具体描述
此论文集分为四个主题：一、纪念萧萐父先生；二、明清学术思想的发展脉络；三、明清思想专论；四、明清学术、思想与中国现代哲学。各篇专论是对20世纪明清学术、思想研究成果的再反思，旨在开拓出当今明清思想、学术研究新的路径。本书是在“2009年国际明清学术、思想暨纪念萧萐父先生诞辰八十五周年学术研讨会”提交论文的基础上，精选二十余篇编辑而成。
作者简介
目录信息
一 百年明清话启蒙——纪念萧萐父先生
“坎坷启蒙说”对“早期启蒙说”的继承与超越
启蒙的遗产和反思
早期启蒙说的历史演变与萧萐父老师的思想贡献
伦理异化、明清启蒙与启蒙反思——论萧莛父明清启蒙说的多重涵义
“接着讲”，建构“明清启蒙学”
回忆先师萧萐父先生
二 历史乐章凭合奏——明清学术思想的发展脉络
不识吾主亦可幸福？——克里斯蒂安沃尔夫1721年《关于中国实践哲学的讲话》
明清之际的西学流播与中国本土思想的接应
明清时代对王学派的批判，
明末王学的三教合一论及其现代回响
清代思想中的“人禽之辨”
从清谈到经世：晚明思想变迁的再检讨
龚自珍论乾嘉学术：专门之学——钩沉传统学术分化的一条线索
三 见林见树费商量——明清思想专论
从工夫论的角度看刘宗周的理气合一说
萧萐父先生明清之际启蒙思想研究的启示——试论王夫之几个创造性命题
由王船山“经典诠释学”衍申的一些思考——关于“本体”与“方法”的辩证
别有清都情浩劫能无改——王夫之道教游仙诗中的故明情怀
以内丹术为功于天地——儒宗王船山与道士闵一得
“一切总归儒林”——试论黄宗羲的儒学史观
顾炎武与清代学术之转向
胡承诺的实学思想
四 活水源头何处寻——明清学术、思想与中国现代哲学
萧萐父先生与现代中国哲学史学
“心力”与机械论的影响——试探谭嗣同的伦理思想基本逻辑
简论萧萐父明清之际“早期启蒙学说”
及其当代的启示意义
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的封面设计就充满了引人入胜的复古气息，淡雅的宣纸纹理，古朴的书法字体，配合着“多元范式下的明清思想研究”这一书名，立刻勾起了我对那个波澜壮阔时代思想碰撞的好奇心。我一直对明清时期，特别是从宋代理学转型到晚明时期东西方文化交流日益频繁的这段历史时期，其思想的演变和复杂性深感着迷。一直以来，关于明清思想的研究，往往集中在儒家内部的论争，或者对某个著名思想家的独立解读，但总感觉缺少一个宏观的、能够串联起不同流派、不同影响因素的视角。这本书的名字恰好点出了我的这一需求，它暗示了作者并非局限于单一的理论框架，而是尝试从多个维度去审视那个时代的思想图景。我尤其期待书中能否深入探讨，在传统儒家思想的根基之上，是如何吸收、融合、甚至反思佛教、道教，以及后来传入的西方哲学和科学思想的。这种跨文化的、跨学科的交汇，无疑是那个时期中国思想最令人振奋的方面之一。此外，“范式”一词的使用，也让我猜测作者可能借鉴了某些哲学史研究的方法论，试图建立一种新的分析框架，来解读那些看似杂乱却又彼此关联的思想脉络。我希望作者能够用清晰的语言，生动的事例，为我一一展开，让我能更好地理解那个时代思想家们是如何在复杂多变的内外环境中，构建他们的思想体系，又如何与当时的社会现实产生互动。这本书的阅读，对我而言，将是一次深入探索明清思想深邃河流的旅程，期待它能为我带来全新的认识和启发。
评分这本书所呈现的明清思想图景，是如此的丰富和多元，以至于我常常在阅读过程中，感到思维的碰撞和拓展。作者以“多元范式”为引领，成功地将那些原本看似零散、甚至相互矛盾的思想片段，串联成了一个有机整体。我尤其欣赏书中在探讨明清时期，知识分子在面对社会巨变和思想冲击时的精神状态。例如，对于那些在传统价值体系动摇后，试图寻找新的精神寄托和人生意义的士人，书中对其内心的彷徨、挣扎与求索，进行了细腻而深刻的描绘。这种对人物精神世界的关注，让那些历史人物不再是抽象的概念，而是拥有血有肉、有情感的个体。此外，书中在解读明清时期，那些对“政治伦理”和“个人道德”之间的关系进行深入思考的思想家，以及他们对“公”与“私”的界限的探讨，也给了我很多启发。这些思想上的辩论，不仅深刻地反映了那个时代的社会矛盾，也对后世产生了深远的影响。
评分可以说，这本书为我打开了一扇认识明清思想史的新窗户。作者“多元范式”的视角，让我能够摆脱过去单一的、线性的思维定势，以一种更加立体、多维的方式去理解那个时代的思想图景。我尤其赞赏书中对晚明时期，随着商业经济的发展，以及城市文化的兴盛，而出现的对世俗生活、物质享乐的肯定，甚至是对个体欲望的解放等一系列新的思想动向的探讨。作者并没有将这些视为简单的“堕落”或者“腐朽”，而是将其置于社会变革的宏大背景下，分析了其思想的复杂性和历史的必然性。这种对思想与社会经济文化之间互动关系的深入挖掘，让我对明清思想有了更深刻的理解。此外，书中在解读那些在明清之际，对于“人”的本质和价值进行重新思考的思想家，以及他们对“天人关系”的重新审视时，也给了我很多启发。这些思想上的探索，预示着中国思想在近代转型中的巨大潜力。
评分这本书的学术价值和阅读体验都令我赞叹不已。作者对于明清思想史的梳理，不仅全面，而且深刻。他/她并没有简单地罗列事实，而是致力于探究思想背后的逻辑和动力。我特别欣赏书中在解读明清时期士人阶层的精神困境与思想选择时，所表现出的同情与理解。例如，对于那些在政治动荡中，试图在传统价值与现实利益之间寻求平衡的士人，书中对其复杂的内心世界进行了深入的剖析。这种对人物内心世界的关注，让那些冰冷的历史事件，变得鲜活起来。此外，书中在分析明代中后期出现的，对传统儒家“经学”进行反思和挑战的思潮时，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将这些思潮视为“异端”，而是将其置于思想演变的宏大进程中，展现了其合理的性和历史的必然性。我期待书中能够有更多关于这些“反经学”思潮的具体案例，以及它们如何影响了后来的思想发展。
评分不得不说，这本书的语言风格非常吸引我。它不是那种枯燥乏味的学术论文集，而是充满了论述的张力和思想的深度，读起来引人入胜。作者似乎拥有一种将复杂概念化繁为简的能力，同时又不失学术的严谨性。在探讨明清时期各种学术思潮时，他/她能够将抽象的哲学理论，通过生动的历史案例和鲜活的人物故事，娓娓道来。我尤其欣赏书中在分析“阳明心学”的传播及其后期的异化时，没有简单地进行褒贬，而是呈现了其在不同时代、不同人群中的多样化解读和实践。这一点让我对“心学”的理解，不再停留在表面，而是看到了其丰富的内涵和生命力。此外，书中对于那些在明清时期，试图从传统儒家思想中突破，寻求新的认知维度的思想家，进行了深入的解读。例如，那些对“格物致知”进行重新诠释，或者对“道”的本体论进行哲学思辨的学者，他们的思想火花，在作者的笔下得到了充分的展现。我期待书中能够有更多的篇幅，去深入探讨这些思想家是如何在坚守传统的同时，又敢于挑战权威，开拓新知的。这种精神，对于今天的我们，仍然具有重要的启示意义。
评分这本书的结构设计也让我觉得非常用心。它并没有采用传统的按时间顺序或者按学派分类的方式，而是通过“多元范式”这样一个独特的切入点，将不同时期、不同流派的思想融为一体。这种非线性的叙述方式，反而让我在阅读过程中，能够更清晰地看到思想之间的联系和演变。我特别感兴趣的是，书中如何运用不同“范式”来解读同一个思想现象。例如，在分析晚明时期的一些社会思潮时，作者可能会从经济、政治、文化，甚至地理等多个角度进行解读，展现出思想的复杂性和多维度性。书中在探讨明清之际的“变局”对思想界产生的影响时，也表现得尤为出色。作者并没有将这种影响简单地视为一种“衰落”或者“断裂”，而是强调了在危机中孕育的新生力量和思想的韧性。我期待书中能够有更具体的例子，来展示不同“范式”如何帮助我们理解那些在当时具有颠覆性意义的思想观点。例如，那些挑战儒家正统的唯物主义思想，或者具有早期启蒙色彩的个人主义思潮，它们在不同的范式下，又会呈现出怎样不同的面貌？
评分从阅读这本书的整体感受来说，它给予了我一种“拨云见日”的阅读体验。我以往对于明清思想的理解，总觉得有些零散，像是在黑暗中摸索，对于一些重要的思想流变，缺乏清晰的脉络和系统的认识。这本书则仿佛为我点亮了一盏明灯，它通过一种“多元范式”的引入，将原本看似独立、甚至相互矛盾的思想元素，巧妙地串联了起来。作者并没有回避思想史中的复杂性和争议性，相反，他/她似乎很乐于将不同的解读和视角呈现出来，让读者有机会在多种解释之间进行权衡和思考。我特别赞赏的是，书中在讨论明清之际的士人转型时，并没有简单地将其归结为政治上的失意或者经济上的压力，而是深入挖掘了他们思想深处的挣扎与求索。例如，书中对那些在满清入关后，或隐居山林，或寄情山水，或致力于学术的士人的精神世界，进行了细腻的描绘。这些人物的命运与思想，共同构成了那个时代独特的精神景观。此外，书中对于“道学”在明代的发展，以及其如何与后期出现的“阳明学”产生对话和张力，也进行了深入的剖析。这种对思想内部逻辑的梳理，以及对思想与社会现实之间互动关系的强调，让我深刻体会到明清思想并非一成不变，而是在不断的碰撞与融合中向前发展的。
评分读这本书，让我深刻体会到，明清时期的思想史，绝非是一条直线，而是一张复杂交织的网。作者通过“多元范式”的理论框架，为我提供了一个理解这张网的全新视角。我尤其感到振奋的是，书中在探讨明清时期中国与西方思想的交流时，并没有简单地将西方思想视为一种“输入”，而是强调了中国思想界在吸收和消化西方思想时所表现出的主动性和创造性。例如，书中对传教士带来的科学知识和哲学思想，如何在明清知识分子中引发的讨论和反响，进行了细致的分析。这些讨论，既有对新知识的惊叹，也有对其与中国传统思想兼容性的审视，甚至出现了对西方思想的批判和扬弃。这种复杂的互动，让我对那个时期中国思想的开放性和包容性有了更深的认识。此外，书中在解读那些在传统思想中逐渐显露出来的，对个体生命价值和个人情感的关注时，也给了我很多启发。这些思想上的细微变化，在作者的笔下，被放大并置于更广阔的历史背景下解读，让我看到了明清思想的另一种可能性。
评分翻开这本书，首先映上的就是一幅细致入微的明清思想版图，作者似乎以极其严谨的态度，将纷繁复杂的思想潮流一一梳理，并置于不同的“范式”之下进行审视。我印象最深刻的是，书中并没有将明清思想简单地视为一个封闭的体系，而是将其置于一个更为广阔的、动态的历史情境中。例如，在探讨晚明时期王阳明心学的传播及其后续发展时，作者并没有仅仅停留于心学内部的争论，而是着重分析了心学在不同地域、不同社会阶层中的接受情况，以及它如何与世俗生活、政治实践相结合。更让我惊喜的是，书中还花了相当大的篇幅，去解读那些在传统史学叙述中可能被边缘化的思想家和流派。比如，对于那些在民间流传的宗教思想，以及一些具有朴素科学萌芽的论述，作者都给予了充分的关注，并试图将其纳入到一个整体的思想研究框架中。这种“大历史”的视角，让我对明清思想有了更全面、更立体的认识。我尤其感兴趣的是，作者是如何界定和区分这些“多元范式”的？它们之间是如何相互影响、相互渗透的？又有哪些因素促成了这些范式的形成和演变？书中在分析具体思想时，是否会引用大量一手史料，例如当时的书信、日记、奏疏等，来佐证其观点？我期待作者能够以扎实的学识和独特的见解，为我揭示明清思想史背后更为复杂和精妙的逻辑。
评分这本书的阅读过程，就像是在一座思想的宝库中寻宝。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，为我揭示了明清时期思想领域中那些令人惊叹的财富。我尤其被书中对“气”和“理”等中国传统哲学核心概念，在明清时期的不同解读所吸引。作者并没有固守旧有的定义，而是展现了不同思想家如何根据自己的实践和思考，对这些概念进行重新阐释和发展。这种动态的哲学思考，让我看到了中国传统哲学思想的生命力。此外，书中在探讨明清时期，那些在佛教、道教等宗教哲学与儒家思想的融合与张力时，也给予了我很多启发。作者并没有将这些宗教思想视为与儒家思想对立的存在，而是展现了它们之间复杂而深刻的互动关系，以及这种互动如何塑造了明清时期中国人的精神世界。我期待书中能够有更多关于这些跨宗教对话的具体内容，以及它们如何影响了当时的文学、艺术和社会风俗。
评分就只有佐藤鍊太郎和李琸然两篇还算亮眼，其他的凑数而已，牵强附会者比比。冯天瑜都不值一提。哲学史如果靠着发明－建构历史来发展，那将来会比现在的历史学过的还惨。
评分就只有佐藤鍊太郎和李琸然两篇还算亮眼，其他的凑数而已，牵强附会者比比。冯天瑜都不值一提。哲学史如果靠着发明－建构历史来发展，那将来会比现在的历史学过的还惨。
评分就只有佐藤鍊太郎和李琸然两篇还算亮眼，其他的凑数而已，牵强附会者比比。冯天瑜都不值一提。哲学史如果靠着发明－建构历史来发展，那将来会比现在的历史学过的还惨。
评分就只有佐藤鍊太郎和李琸然两篇还算亮眼，其他的凑数而已，牵强附会者比比。冯天瑜都不值一提。哲学史如果靠着发明－建构历史来发展，那将来会比现在的历史学过的还惨。
评分就只有佐藤鍊太郎和李琸然两篇还算亮眼，其他的凑数而已，牵强附会者比比。冯天瑜都不值一提。哲学史如果靠着发明－建构历史来发展，那将来会比现在的历史学过的还惨。
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