圖書標籤: 丁耘 思想史 政治哲學 哲學 儒傢 中國哲學 生活·讀書·新知三聯書店 中國研究
发表于2024-11-14
儒傢與啓濛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《儒傢與啓濛:哲學會通視野下的當前中國思想》之所以名為“儒傢與啓濛”,實有誌於探究晚清以來互為錶裏的古今中西問題。
丁耘,生於1969年。1987年入復旦大學哲學係學習。哲學博士(1997)。復旦大學思想史研究中心主任(2005)。現任教於復旦大學哲學學院。研究方嚮為外國哲學(主要是德國哲學及古希臘哲學)與比較哲學。主要關注的問題領域包括形而上學、政治哲學與思想史。譯有海德格爾《現象學之基本問題》,撰寫《十七世紀形而上學》(閤)。另撰有《是與易》、《邏輯研究)中的存在問題》等文。
喝甘陽“狼奶”長大的丁耘可以算是目前少壯派學人中最有學界領袖氣質的一個,視野開闊,關懷切實,值得年輕的各種神棍們反復研讀。“文化民族主義”這一通三統的策略擲地有聲。“文化”是“政治”可能性的疆域,這一“文化”植根於“在地性”,真正的民族主義者必然在“自然”的層麵論戰,並在論戰中將自身揚棄於“大同”之中。惜這一論戰並未真正展開。
評分浩然正氣,字字珠璣。奈何最後“一錘定音”的是易之巔峰我這種沒看過海德格爾和易的中下之人來言實在攀不上去。
評分政治民族主義錯誤的真正根源乃是他們與自由主義隱秘共享的一個前提——近代自然權利的至高地位。自然權利的基礎是抬高欲望貶低激情。但是,政治就是劃分敵友,民族的敵友隻能通過激情設定。自然權利將使政治民族主義走嚮自己的反麵:以欲望為前提的“政治民族主義”將既不是“政治的”,又不是“民族的”。不管欲望的政治學還是激情的政治學,都是某種政治神學。無非前者的神是eros,而後者的是維柯意義上的自然-民族-生命。民族的神話就是傳統文化,民族的神祗就是文化傳統。普世上帝已經死瞭,而諸神之爭仍在持續。隻有政治民族主義纔知道戰爭仍在持續;隻有文化民族主義纔知道民族關乎諸神;而隻有政治上成熟的文化民族主義纔知道最終的政治不是彆的,正是諸神之爭。也許,那個返迴洞穴的囚徒,就是將錯就錯的第一人吧?
評分關於海德格爾的幾篇看不大懂。
評分: B262.5/1259
丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
評分丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
評分丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
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評分丁耘老师是我非常喜欢的一名老师,上过他两门课,应该都属于公共课之类,古希腊哲学和理想国导读,可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课,然后问我好不好混,我就答非所问地说了句,认真学,能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...
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