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发表于2024-05-20
單純理性限度內的宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是著名哲學傢康德的一部重要著作,可以說是康德三大批判理論的進一步擴展,從理性限度的角度探討瞭人類生活中重要的宗教現象。
康德(1724~1804):德國哲學傢,德國古典唯心主義的創始人。其思想分為“前批判時期”與“批判時期”。在前批判時期,以自然科學的研究為主,並進行哲學探究。在批判時期,“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。
將宗教還原成神學,並且使神的本質限製在理性範疇以內,這就是康德迴答學科之爭的小論文。偉大的康德,偉大的理性宗教。
評分康德批判經驗不完美,要建立一個超完美的經驗,他稱為先驗,康德批判理性不夠完美,於是造瞭一個不可能實現的純粹理性,康德認為亞氏的實體不完美,於是造瞭一個不可知的完美的實體就物自體,這些絕對完美的構造物都是不可能實現的不現實的妄想 康德本末倒置瞭,康德的要求是顛倒過來,假如先有道德,然後纔有宗教,問題來瞭,人假如有瞭道德,還需要宗教乾嘛?就是因為人沒有道德纔需要宗教
評分將基督教道德化。
評分看導言就可以瞭。實際內容真的很晦澀。
評分解決康德的第三個問題,人可以希望什麼?李鞦零的長序可以看作一篇不錯的讀書筆記,梳理瞭這本書的主要脈絡。相對而言,對第一、二篇感興趣,關於善惡原則的討論,而第三四篇,關於教會、教權以及宗教侍奉中的迷信、狂熱之不可取等。道德必然導緻宗教,是康德宗教的哲學的齣發點和歸宿。
在康德那里,宗教不是源于对上帝的探寻,而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分,而是认为人性有三个层次,第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的,即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...
評分单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
評分单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
評分【按语:《单纯理性限度内的宗教(Religion within the bounds of bare reason,1793)》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在:启示,抑或历史性的宗教经验?不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性,但凡启示和历史经验能触及的东西,理性也必然能够触及(理性优先于历史)。...
評分1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设,至善的理念等,而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发,即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点: 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...
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