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比经推例

简体网页||繁体网页
马楠
新世界出版社
2011-12
214
32.00元
平装
木铎文库学术丛刊
9787510421730

图书标签: 经学  文献学  經學  学术史  马楠  国学  历史  木铎文库   


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发表于2024-11-22

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图书描述

《比经推例》内容简介:经乃先秦王官之书,汉代经学则由政治学逐渐转变为经学文献学。治经方法也渐由师说家法、章句授受之“因承”,转而为比经推例、群经相明之“推证”。何休、杜预最为简洁地揭示了春秋学的“大义”:《春秋》非射覆之书,褒贬寓于经文之中,更藉由经文与经文的关系呈现。同样,由于训诂材料的缺乏,三礼注释也必须凭借经文上下前后、轻重隆杀的关系做出推论。汉晋经注文本本身也存在彼此发明、前后照应的关系。清人注疏或者纠正了他们的缺漏讹误,但完全秉承了他们的治经方法:比经推例。比经推例最大限度的通联了同类型、同时代的文献,也最大限度的利用了文本内在条理,几乎必然地成为了经学文献学的核心方法。这是否与经文自身的结构、书写方式有关?比经推例又存在着什么天然的漏洞,会怎样影响经学的阐释?

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著者简介

馬楠

1982年出生于北京市宣武區,00年至04年就讀于北京師範大學中文系本科,08年獲得廣西師範大學中文系碩士學位,專業爲古典文獻學。08考入清華大學歷史系學習歷史文獻學,師從彭林先生,並參與清華大學出土文獻研究與保護中心清華簡的研究保護工作。曾在《中文學刊》、《清華大學學報》、《出土文獻》等刊物發表文章數篇。

马楠豆瓣:http://www.douban.com/people/jinan/


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用户评价

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書還沒見到,下载的电子稿。今天总算勉强读完第一遍。纲举目张,归纳了研习三礼三传需要注意的原则,有指导意义。大概以后经文注文较为熟悉后,可以读第二遍。

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書還沒見到,下载的电子稿。今天总算勉强读完第一遍。纲举目张,归纳了研习三礼三传需要注意的原则,有指导意义。大概以后经文注文较为熟悉后,可以读第二遍。

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当年大二在图书馆翻过一遍,那时候没文化,蠢,不知道这书的好。最近又重看了一些章节,觉得没有买一本实在可惜。结果,网上就买不到了。气人!

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多年前初读公穀,经文义例,耳目一新。但越读越觉得附会,只怕郢书燕说、妄生义例之处难少。之后略读史部、子部典籍,更觉春秋微言非作史良法,遑论公穀,一家之言何必皓首穷经?曲意弥逢,反治丝益棼,不得不舍传言经。唯左传以史证经,方为正道。排比文字本是治学之法,用于治经,理所当然。这类似排比史料,寻找矛盾分歧或相通之处。早年也怀着不小的兴趣读过礼经,仪礼、周官文字相对严密,以其为根基,再用礼记调和折衷,的确是比较合适的路子,同时要牢记“降杀以等”这个假设。不过这更说明了经学本身并不自洽,或者说它的根基是不稳固的。因此这些年对经学愈发疏远,虽然这不足以成为偷懒的借口。读本书时,看着本就不很熟悉的经文,早些年读经的热情似乎重新被点燃了一些,但我对之前所持关于经学的看法更加坚定了。

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用比经推例的方法研究汉唐经学的“比经推例”,只有膜拜可以表达我读后的心情。

读后感

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马公武大人萌萌殿所著《比经推例——汉唐经学导论》,是其硕士论文,篇幅不大,内容丰富,大多数博士论文比之斯文当有惭色。 斯书虽薄,但我读来颇为吃力,盖由史入经,未窥堂奥耳。经学为贵国传统的学问,至今则晓者了了。如此,经学的知识体系对于我等即显疏阔难懂,遑论究其...

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尽管不才更推崇春秋大义范儿的通经致用,但对于马楠师这般,为保存和发扬华夏文化源头活水的经学,而深根细作的方家,虔敬顶礼乃是必须!!! 期待马楠师后续的深耕,期待集何休、郑玄范儿于一身的,新时期经学力作!!!  

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尽管不才更推崇春秋大义范儿的通经致用,但对于马楠师这般,为保存和发扬华夏文化源头活水的经学,而深根细作的方家,虔敬顶礼乃是必须!!! 期待马楠师后续的深耕,期待集何休、郑玄范儿于一身的,新时期经学力作!!!  

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马公武大人萌萌殿所著《比经推例——汉唐经学导论》,是其硕士论文,篇幅不大,内容丰富,大多数博士论文比之斯文当有惭色。 斯书虽薄,但我读来颇为吃力,盖由史入经,未窥堂奥耳。经学为贵国传统的学问,至今则晓者了了。如此,经学的知识体系对于我等即显疏阔难懂,遑论究其...

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