性的介绍。又得台湾政治大学王德权教授惠允，将其大文《东京与京都之外——渡辺信一郎的中国古代史研究》收入本书作为《附录》，以便利中文学界的读者对于渡辺先生的研究及其在日本中国古代史研究版图中的位置有更为全面深入的了解。
目录信息
读后感
日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年，渡邊信一郎出版《中國古代の王權と天下秩序：日中比較史の視點から》一書，是近年最具代表性的著作。2008年，該書由徐沖譯成中文，以《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》為名出版，填補中文研究的不足。[1] 1...
评分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年，渡邊信一郎出版《中國古代の王權と天下秩序：日中比較史の視點から》一書，是近年最具代表性的著作。2008年，該書由徐沖譯成中文，以《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》為名出版，填補中文研究的不足。[1] 1...
评分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年，渡邊信一郎出版《中國古代の王權と天下秩序：日中比較史の視點から》一書，是近年最具代表性的著作。2008年，該書由徐沖譯成中文，以《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》為名出版，填補中文研究的不足。[1] 1...
评分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年，渡邊信一郎出版《中國古代の王權と天下秩序：日中比較史の視點から》一書，是近年最具代表性的著作。2008年，該書由徐沖譯成中文，以《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》為名出版，填補中文研究的不足。[1] 1...
评分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年，渡邊信一郎出版《中國古代の王權と天下秩序：日中比較史の視點から》一書，是近年最具代表性的著作。2008年，該書由徐沖譯成中文，以《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》為名出版，填補中文研究的不足。[1] 1...
用户评价
说实话，一开始翻开这本书时，我还担心它会陷入那种堆砌史料、佶屈聱牙的学术窠臼。然而，作者的叙事技巧高超得令人佩服。他仿佛一位经验老到的说书人，总能在关键时刻抛出一个引人入胜的史例，然后紧接着给出极其精妙的理论剖析，两者结合得天衣无缝。这种行文风格，使得即便是对于非专业读者来说，阅读过程也充满了智力上的愉悦和探索的乐趣。特别是书中对不同历史时期，周边“化外之民”与中原王朝在“天下秩序”建构过程中的相互影响和适应策略的对比分析，展现了极强的跨文化视野。这种宏大叙事与微观案例的穿插运用，让整个论证过程稳健而又轻盈，完全没有学究气的沉闷感。
评分这部书的结构布局也堪称一绝。它没有采用简单的时间线性推进，而是围绕几个核心的“秩序构建点”进行螺旋式上升的探讨。这种非线性的组织方式，反而更符合历史本身的复杂性——权力关系的演变从来就不是一条直线。通过对不同历史情境下，王权如何应对内部分裂、外部挑战以及意识形态危机的比较分析，作者成功地勾勒出了一幅关于古代政治韧性的全景图。阅读过程中，我常常需要停下来，回溯前文的某个论点，才能完全跟上作者的思维跳跃。这绝对是一部需要细细品味、反复研读的佳作，每一次重读，想必都能从中挖掘出新的层次和启发。
评分这部著作着实让人眼前一亮，它以一种极为细腻和富有洞察力的方式，剖析了古代东亚世界中那种错综复杂、层层叠叠的权力结构。作者似乎拥有近乎鬼斧神工的笔触，将那些宏大叙事下的微观操作——那些宫廷内部的权力博弈、地方豪强与中央政权的微妙拉扯——描绘得栩栩如生。我尤其欣赏它摆脱了传统史学中那种非黑即白的二元对立叙事，而是将“王权”置于一个动态的、不断被重新协商和界定的场域中去考察。书中对礼仪、祭祀等文化符号在构建和维护政治合法性方面作用的论述，简直是教科书级别的精彩。读完之后，对于理解古代君主制下，权力是如何从神圣光环一步步落实到具体行政实践中的，有了一种全新的、立体的认知。那种感觉就像是，原本模糊的古代政治版图突然被高清显像技术扫描了一遍，每一个细节都清晰可见，令人震撼。
评分我最欣赏作者在处理史料时的那种审慎态度，既不盲从于主流文献的单一叙事，也不陷入过度解构的虚无主义。每当他提出一个具有挑战性的观点时，都能迅速辅以扎实可靠的证据链条加以支撑。书中对某一特定时间段内，地方精英阶层如何巧妙地利用中央政策的模糊性来巩固自身地位的论述，尤其令我印象深刻。这部分内容极其考验史学家的功力，因为它要求作者必须深入到具体的地方志、家族谱系甚至法律条文中去“打捞”真相。这种近乎考古式的文本挖掘工作，使得全书的论证力量强大到令人信服，而不是停留在空泛的理论推演上。
评分这本书的价值，在于它彻底颠覆了我过去对“秩序”这一概念的线性理解。在传统的历史观中，“天下秩序”似乎是一个固定不变的理想模板，而王权则是这个模板的唯一执行者。但在这部作品里，“秩序”被还原成了一个充满张力和妥协的动态过程。作者巧妙地引入了社会结构、经济基础乃至地理环境等多种变量，去解释为什么在不同的朝代，王权的实际触及范围和权威的表达方式会有如此显著的差异。这种多维度、相互制衡的分析框架，极大地提升了我们对古代政治运作复杂性的认识深度。它不仅仅是在讲述历史，更像是在提供一套解析古代治理模式的通用工具箱。看完之后，我开始审视以往读过的所有相关史籍，仿佛戴上了一副新的滤镜，看到了更多被忽略的权力暗流。
评分对朕有启发
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