具体描述
本书收录章太炎演讲140篇，其中六成为第一次发表，内中政治性演讲约三成，余为学术演讲，集章太炎政治思想、学术思想之精华，具有极高的学术价值。
作者简介
章念驰，1942年生于上海。现为上海社会科学院亚太所研究员，上海市人民政府参事。1979年进入上海社会科学院历史研究所从事近代史研究，参加了《章太炎全集》的整理出版工作，出版《沪上春秋——章太炎与上海》、《我的祖父章太炎》等专著及《章太炎医论集》、《中国学术思想史随笔》等十余部编着。1988年起任海峡两岸学术文化交流促进会秘书长，1990年起任上海市台湾研究会秘书长及副会长，1995年起任上海市台湾研究所副所长，1997年起任上海东亚研究所所长，完成《两岸关系与中国前途》、《统一探究》、《两岸关系与中国崛起》、《面壁集》等专著，被聘为「海协会」特约研究员、国务院台湾问题咨询专家、上海市台办咨询专家、上海市侨办咨询专家委员会主任及上海市统战理论研究会副会长、《中国评论》学术顾问等。
目录信息
论语言文字之学（一九0六年九月讲于日本）
讲文学（一九0六年九月讲于日本）
论诸子学（一九0六年九月）
民报一周年纪念会上之演说（一九0六年十二月二日）
中国文化的根源和近代学问的发达（一九0七年至一九一0年讲于日本）
常识与教育（一九0七年至一九一0年讲于日本）
经的大意（一九0七年至一九一0年讲于日本）
论教育的根本要从自国自心发出来（一九0七年至一九一0年讲于日本）
论诸子的大概（一九0七年至一九一0年讲于日本）
论文字的通借（一九0七年至一九一0年讲于日本）
留学的目的和方法（一九0七年至一九一0年讲于日本高等师范）
佛学演讲（一九二年十月讲于日本）
在上海国民自治会上之演说（一九一一年十一月二十四日）
在中华民国联合会成立大会上之演讲（一九二一年一月三日）
在中华民国联合会改党大会上之演说（一九二一年三月二日）
在统一党南通县分部成立大会上之演说（一九二一年四月八日）
在北京统一党欢迎会上之演说（一九二一年五月七日）
关于统一党不与他党合并之演说（一九二一年五月九日）
在孙中山约请北京议员茶话会上之演讲（一九二一年九月五日）
在统一党欢送会上之答辞（一九二一年十二月二十三日）
在长春各界欢迎会上之演说（一九三一年二月二十二日）
在国民党上海交通部欢迎会上之演说（一九三一年四月十七日）
在国民党上海交通部茶话会上之演说（一九三一年六月八日）
在被袁世凯幽禁期间的国学演说（一九二二年十二月十八日至二十七日）
在浙江国会议员欢迎会上之演说（一九二八年七月三日）
在杭州浙江参议会欢迎会上之演说（一九二八年七月五日）
在上海欢送国会议员会上之演说（一九二八年七月十三日）
在粤省驻沪国会议员茶话会上之演说（一九二八年七月十五日）
在金星保险公司与南洋兄弟烟草公司欢送两院议员会上之演说（一九二八年七月二十日）
……
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读后感
用户评价
章太炎先生的学术思想，如同一座巍峨的高山，其深邃与广博，总让人在仰望之余，不禁想要探寻其脉络，理解其精髓。即便我今天所接触到的，仅仅是先生思想体系中的一隅，但那也足以令人震撼。我常在想，先生所处的那个时代，风云变幻，国事维艰，而他却能潜心治学，探究古今，实在是难能可贵。他的学问，跨越经史子集，旁及诸子百家，甚至于文字、音韵、训诂，无一不精。我尝试去理解他对于中国古代哲学的解读，那种深刻的洞察力，以及将之与时代背景相结合的思考，常常让我恍然大悟。他不仅仅是在复述前人的智慧，更是在发掘其对于当下社会的意义。先生的文章，自有其独特的风格，有时严谨考究，有时又挥洒自如，字里行间流露出的是一种对知识的敬畏，以及对真理的不懈追求。每一次阅读，都像是一次与智者的对话，虽然隔着时空的阻隔，但其思想的光芒却从未黯淡。我尤其对先生在考据方面的严谨态度印象深刻，他对史料的细致辨析，对疑难字句的深入考证，都展现了他作为一位史学大家应有的风范。即便我可能无法完全领会其中所有的奥妙，但这种严谨治学的精神，本身就是一种宝贵的财富，能够引导我们在学习和研究的道路上，更加审慎和扎实。先生的学说，其博大精深，如同浩瀚的星空，我只是仰望星辰，感受那份璀璨，并从中汲取微光。
这本读物，以一种别样的视角，让我重新审视了中国传统思想的价值。我并非精通中国哲学史的研究者，但先生在对各种思想流派的解读中，却展现出了一种深刻的洞察力。我尤其对先生在辨析不同学派观点时的严谨态度感到钦佩。他能够清晰地梳理出各种思想的脉络，并对其进行深刻的剖析。我尝试去理解先生如何看待儒家、道家、法家等不同学派的优劣，他能够站在一个更加宏观的层面，去评价这些思想对于社会发展的影响。他并非简单地肯定或否定，而是能够看到它们各自的贡献和局限。我有时会觉得，先生的思想，具有一种兼容并蓄的胸怀。他能够从不同的思想体系中，吸取有益的成分，并将其融会贯通。每一次阅读，都像是在与一位思想的集大成者对话，从他的观点中，我能够感受到中国传统思想的博大精深。
第一次翻开这本厚重的书，我便被一种久违的学术气息所吸引。它不像当下许多书籍那样，追求通俗易懂，或者刻意营造某种煽情效果，而是以一种沉静而庄重的姿态，呈现出一种原汁原味的学术风貌。我尤其对其中对于中国古代文学的阐述感到着迷。先生对于古文的理解，非同寻常。他不是简单地罗列作品，而是深入到文本的骨子里，去探究作者的创作意图，去分析语言的精妙之处，去揭示作品所蕴含的时代精神。我常常会跟随先生的思路，去重新审视那些我自以为熟悉的篇章，才发现自己之前的理解是多么肤浅。他笔下的每一个字，都经过了千锤百炼，每一句话，都蕴含着深厚的功底。我尝试去理解先生在文学批评上的独到之处，那种超脱于流俗的见解，以及对文学本质的深刻把握。他对于诗词歌赋的分析，往往能够直指人心，揭示出作者在字句之外的情感和思想。我并非文学专业出身，但先生的文字却能够以一种奇特的方式，打动我，启迪我。他对于传统文化的尊重，以及在传承中的创新，都给我留下了深刻的印象。每一次阅读，都像是在接受一次心灵的洗礼，让我对中国文学的理解，上升到了一个新的高度。
这本读物，以一种独特的方式，让我感受到了中国古代艺术的魅力。我并非艺术领域的专业人士，但先生在对古代艺术作品的评价中，却展现出了一种深刻的审美情趣。我尤其对先生在解读艺术作品中所蕴含的文化内涵时的独到之处感到惊叹。他能够从一幅画、一首诗、一段音乐中，去发掘出作者的情感，去理解作品所处的时代背景。我尝试去理解先生如何看待艺术的价值，他并非仅仅关注作品的形式美，更是注重其思想性和精神性。他能够将艺术与哲学、历史、文学等多个领域联系起来，进行多维度的解读。我有时会觉得，先生的艺术评价，具有一种返璞归真的气质。他能够从喧嚣的世界中，去捕捉到艺术最纯粹的美。每一次阅读，都像是在与一位艺术的鉴赏家对话，从他的品评中，我能够感受到中国古代艺术的独特韵味。
我一直认为，教育是国家兴衰的关键，而这本读物，则为我提供了关于教育的全新视角。先生在教育理念方面的论述，虽然没有直接描写学校的课程或教学方法，但其字里行间所流露出的对人才培养的重视，对知识传播的追求，却让我深有感触。我尤其对先生在治学之道上的思考感到受益。他并非强调死记硬背，而是注重培养学生的独立思考能力，注重引导学生去探究事物的本质。我尝试去理解先生如何看待知识的学习，他推崇的是一种融会贯通，举一反三的学习方法。他能够从浩如烟海的知识中，提炼出最核心的要义，并将其传授给后人。我有时会觉得，先生的教育思想，具有一种启蒙般的智慧。他对于学生潜能的挖掘，以及对人格塑造的重视，都让我深感认同。每一次阅读，都像是在与一位智慧的导师对话，从他的教诲中，我能够汲取到关于学习和成长的宝贵经验。
我一直对中国古代的政治思想和制度有着浓厚的兴趣，而这本读物，则为我提供了一个全新的理解维度。虽然书中没有直接论述政治制度的细节，但先生在对历史事件的解读中，却常常流露出对政治运作的深刻见解。我尤其对先生在分析君权与民权关系时的独到之处感到着迷。他能够从历史的进程中，去探究权力是如何分配和运行的，以及这种运行机制对社会产生的影响。我尝试去理解先生如何看待古代的政治改革，他并非简单地赞扬或批评，而是能够看到改革背后所蕴含的复杂因素。他能够从历史的经验中，去总结出一些普适性的规律。我有时会觉得，先生的见解，具有一种洞察秋毫的敏锐。他对于政治的理解，并非停留在表面，而是能够深入到其本质。每一次阅读，都像是在与一位政治的观察者对话，从他的分析中，我能够感受到中国古代政治的演变与兴衰。
这本读物，带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪。先生在探讨问题时，往往能够跳出固有的框架，从一个更加宏观和深远的视角去审视。我尤其对先生在哲学思考方面的内容印象深刻。他对于中国传统哲学思想的解读，并非照本宣科，而是能够结合时代背景，赋予其新的生命力。我常常会跟随先生的思路，去理解他对于“道”、“仁”、“礼”等概念的阐释。他能够从古籍中挖掘出最原始的含义，并将其与现实社会中的种种现象联系起来，进行深刻的反思。我有时会感到，先生的思考，具有一种超越时代的预见性。他对于社会变革的深刻洞察，以及对国民性的反思，都让我受益匪浅。我并非哲学专业人士，但先生的文字却能够以一种清晰而逻辑严密的语言，引导我进行深入的思考。他对于辩证法的运用，对于事物发展规律的把握，都让我大开眼界。每一次阅读，都像是在与一位睿智的长者对话，从他的话语中，我能够汲取到处理问题、理解世界的智慧。
我一直对中国古代的科学技术发展充满了好奇，而这本读物，则为我打开了探索这个领域的另一扇门。虽然书中没有直接介绍具体的科技发明，但先生在对古代文献的解读中，却常常流露出对自然规律的探究精神，以及对实用技术的关注。我尤其对先生在考证古代科技典籍时的严谨态度感到钦佩。他能够从零散的记载中，去梳理出古代科技的发展脉络，去还原一些失传的技术。我尝试去理解先生如何看待科学与哲学的关系，他并非将它们割裂开来，而是能够看到它们之间的相互影响。他能够从古代的哲学思想中，去探寻科学研究的根源，并从科学研究的成果中，去丰富哲学思想。我有时会觉得，先生的学问，具有一种整合创新的力量。他能够将看似不相关的领域联系起来，并从中发现新的意义。每一次阅读，都像是在与一位知识的探索者对话，从他的思考中，我能够感受到中国古代知识体系的广度和深度。
这本读物，以一种独特的方式，展现了中国传统文化的博大精深。我并非精通中国古典文献的学者，但先生在对这些文献的解读中，却展现出了一种非凡的功力。我尤其对先生在文字学和音韵学方面的研究感到惊叹。他对于汉字的起源、演变，以及古代汉语的读音，有着极其深入的研究。我尝试去理解先生如何通过考证古籍，去还原文字的本义，去揭示语言的奥秘。他能够从细微之处着手，去窥探文化的深层结构。我有时会觉得，先生的学术研究，具有一种考古般的严谨。他对于古代文献的重视，以及对传统学术的尊重，都让我感受到一种文化的根脉。每一次阅读，都像是在与一位古代文物的守护者对话，从他的话语中，我能够感受到中华文明的厚重与魅力。
我一直对中国近代的历史发展充满了好奇，而这本读物，则像是为我打开了一扇通往那个时代的窗口。虽然书中没有直接讲述具体的历史事件，但先生在字里行间所流露出的对国家命运的忧虑，对民族前途的思考，却让我深切地感受到那个时代特有的氛围。我尤其对先生在历史观方面的论述感到着迷。他并非简单地去评判历史人物的功过，而是能够从更深层次去探究历史发展的动因，去揭示历史的内在逻辑。我尝试去理解先生对于中国古代史的梳理，那种严谨的考证态度，以及对史料的辩析能力，都让我肃然起敬。他能够从纷繁复杂的历史材料中，提炼出精华，展现出历史的真实面貌。我有时会觉得，先生的思考，具有一种史诗般的宏伟。他对于民族精神的呼唤，对于文化传承的重视，都让我感受到一种强烈的使命感。每一次阅读，都像是在与一位历史的见证者对话，从他的话语中，我能够感受到那个时代人们的挣扎与希望。
17岁到20岁之间读
佛教相关部分，整理的不好。
17岁到20岁之间读
佛教相关部分，整理的不好。
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