经律异相整理与研究

经律异相整理与研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

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出版者:巴蜀书社 作者:董志翘 主撰 出品人: 页数:762 译者: 出版时间:2011-8 价格:85.00元 装帧:平装 isbn号码:9787807528180 丛书系列:
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具体描述

《宋代佛教图像学:以石刻造像为中心》 本书简介 本书旨在对宋代佛教石刻造像进行一次系统、深入的图像学考察与研究。在佛教艺术史的宏大叙事中,宋代常被视为一个承上启下的关键时期。此时,佛教的信仰形态、寺院制度以及世俗生活之间产生了复杂而深刻的互动,这些变化无不清晰地烙印在当时的石刻造像之上。本书摒弃以往仅关注造像风格演变或地域差异的传统路径,立足于图像学的核心方法——即对图像的“视觉语法”进行解构与重构,力求揭示宋代社会、宗教思想与图像表达之间的内在关联。 一、 研究的时代背景与核心关切 宋代(960-1279年)是中国历史上一个充满矛盾与活力的时代。一方面,儒学复兴(程朱理学)对佛教的传统地位构成了挑战;另一方面,商业的繁荣、市民阶层的壮大以及印刷术的普及,使得佛教的传播方式和受众群体发生了显著变化。在这样的背景下,佛教造像不再仅仅是虔诚供奉的宗教符号,它们也成为了承载特定教义、反映世俗愿景、乃至反映地方文化认同的媒介。 本书的核心关切在于:宋代石刻造像中的图像母题是如何被选择、被组合、被诠释的?它们在多大程度上反映了宋代的宗教实践和社会需求? 我们不再满足于“这是弥勒像”或“这是药师像”的简单辨识,而是深入探究其服饰、手印、持物、结座形式以及与其他神祇的组合关系,以期还原其在特定时间和地点的“语境意义”。 二、 图像学的理论框架与方法论 本书采用了多学科交叉的理论框架,主要借鉴了潘诺夫斯基(Erwin Panofsky)的“形式分析—图像内涵分析—文化象征解读”三阶段方法论,并结合了法国年鉴学派对社会史与观念史的关注。 形式分析(Style): 首先是对造像的纯粹视觉特征进行细致的描摹与分类,包括雕刻技法、材料质地、面相的“士大夫化”倾向、衣纹的写实程度等。例如,宋代造像常体现出的“文雅”气质,如何通过线条的流畅性与人物仪态的内敛性来体现。 图像内容分析(Subject): 聚焦于具体的故事场景与神祇组合。例如,对“说法图”中佛陀的姿态、随侍菩萨的性别模糊性,以及金刚、力士的形象演变进行梳理。我们尤其关注密教图像(如大日如来、不动明王)在两宋的在地化过程。 象征意义与语境(Context): 这是本书最核心的部分。我们将图像置于其发现的寺庙遗址、碑刻铭文以及同时期的文献(如《嘉泰普灯录》、《大宋僧录制》)中进行解读。一个单独的造像,只有嵌入其原初的供养脉络中,才能真正理解其“功能”——它是为祈求子嗣、庇佑商业贸易,还是为了超度亡灵? 三、 分章纲要 本书共分为六个主要章节,辅以详尽的图录: 第一章:宋代佛教造像的物质基础与地域特征 本章梳理了宋代石材的开采、运输以及不同地区(如四川、河北、福建)的石刻传统。重点分析了“两宋之变”中,北方造像因战乱导致的风格迁移与融合,以及南方(尤其是在宋徽宗时期)官方审美对造像的影响。 第二章:主尊的重塑:佛陀与菩萨的世俗化倾向 探讨了宋代佛陀形象从唐代的威严转向温和、内敛的趋势。重点分析了菩萨像的服饰化、珠宝化倾向,特别是观音形象的“汉化”与“女性化”的深入发展,并考察了这种转变与宋代士大夫阶层对女性化宗教形象接受度的关系。 第三章:净土信仰的图像学实践:阿弥陀与西方三圣 净土信仰在宋代达到鼎盛。本章详细剖析了西方三圣(阿弥陀、观音、势至)的组合模式,以及对“接引相”的细腻刻画。通过对造像手势、莲台形式的细微差异,来辨识不同地区和不同时间段内对往生法门的侧重。 第四章:密教元素的在地化与混杂性 宋代密教并未完全衰落,而是以更隐蔽、更混合的方式存在。本章聚焦于地方性寺庙中发现的密教造像,如佛顶尊胜塔的图像组合、以及部分地区出现的金刚界与胎藏界图像的并置现象,探讨了这些图像如何被纳入主流的禅宗或净土信仰体系中。 第五章:罗汉与祖师像:地方精英的“在场” 宋代地方士绅对寺院的资助空前活跃,这使得罗汉(十八罗汉)和禅宗祖师(如达摩、六祖)的形象塑造获得了极大的自由度。本章将罗汉像视为具有强烈“肖像性”的图像,分析其面部表情的个性化、服饰的世俗化细节,以及它们在寺庙空间中扮演的“见证者”角色。 第六章:图像的毁损、再利用与现代的重构 本章着眼于历史的断裂。通过分析辽金元时期对北宋遗存的破坏与改造,以及明清时期对宋代造像的翻新与重塑,揭示了图像在历史流转中的意义漂移。这部分也涉及现代考古发现的语境丧失问题,探讨如何通过残留的铭文和考古报告来“修复”其原始的宗教意图。 四、 学术价值与意义 本书不仅是对宋代石刻造像的细致编目,更是一次对宋代社会宗教生活状态的深入探究。它试图证明,在那个儒学高歌猛进的时代,佛教艺术是如何通过精妙的图像语言,适应新的时代精神,并在民间与精英阶层中持续发挥其精神抚慰与文化教化的作用。通过对图像细节的极端关注,本书为理解宋代的宗教多元性、艺术的世俗化趋势,以及图像在文化传承中的动态角色,提供了坚实而富有洞察力的图像学证据。 本书适合对象: 佛教艺术史、宋代社会文化史、考古学、以及图像学方法论研究的学者与学生。

作者简介

目录信息

上编:《经律异相》文献研究
绪 言
第一章 宝唱其人及其著述
第一节 宝唱其人
第二节 宝唱著述考
一、亡佚类著述
二、现存类著述
第二章 《经律异相》的成书及入藏
第一节 《经律异相》的成书
一、成书背景
二、成书目的及过程
第二节 《经律异相》的人藏
一、《开宝藏》
二、《高丽藏》
三、《赵城藏》
四、《崇宁藏》
五、《毗卢藏》
六、《圆觉藏》
七、么资福藏》
八、《碛砂藏》
九、《洪武南藏》
……
下编:《经律異相》校点整理本
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

最近在写宝唱综述,对此书有一些批评。节录一下: 【校勘】 上编文献研究对《经律异相》成书、入藏过程、引用资料、研究价值做了比较全面的介绍,下编整理本自称以“赵城金藏[原书误作赵金城藏]、高丽藏、资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏八个版本对校”(第6页...

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最近在写宝唱综述,对此书有一些批评。节录一下: 【校勘】 上编文献研究对《经律异相》成书、入藏过程、引用资料、研究价值做了比较全面的介绍,下编整理本自称以“赵城金藏[原书误作赵金城藏]、高丽藏、资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏八个版本对校”(第6页...

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最近在写宝唱综述,对此书有一些批评。节录一下: 【校勘】 上编文献研究对《经律异相》成书、入藏过程、引用资料、研究价值做了比较全面的介绍,下编整理本自称以“赵城金藏[原书误作赵金城藏]、高丽藏、资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏八个版本对校”(第6页...

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最近在写宝唱综述,对此书有一些批评。节录一下: 【校勘】 上编文献研究对《经律异相》成书、入藏过程、引用资料、研究价值做了比较全面的介绍,下编整理本自称以“赵城金藏[原书误作赵金城藏]、高丽藏、资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏八个版本对校”(第6页...

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最近在写宝唱综述,对此书有一些批评。节录一下: 【校勘】 上编文献研究对《经律异相》成书、入藏过程、引用资料、研究价值做了比较全面的介绍,下编整理本自称以“赵城金藏[原书误作赵金城藏]、高丽藏、资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏八个版本对校”(第6页...

用户评价

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这本书的装帧设计,从拿在手里的那一刻起,就透露着一种沉稳与考究。封面采用的是那种略带磨砂质感的深色纸张,触感温润而不失厚重,中央的烫金书名——《经律异相整理与研究》,在光线下泛着低调而典雅的光芒,仿佛在邀请读者进入一个深邃的学术殿堂。字体选择上,兼顾了传统书法的美感与现代排版的清晰度,既有历史的韵味,又不失阅读的便捷性。内页的纸张选材也是上乘之作,米白色的纸张有效缓解了长时间阅读带来的视觉疲劳,那细腻的纹理,使得墨迹的洇散控制得恰到好处,每一行文字都显得清晰锐利。尤其是那些复杂的图表和引文的排版,他们显然花费了大量精力去打磨细节,通过合理的留白和模块化的布局,即便是涉及繁复的条目对比,也能让人迅速抓住核心脉络。整体来看,这不仅仅是一本学术著作,更像是一件经过精心打磨的工艺品,让人在阅读知识内容之余,也能享受到一种物质层面的愉悦。这种对书籍实体品质的重视,无疑是对内容本身严肃性的最大尊重。

☆☆☆☆☆

本书在处理历史文献的引用和比对方面,展现出令人称奇的细致和严谨。我注意到作者在处理那些源于不同时空、可能存在歧义的术语时,采取了一种极为审慎的态度。他们不仅忠实地呈现了原始文本的表述,还通过大量详尽的脚注或尾注,对不同版本间的细微差异进行了标注和权衡。这种“求真”的学问精神,极大地提升了文本的可信度。更令人印象深刻的是,作者似乎有一双能洞察文本深层结构的眼睛,他们不仅仅是在“整理”,更是在“重构”逻辑关系。通过对大量零散信息的归类、提炼和重新编排,原本散落的珍珠被串联成了一条清晰的价值链。这使得原本需要花费数倍时间去碎片化比对的艰巨任务,如今可以一目了然。这种对史料的敬畏和对细节的偏执,使得本书成为了一部可以被后学者反复引证和信赖的工具书,而不是一个只能匆匆翻阅的参考读物。

☆☆☆☆☆

这本书的学术贡献,体现在它为后续研究搭建了一个坚实而广阔的平台。对于一个初涉此领域的研究生来说,这本书无疑是打开大门的钥匙;而对于资深学者而言,它则像是一张高精度的航海图,指明了尚未被充分探索的水域。我特别欣赏作者在全书收尾部分所展现出的谦逊与开放。他们并未将自己的研究视为终点,反而清晰地指出了当前研究领域中仍然存在的“空白地带”和“待解之谜”,并提出了数个具有潜力的未来研究方向。这种坦诚不仅体现了作者的治学态度,更重要的是,它成功地激发了读者的研究热情。读完合上书卷时,感受到的不是知识的饱和,而是一种知识边界被推开后的兴奋感,仿佛自己也已经被邀请进入到这场永无止境的学术对话之中,准备着去填补那些被指出的空白,这种激励作用,是任何一本教科书都难以比拟的。

☆☆☆☆☆

我个人对这本书的价值判断,很大程度上基于它在“研究”层面上所体现出的创新性视野。很多时候,整理类书籍容易陷入对既有成果的重复加工,但这本书明显超越了单纯的文献汇编。它似乎有意地在挑战传统的研究范式。作者在梳理过程中,不断提出一些极具启发性的假设,并将这些假设与整理出来的实证材料进行对话。特别是那些跨学科视角的引入,让原本可能显得局限的领域,瞬间拓宽了边界。比如,在讨论某一历史概念的流变时,作者引入了现代语义学的分析框架,使得我们对概念的理解不再是静态的,而是动态的、充满张力的。这种“站在巨人肩膀上进行二次创造”的姿态,让人耳目一新。它不仅仅是告诉我们“发生了什么”,更是在引导我们思考“为什么会这样演变”,以及“这种演变对我们当下的认知有何启示”,这种前瞻性是极其宝贵的。

☆☆☆☆☆

阅读体验的流畅度,往往取决于作者的叙事节奏和逻辑推演能力,而这本书在这方面展现出了罕见的功力。它巧妙地避开了将所有资料一股脑倾泻而出的学术“堆砌感”,而是构建了一套层层递进的论证体系。开篇部分,对研究背景的梳理就极具穿透力,它没有停留在表面现象的罗列,而是深入到历史语境的变迁之中,清晰地勾勒出研究对象在时间长河中的演化轨迹。随后,进入主体分析时,作者仿佛是一位高明的向导,总能在关键节点设置“知识锚点”,引导读者在复杂的异相资料中定位重点。每当论证进入一个高潮时,文字的密度会恰到好处地收紧,保证关键结论的力度;而在需要铺陈细节和例证时,则会放慢速度,辅以精炼的注释和交叉引用,使得论点有血有肉,而非空中楼阁。这种行文如水的节奏感,让原本可能枯燥的整理工作,变成了一场引人入胜的智力探索之旅,让人几乎忘记了时间,沉浸其中。

☆☆☆☆☆

看了前半部分。关于另一评论提出的只列异文不作取舍,据说是因为出版社要求不可做出判断,不得已。但在新出校本中是作了取舍的。

☆☆☆☆☆

所謂「通過全面的校勘和整理」給出的「研究者可資利用的一套完整的點校本」,實話實說挺差勁的,校勘記里羅列俗字、卻對異文幾乎沒作什麽取捨,搞不懂這是什麽思路;三星給的是辛苦分

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看了前半部分。关于另一评论提出的只列异文不作取舍,据说是因为出版社要求不可做出判断,不得已。但在新出校本中是作了取舍的。

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看了前半部分。关于另一评论提出的只列异文不作取舍,据说是因为出版社要求不可做出判断,不得已。但在新出校本中是作了取舍的。

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所謂「通過全面的校勘和整理」給出的「研究者可資利用的一套完整的點校本」,實話實說挺差勁的,校勘記里羅列俗字、卻對異文幾乎沒作什麽取捨,搞不懂這是什麽思路;三星給的是辛苦分