具体描述
本书反映了维特根斯坦从重返剑桥直至去世期间（1929—1951）对伦理学、哲学性质以及美学、心理学和宗教信仰等人类基本问题的独特思考。书中收入的五篇文章，写作时间跨度大、涉及内容多，几乎涵盖了维特根斯坦所关心过的重要问题，从语言、逻辑和经验，到伦理学、美学和人类学，从哲学的性质到数学的基础，所有这些内容都是维特根斯坦重返哲学舞台后有过深入思考并认为已经或接近形成最后思想的主题范围。本书对于人们了解维特根斯坦后期思想的全貌有着重要意义。
作者简介
作者简介：20世纪哲学界最重要的人物之一，语言哲学的奠基人。他经过长期的努力，在不同时期建立起两种极具独创性的思想体系，每一体系都具有一种精致而有力的风格，极大地影响了当代哲学，这两种思想体系分别以《逻辑哲学论》和《哲学研究》为经典著述，而在不同时期之间所发生的思想转折，同样颇具启发意义。
目录信息
关于伦理学的讲演（1929）
评弗雷泽的《金枝》（1931-1936）
哲学（1933）
“哲学讲演”笔记（1941-1942）
关于美学、心理学和宗教信仰的讲演与谈话（1938-1946）
附录I：维特根斯坦文稿（冯•赖特）
附录II：维特根斯坦大事年表（江怡编制）
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读后感
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用户评价
相比于那些宏大的理论著作，**《禅与摩托车维修艺术》** 给我带来的是一种截然不同的体验，它更像是一场深入心灵的公路旅行，伴随着引擎的轰鸣和对日常细节的专注打磨。这本书的魅力在于其融合了哲学思辨与实际操作的完美统一。作者以一种近乎冥想的方式，探讨了“古典主义”（关注整体和本质）与“浪漫主义”（关注具体和感受）之间的张力，并试图通过摩托车的维修过程，找到一种连接这两者的“关怀质量”（Quality）。我发现，书中关于如何对待“物”的态度，其实是延伸到了如何对待生活本身。那种要求耐心、细致、避免浮躁的维修哲学，恰恰是对现代人追求速成和浅层满足的一种温柔反击。文字的节奏时而缓慢沉静，时而又因为旅途中的插曲而变得轻快，如同书中的摩托车一样，时而巡航，时而加速。它不是在说教，而是在示范一种生活方式——即在世俗的、机械化的日常中，依然可以挖掘出深刻的美感和精神价值。这本书的阅读体验是极具粘性的，它让你渴望自己也能找到那种与工具、与世界深度连接的宁静瞬间。
评分**《人类简史》**是一次宏大叙事下的时间旅行。尤瓦尔·赫拉利的叙事能力简直令人叹为观止，他将跨越数万年的历史进程，压缩成了一个个清晰、易于理解的“认知革命”、“农业革命”和“科学革命”的里程碑。我最欣赏的是他对“虚构故事”（Fictional Narratives）在人类社会构建中所扮演核心角色的强调。从神话到货币，从法律到公司，他指出这些都是我们集体想象力的产物，正是这种“相信共同的谎言”的能力，使得智人得以超越其他物种，统治地球。这种视角极大地颠覆了我过去对历史和文明的线性理解。阅读的体验是极为震撼的，它迫使你重新审视那些你习以为常的社会结构和价值体系的“客观性”。当然，这种宏大叙事也必然带来一些简化的牺牲，某些特定文化的细微之处可能被简化处理，但从思想的广度和深远影响来看，这种取舍是值得的。这本书的价值不在于提供了精确的史料，而在于提供了一个全新的、批判性的思维框架，用来看待我们人类作为一个物种的命运和方向。它让我从日常的琐碎中抽身而出，站在一个更高的维度审视“我们是谁，我们去向何方”。
评分这本书的书名确实引人注目，让我对其中探讨的议题充满了好奇。**《沉思录》** 的阅读体验，就像是走进了一座古老的迷宫，每一条回廊都通向对自我、对世界的深刻叩问。马可·奥勒留的文字，没有现代哲学的矫揉造作，而是那种带着泥土气息的、直接的生命体验。我尤其欣赏他那种近乎残酷的诚实，面对人生的无常和命运的起伏，他不是提供一套万能的解药，而是教导一种内在的韧性。初读时，那些关于“控制你所能控制的，接受你不能控制的”的论述，显得有些老生常谈，但随着阅读的深入，尤其是在经历了生活中的某些波折之后，这些箴言的重量才真正显现出来。它不再是书本上的教条，而成为了内心对话时的有力支撑。这本书的结构松散，更像是日记体的碎片集合，但这反而增强了它的真实感和可亲近性。你随时可以翻开任何一页，获得片刻的宁静或是一个警醒的推力。阅读它，需要的不是智力上的高深理解，而是一种愿意与自身的局限性共处的勇气。这本书对我而言，更像是一位沉默的智者，在他面前，我感到了自己灵魂的赤裸，也因此获得了某种程度上的释放。
评分读完**《孤独六讲》**之后，我感受到的不是一种被强加的教诲，而是一种被细腻共鸣的慰藉。蒋勋的文字有一种独特的温度，它不试图驱散孤独，而是邀请读者正视它、理解它，甚至拥抱它。他将孤独划分为不同的层面——死亡的孤独、语言的孤独、革命的孤独等等，这种细致的区分，让那些曾经模糊、难以言说的内在感受，找到了清晰的命名和安放之处。这本书的语言非常具有文学性，充满了诗意的比喻和对生活细节的敏锐捕捉，使得原本可能显得沉重的哲学讨论，变得柔和而易于接受。它没有提供逃避孤独的捷径，反而强调了“真正的独处是成长的必经之路”。我特别喜欢他对“爱的孤独”和“革命的孤独”的阐述，这些往往是我们在群体中感受最强烈的，却又最难向他人启齿的情境。这本书像是一盏温和的灯，照亮了我们内心那些不愿被人触碰的角落，告诉我们：你并不孤单于你的孤独。它更像是一次心灵的梳理，让人在阅读后，能够更坦然地面对自己与世界之间那道永恒的、既疏离又亲近的界限。
评分翻开**《乌合之众》**的封面，一股时代的气息扑面而来。勒庞的笔触犀利而精准，仿佛拿着一把手术刀，剖开了群体心理那层层叠叠的迷雾。我必须承认，最初我带着一种审视的眼光来看待这些关于“群体无理性”的论述，总觉得这是一种居高临下的批判。然而，随着对现代社会，尤其是在信息爆炸和社交媒体的催化下，群体的行为模式被放大和固化时，我不得不佩服其洞察的深刻性。这本书的语言风格非常有力，充满了断言式的自信，这或许正是它能够迅速抓住读者注意力的原因。它没有给出解决群体非理性行为的良方，更多的是揭示了这种机制的运作方式——暗示、重复、以及情绪的传染性是如何轻易地压倒逻辑和个体判断。阅读过程中，我不断地在思考，自己有多少次也被卷入了那种“无我”的集体情绪之中，那些在网络上或者现实中一呼百应的现象，背后遵循的正是这种古老的、原始的心理规律。这本书虽然写于百年前，但其对大众媒体时代运作的预言性，令人不寒而栗。它不是一本读起来轻松愉快的书，更像是一份对我们所处环境的冷峻体检报告。
评分太多读不懂了，看不下去。
评分29年的伦理学演讲中提出的关于绝对价值基础的三种经验：我存在—上帝创世，绝对安全—上帝统领世界，有罪—上帝不赞同我的行为，虽然这种绝对价值无法描述。大打字稿86-93集中体现其哲学观，语法规则之于哲学正如法律之于行为。41-42年的讲演笔记里和PI一样认为私人对象只属己，不具有公共性，可理解性。美学、心理学、宗教讲演中认为，原因是一种机制，逻辑必然性即超级机制。对弗洛伊德的批评还能看懂，到了宗教的后半部分又搞不太懂了。
评分太多读不懂了，看不下去。
评分后期读不懂
评分内容五星。翻译态度一言难尽。
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