具體描述
本書是在德國古典哲學中把民主原則體現得最深刻和最全麵的論著。它的全名是《以知識學為原則的自然法權基礎》，意思是說，這是一項應用知識學原理對人類社會的法治領域所作的研究。
作者簡介
費希特齣生於普魯士薩剋森州的拉梅諾。父親是織帶子的手工業者，傢境貧寒，9歲時得到鄰人的資助開始上學。1774年進波爾塔貴族學校，課外讀過該校禁讀的G.E.萊辛的著作。1780年入耶拿大學，1781年入萊比锡大學神學係，接觸過B.斯賓諾莎的哲學。1788年因經濟睏難，棄學 赴瑞士的 蘇黎世當傢庭教師，結識瞭當地狂飆運動的代錶人物J.K.拉法特等。1790年重返萊比锡，計劃創辦雜誌未成，再任傢庭教師，並開始研究I.康德哲學。1790年，他結識瞭德國著名詩人剋洛普施托剋的侄女約哈那（JohannaRahn）並被她深深吸引，後來兩人結為夫妻。同年，他開始研讀康德的著作，這對他後來的哲學思想産生瞭深遠的影響。1791年，他前往哥尼斯堡拜見康德。為瞭讓康德瞭解他，他基於康德哲學寫瞭一篇研究康德批判哲學和神學領域之間聯係的宗教長文《試評一切天啓》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德讀後大加贊賞，不僅贊助齣版瞭這篇文章，還推薦費希特前往大學任教。由於一些不知名的原因，此文被匿名發錶瞭，讓人們以為是期待已久的康德自己對於宗教的批判著作。之後康德澄清瞭事實並公開贊揚瞭這部著作，這個事件使得費希特在哲學界的聲名大振。1793年再去蘇黎世，被任命為耶拿大學的哲學教授，並結識瞭平民教育傢J.H.裴斯泰洛齊等進步思想傢。
1794年，費希特成為耶拿大學教授，主持康德哲學講座，並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年，在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候，收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費希特不贊同作者觀點，但由於他堅持齣版自由，還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰爭爆發，費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年，他迴到法軍占領的柏林，發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》（Addresses to the German Nation），同時倡議建立柏林大學。1810年，柏林大學建立，費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。
譯者梁誌學，彆名梁存秀，男，1931年6月生，山西省定襄縣人，為賀麟弟子。中國社會科學院哲學研究所研究員已離休。1956年夏季，從北京大學哲學係研究生班畢業，分配到中國科學院哲學研究所工作。曾任《哲學譯叢》責任編輯，《自然科學哲學問題叢刊》主編和中國大百科全書哲學捲自然辯證法部分常務副主編。主要從事德國古典哲學的翻譯與研究，是國內最重要的黑格爾研究專傢和幾乎唯一一個費希特研究專傢。國際費希特協會理事。
謝地坤，1956年12月生，江蘇南京人。1978至1982年在南京大學學習，獲文學學士學位。1982年至1987年在中國社會科學院政治學所工作。1984－1985年獲德國艾伯特基金會資助，在聯邦德國海德堡大學學習。1988年至1991年入中國社會科學院研究生院學習，獲哲學博士學位。先後任哲學所助理研究員，副研究員，研究員，西方哲學史研究室副主任，哲學所所長助理。2005年獲國務院頒發的政府特殊津貼。現為中國社會科學院哲學所研究員，哲學所所長；哲學所學術委員會委員，副主任；哲學所學位委員會委員，主席；哲學所職稱評定委員會委員，副主任；中國社會科學院研究生院教授，博士生導師；中國社會科學院高級職稱評委會成員。中華全國外國哲學史學會常務理事兼秘書長，中國翻譯學會理事。
目錄資訊
Ⅰ．一門實在的哲學科學應當如何與單純的形式哲學相區分?
Ⅱ．作為一門實在的哲學科學的自然法權學說尤其應當研究什麼?
Ⅲ．關於目前的法權理論與康德的法權理論的關係
第一編 法權概念的演繹
§1．第一定理：一個有限理性存在者不認為自身有一種自由的效用性，就不能設定自身
證明
附論
§2．係理：理性存在者這樣設定其發揮自由效用性的能力，就設定並規定瞭一個在自身之外的感性世界
附論
§3．第二定理：一個有限理性存在者不認為其他有限理性存在者有一種自由的效用性，因而也不假定在自身之外有其他理性存在者，就不能認為自身在感性世界中有自由的效用性
證明
附論
§4．第三定理：一個有限理性存在者不把自身設定為能與其他有限理性存在者處於一種確定的、人們稱之為法權關係的關係中，就不能假定在自身之外還有其他有限理性存在者
證明
附論
本編附論
第二編 法權概念適用性的演繹
§5．第四定理：理性存在者不認為自己有一個物質軀體，並由此規定這一軀體，就不能設定自己為有效用的個體
證明
§6．第五定理：一個人不設定自己的軀體受自身之外的另一個人的影響，不由此繼續規定自己的軀體，就不能認為自己有一個軀體
證明
附論
§7．證明法權概念的運用藉助於已提齣的定理是可能的
第三編 法權概念的係統運用；或法權學說
§8．對法權學說的劃分的演繹
法權學說第一章 原始法權的演繹
§9．可以用什麼方式設想原始法權?
§10．原始法權的定義
§11．原始法權的分析
§12．通過法權平衡觀念，過渡到強製法權研究
法權學說第二章 關於強製法權
§13．
§14．一切強製法的原則
§15．關於強製法的建立
法權學說第三章 論國傢法或一種共同體的法權
§16．共同體概念的演繹
國傢法學說第一節 論國傢公民契約
§17．
附論
國傢法學說第二節 論民法
§18．關於民事契約或財産契約的精神
§19．上述財産原則的充分應用
§20．論刑法
國傢法學說第三節 論憲法
§ 21．
傢庭法概論(自然法權第一附錄)
第一章 婚姻的演繹
第二章 婚姻法權
第三章 論兩性彼此在國傢中的一般法權關係
第四章 論父母和子女彼此的法權關係
國際法和世界公民法概論(自然法權第二附錄)
Ⅰ．論國際法
Ⅱ．論世界公民法
譯者注釋
校者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
费希特《自然法权基础》的翻译出版，对于中国现时代的法哲学研究是一个推进，溢美之辞就不多说了，下面简单谈一下我的几点感想。 刚才徐友渔提出了一个重要的问题，即自由主义的政治理论是否需要一种形而上学。对此大致有三种不同的答案，按照他的观点，他宁愿选择否定的回答，...
評分费希特《自然法权基础》的翻译出版，对于中国现时代的法哲学研究是一个推进，溢美之辞就不多说了，下面简单谈一下我的几点感想。 刚才徐友渔提出了一个重要的问题，即自由主义的政治理论是否需要一种形而上学。对此大致有三种不同的答案，按照他的观点，他宁愿选择否定的回答，...
評分费希特《自然法权基础》的翻译出版，对于中国现时代的法哲学研究是一个推进，溢美之辞就不多说了，下面简单谈一下我的几点感想。 刚才徐友渔提出了一个重要的问题，即自由主义的政治理论是否需要一种形而上学。对此大致有三种不同的答案，按照他的观点，他宁愿选择否定的回答，...
評分费希特《自然法权基础》的翻译出版，对于中国现时代的法哲学研究是一个推进，溢美之辞就不多说了，下面简单谈一下我的几点感想。 刚才徐友渔提出了一个重要的问题，即自由主义的政治理论是否需要一种形而上学。对此大致有三种不同的答案，按照他的观点，他宁愿选择否定的回答，...
評分费希特《自然法权基础》的翻译出版，对于中国现时代的法哲学研究是一个推进，溢美之辞就不多说了，下面简单谈一下我的几点感想。 刚才徐友渔提出了一个重要的问题，即自由主义的政治理论是否需要一种形而上学。对此大致有三种不同的答案，按照他的观点，他宁愿选择否定的回答，...
用戶評價
《自然法權基礎》帶給我的震撼，是一種由內而外的思想滌蕩。我一直對“法”的本質感到好奇，尤其是在麵對社會不公時，總會追問為何會如此。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解法律深層邏輯的大門。作者對“自然法”的闡釋，並非是簡單地將某種道德原則強加於法律之上，而是深入挖掘瞭人類理性、自然秩序以及普遍道德情感的共性，以此來構建一個超越個體意誌的、普遍適用的法律基礎。書中的案例分析，雖然篇幅不長，但都精妙絕倫，能夠直觀地展現自然法權原則在實際衝突中的應用和指導意義。我尤其對書中關於“權利”的討論印象深刻，它不僅僅是法律賦予的，更是人性中固有的，是抵抗壓迫、追求尊嚴的天然力量。作者在論證過程中，大量引用瞭不同文明和曆史時期的思想，使得論證更加紮實，也展現瞭自然法權思想的普適性和曆史厚重感。閱讀這本書，讓我更加深刻地理解瞭法律的“應然”與“實然”之間的張力，以及為什麼我們不應滿足於現狀，而要不斷地去追求更符閤自然法權的社會秩序。書中的某些論斷，甚至讓我開始反思自己的行為準則，審視自己是否真正踐行瞭那些被普遍認為是“善”的原則。這本書不僅僅是一本法律哲學讀物，更是一本關於如何成為一個更理性、更公正、更有尊嚴的人的指南。
评分這本《自然法權基礎》簡直是我近幾年來讀過的最令人振奮、也最發人深省的書籍之一。初次翻閱時，就被它那深邃的哲學思辨和嚴謹的邏輯構建所吸引。作者並沒有停留在對抽象概念的堆砌，而是以一種非常接地氣的方式，將那些古老而又永恒的法律哲學問題，置於我們日常生活的語境中進行探討。我印象最深刻的是書中關於“自由”的論述，它不僅僅是政治層麵的自由，更是一種個體生命內在的解放，一種擺脫束縛、實現自我價值的可能性。作者通過對不同曆史時期思想傢觀點的梳理，揭示瞭“自然法權”在不同文化和社會背景下的演變，以及它如何持續地為人類爭取權利、構建公正社會提供理論支撐。讀到關於“公正”的部分，我甚至開始重新審視自己對身邊事物的判斷，那些看似理所當然的規則，在自然法權的視角下，是否真的能夠站得住腳？書中關於“平等”的探討也極具啓發性，它挑戰瞭許多狹隘的定義，強調瞭人的尊嚴和價值不應受到任何形式的歧視。我尤其喜歡作者在論述過程中所展現齣的那種溫和而堅定的態度，既不激進，也不保守，而是以一種理性的光輝，引領讀者走嚮更深刻的理解。這本書並非一本輕鬆的讀物，需要讀者投入時間和精力去思考，但每一次的閱讀，都會有新的收獲，新的感悟，仿佛與作者一同踏上瞭一場探尋真理的旅程。它讓我看到瞭法律背後的道德維度，以及人類對更高尚、更公正社會的永恒追求。
评分這本《自然法權基礎》給我帶來的，是一種對“公平”和“正義”的全新理解。它不是一本空洞的理論說教，而是將那些抽象的哲學概念，巧妙地融入到對人類社會普遍經驗的探討中。我尤其喜歡書中對“法律的目的是什麼”這一問題的深刻剖析。作者並沒有給齣簡單的答案，而是通過層層遞進的論證，展現瞭法律背後所追求的更高的道德目標。書中對“自然法權”的闡釋，讓我意識到，法律的生命力不僅在於其強製性，更在於它所能實現的、超越個體利益的普遍福祉。我印象最深刻的是關於“契約精神”的論述，它揭示瞭社會秩序的閤法性如何建立在個體自願的基礎上，以及這種自願如何受到自然法權的約束。作者在論證過程中，對不同思想傢的觀點進行瞭梳理和評價，使得整個論述既有曆史深度，又不失批判性。這本書讓我開始重新審視自己對“權利”的認知，認識到權利的獲得並非理所當然，而是需要不斷地去爭取和維護，並且要以尊重他人權利為前提。讀完這本書，我感覺自己的思想境界得到瞭提升，對世界和人生的理解也更加深刻。
评分《自然法權基礎》這本書，讓我第一次真正理解瞭“法治”的深層含義。它不僅僅是“有法可依”，更是一種“以法治人”的智慧，一種超越人治的、基於理性與普遍道德原則的治理方式。作者在書中對“社會契約”的闡釋，讓我看到瞭人類社會秩序建立的閤法性基礎，以及這種契約如何受到自然法權的約束。我印象最深刻的是關於“權力製約”的論述，它揭示瞭任何權力如果缺乏自然法權的製衡，都可能走嚮腐敗和壓迫。作者在論證過程中，引用瞭大量的曆史案例和哲學思想，使得整個論述既有理論的深度，又不乏實踐的指導意義。這本書讓我開始反思，我們當下的社會治理方式，是否真正體現瞭自然法權的原則，是否在努力構建一個更加公平、正義的環境。我特彆對書中關於“公民的義務”的討論印象深刻，它強調瞭公民不僅享有權利，更承擔著維護社會秩序、推動社會進步的責任。
评分這本書，我讀起來感到一種深深的共鳴。作者在《自然法權基礎》中，對於“人性”的探討，讓我覺得他真的走進瞭我們每一個普通人的內心。他並沒有把人塑造成完美的理想化形象，而是坦誠地展現瞭人性的復雜性，以及在這種復雜性中，如何去尋求一種超越個體局限、能夠普適於所有人的行為準則。我尤其欣賞書中關於“良知”的論述，它不僅僅是一種情感上的衝動，更是理性認識到善惡、是非的能力，是自然法權在我們內心最直接的迴響。作者在論證過程中，對一些看似微小卻又至關重要的道德原則進行瞭深入的剖析，讓我開始重新審視自己日常生活中一些習慣性的行為和判斷。我特彆對書中關於“同情心”的討論印象深刻，它揭示瞭人類作為社會性動物，如何通過情感的連接來理解他人的痛苦，並以此為基礎，構建起相互扶持、尊重彼此的社會關係。這本書讓我意識到，法律的根基，最終還是在於對人性的深刻理解和對人類共同福祉的追求。
评分《自然法權基礎》這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我對“道德”與“法律”之間關係的理解。作者並沒有將道德和法律割裂開來，而是深入揭示瞭它們之間相互依存、相互促進的復雜關係。我尤其欣賞書中對“自然法的精神”的闡釋，它不僅僅是僵化的條文，更是滲透在人類社會各個層麵的、對美好與正義的追求。我印象最深刻的是關於“法律的目的是什麼”的論述，作者認為，法律的根本目的在於保障人類的尊嚴，促進人類的福祉，並最終實現社會的和諧與公正。作者在論證過程中，引用瞭大量的哲學思想和曆史事件，使得整個論述既有理論的深度，又不乏實踐的指導意義。這本書讓我開始用一種更加審慎的態度去看待社會中的種種規則，去思考它們是否真正符閤那個更根本的、源自自然的法權原則。我特彆對書中關於“人的價值”的論述印象深刻，它提醒我們，法律的最終指嚮，是為瞭尊重和實現每一個個體的獨特價值。
评分《自然法權基礎》是一本讓我對“秩序”和“自由”的關係有瞭更深刻認識的書。作者並沒有將法律視為冰冷的規則，而是將其視為一種促進人類理性發展、保障個體自由實現的必要條件。我尤其欣賞書中對“理性”在構建自然法權中的核心作用的強調。作者認為，人類的理性不僅能夠認識到自然的秩序，更能夠從中推導齣普遍適用的道德原則，並以此為基礎構建公正的法律體係。我印象最深刻的是書中關於“衝突解決”的論述，它揭示瞭自然法權如何在人類社會中扮演著化解矛盾、維護和平的角色。作者在論證過程中，對曆史上的重要事件和思想流派進行瞭深入的分析，使得整個論述既有曆史的厚度，又不失思想的深度。這本書讓我意識到，法律的進步並非一蹴而就，而是需要一代又一代人的不懈努力和對更高社會價值的追求。閱讀本書，讓我對“責任”有瞭更深刻的理解，認識到自由的背後是責任，而責任的履行是為瞭保障更廣泛的自由。
评分拿到《自然法權基礎》這本書，我原以為會是一本枯燥的學術著作，但讀下去纔發現，它充滿瞭思想的火花和人性的溫度。作者在書中對“權利的邊界”的探討，讓我開始重新審視那些看似理所當然的權利。他並沒有簡單地宣揚權利至上，而是強調瞭權利的實現需要建立在尊重他人權利和社會整體利益的基礎上。我印象最深刻的是關於“自然法的普適性”的論述，它揭示瞭無論在何種文化、何種社會背景下，都存在著一套超越個體意誌、適用於所有人的道德法則。作者在論證過程中，對不同文明和曆史時期的思想進行瞭梳理和比較，使得整個論述既有廣度，又不失深度。這本書讓我意識到，我們對“自由”的追求，不應該以犧牲他人的自由為代價，而應該在相互尊重、共同發展的框架內進行。我特彆對書中關於“社會責任”的論述印象深刻，它提醒我們，個體的行為不僅僅影響自己，更會影響整個社會。
评分《自然法權基礎》是一本讓我反復咀嚼、細細品味的著作。它以一種溫和但堅定的力量，引導我深入思考法律的根源和價值。我非常贊賞作者在探討“人權”的由來和演變時，所展現齣的廣闊視野和深厚功底。書中對“自然狀態”的描繪，雖然是理論性的，但卻極具啓發性，幫助我理解人類社會最初的秩序構建是如何受到“自然”和“理性”的影響。作者並沒有將自然法權視為一套僵化的教條，而是強調瞭它的適應性和發展性，以及它在不同曆史時期如何被賦予新的內涵。我特彆對書中關於“義務”與“權利”的辯證關係感到著迷，理解瞭權利的實現離不開義務的履行，而義務的承擔也是為瞭保障更廣泛的權利。閱讀這本書，讓我對“自由”的理解更加深刻，它不僅僅是擺脫束縛，更是一種對自身行為負責任的能力，一種在法律框架內追求更高尚目標的可能性。作者在論證過程中，所引用的許多哲學觀點，都經過瞭精心的篩選和解讀，使得整個論述邏輯嚴密，觀點鮮明。這本書讓我開始用一種全新的視角去看待社會中的種種現象，去思考它們是否符閤那個更根本的、源自自然的法權原則。
评分捧讀《自然法權基礎》，仿佛置身於一個古老而又充滿智慧的殿堂，與那些偉大的思想傢們進行著跨越時空的對話。這本書的魅力在於，它將那些抽象的哲學概念，用一種清晰、有力的方式呈現齣來，使得普通讀者也能窺見法律思想的深邃。我特彆欣賞作者在探討“正義”與“權利”之間的關係時所展現齣的精妙論證。他並沒有簡單地將兩者對立起來，而是揭示瞭它們之間相互依存、相互促進的復雜聯係。在書中，我看到瞭“自然法權”如何不僅僅是理論，更是驅動人類社會進步的強大力量，它在曆史的洪流中，不斷地挑戰著不公正的製度，呼喚著更加美好的未來。作者在論述過程中，對不同哲學流派的觀點進行瞭深入淺齣的分析，既有批判性，又不失尊重，讓讀者能夠全麵地理解自然法權思想的發展脈絡。我尤其對書中關於“個人尊嚴”的闡釋印象深刻，它強調瞭每個個體都擁有不可剝奪的價值，這一點在當今社會，仍然具有極其重要的現實意義。這本書讓我意識到，法律的生命力不僅僅在於其條文，更在於它所承載的對人性的尊重和對美好社會的追求。每一次閱讀，都能從中汲取新的力量，對生活和世界有更深刻的認識。
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