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前三章有点难懂，最后两张反而是亮点。

SOOOOOO hard to understand！

看着看着也就看进去了

对于后现代科技与文化，人与文化的关系问题，很多观点个人很子喜欢。作为一个有浓厚基督教背景的教授。或许主内的学术型读者更能体味。

前三章有点难懂，最后两张反而是亮点。

作者的着眼点并不同于大多数学者对于后现代的现实状况的分析，而是着眼于一种历史性的建构，把后现代看作一种文化的设计，用于克服现代社会文化的破碎与分离。现代性对于文化情境的破坏导致了现代人同一性的丧失，精神分裂且焦虑。“文化不是善的保证，而是善的工具”，至善在...

作者的着眼点并不同于大多数学者对于后现代的现实状况的分析，而是着眼于一种历史性的建构，把后现代看作一种文化的设计，用于克服现代社会文化的破碎与分离。现代性对于文化情境的破坏导致了现代人同一性的丧失，精神分裂且焦虑。“文化不是善的保证，而是善的工具”，至善在...

作者的着眼点并不同于大多数学者对于后现代的现实状况的分析，而是着眼于一种历史性的建构，把后现代看作一种文化的设计，用于克服现代社会文化的破碎与分离。现代性对于文化情境的破坏导致了现代人同一性的丧失，精神分裂且焦虑。“文化不是善的保证，而是善的工具”，至善在...

作者的着眼点并不同于大多数学者对于后现代的现实状况的分析，而是着眼于一种历史性的建构，把后现代看作一种文化的设计，用于克服现代社会文化的破碎与分离。现代性对于文化情境的破坏导致了现代人同一性的丧失，精神分裂且焦虑。“文化不是善的保证，而是善的工具”，至善在...

作者的着眼点并不同于大多数学者对于后现代的现实状况的分析，而是着眼于一种历史性的建构，把后现代看作一种文化的设计，用于克服现代社会文化的破碎与分离。现代性对于文化情境的破坏导致了现代人同一性的丧失，精神分裂且焦虑。“文化不是善的保证，而是善的工具”，至善在...