图书标签: 许纪霖  思想史  启蒙  中国研究  政治哲学  知识分子  中国  政治学   

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用一句话概括许纪霖的观点：在中国倡导“现代性”之所以可能，是因为存在一种“家族相似”现代性，它既非本质化的，又不致陷入虚无主义。且不论这个观点是否正确，它都让这些自由主义知识分子追寻了多少年！

现代政治绝不是一个非黑即白的世界，自由、解放、发展、进步、富强、人权、民主、平等以及公正等理想目标，都包含在各个政治态度中。但是正如以赛亚·柏林所分析的，“这些美好价值并非是内在和谐的，它们不可能同时在一种理想状态下同时实现”。根据阿罗不可能性公式的扩展，自由、公平、正义是不可能同时达到。因此，各种政治派别乃是对于以上美好价值的优先排序，而不是排斥性选择，从这一点来说，没有一种意识形态是绝对完美的，也没有一种意识形态是全盘皆错的，可是我们有多少人认为XX就是邪恶的，XX就是神圣的？

对新左派与保守主义联姻的分析很透彻呢，明显受到了伯林的影响。

本书并不是站在自由主义立场对新左阵营的简单的批判，相反，许纪霖教授对＂自由派＂的批判并不少于对＂新左派＂的批判。也许，许的意愿在于寻求某种＂重叠共识＂。然而，在两派日益分化的今天，除非两派愿意放弃抱团取暖，坦诚地进行反思平衡，否则许的姿态只能是两头不讨好，当然，某方阵营肯定更讨厌许一些。

本书并不是站在自由主义立场对新左阵营的简单的批判，相反，许纪霖教授对＂自由派＂的批判并不少于对＂新左派＂的批判。也许，许的意愿在于寻求某种＂重叠共识＂。然而，在两派日益分化的今天，除非两派愿意放弃抱团取暖，坦诚地进行反思平衡，否则许的姿态只能是两头不讨好，当然，某方阵营肯定更讨厌许一些。

文章来源：东方早报书评周刊 许纪霖教授最近出版了新著《当代中国的启蒙与反启蒙》，这是《博源文库·现代性与中国社会转型丛书》中的一种。该基金会丛书编辑小组在此书的编后记中说：“时至今日，中国再一次面临着历史的抉择，是固步自封、放大中国特殊论，还是继续沿着启蒙的...

启蒙，这是上世纪80年代中国思想界最嘹亮的声音，它赋予了知识阶层使命感与理想主义精神，至今令人仰望与怀念。 然而，令人惊讶的是，随着上世纪90年代思想界的几次大争论，启蒙的声音渐行渐弱，与此同时，民族主义的调门不断抬升。有趣的是，这与“五四”运动后10-20年知识界...  

许纪霖老师是对当代知识分子研究最为系统的学者，这本书自然值得一读。优点不说了，缺点主要在于，1989事件是当代中国知识分子最重要的宏观背景，但因为大家心知肚明的原因，这一事件被作者刻意淡化或曲笔化了，成了整本书的“房间中的大象”（其实我们整个社会又何尝不是如此...  

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说到政治，我是不折不扣的白痴。我自己长期以来的学习领域是经济学，然而大部分人在学经济学的后期会遇到很多来自其他学科的瓶颈，如数学，以及政治、哲学、法律，甚至心理学、脑科学等。经济学与数学结合，得到的是现代范式的经济科学；而经济学与政治、哲学结合，得到是现代...