具体描述
酷兒文學不朽經典，紀大偉處女作小說集。
在此書收錄的七篇小說中，作者盡情翻玩「性別遊戲」與「語言遊戲」。〈美人魚的喜劇〉以女同性戀的詮釋手法改寫了原先淒艷美絕、痴心人魚化為泡沫的故事，也用大膽無邪的色情文字，挑逗原有「去性化」（de-sexualized）的童話版本。〈儀式〉則處理韓與魏二人之間在拜把兄弟般的「同性社會」（homosocial）與「同性戀」（homosexual）間的掙扎困惑。然而這種父親/女兒借屍還魂的混亂，在〈憂鬱的赤道無風帶〉則變成同慶、趙與小刀間欲解還結的女同志愛慾糾葛。又如在〈色情錄影帶殺人事件〉中，敘事者為赤裸躺在浴缸、全身捆綁皮件的屍體──奄奄一息臨界狀態下的死者，一個深信「作者，沒有大於作品的時候」的漫晝家，而全篇小說就在「我來、我看、我被征服」的信念之下，由死者一手編導演自己的謀殺場景中完成。
這些「後記」的敘事手法、配搭科幻魔界的出人意表，使得《感官世界》成了一大座互文（intertextual）的文字符徵迷宮，不僅角色忽男忽女，遊走亂竄於不同之文本，更相互指涉、雜交繁衍。形構上的「後設」，使悖德得以模擬，使叛逆無上安全。
《感官世界》中沒有汲汲打破禁忌的焦躁與控訴，卻有一而再、再而三「此路不通」卻要連連看的腦力激盪與Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ的排列組合，嬉笑怒罵過後，寶藏永遠出現在最（不）可能出現之處。
作者简介
紀大偉，1972年生，台中縣大甲人。台灣大學外文系畢業、外文研究所碩士。
紀大偉被稱為台灣新生代酷兒文學作家，「酷兒文學」就是一種強調差異和傾向於創造新辭的「反傳統」文學。著有小說集《感官世界》（皇冠）、《膜》（聯經）、《戀物癖》（時報），評論集《晚安巴比倫：網路世代的性慾、異議與政治閱讀》（探索文化）。編有文集《酷兒啟示錄》、《酷兒狂歡節》（元尊）。譯有《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《不存在的騎士》、《樹上的男爵》（時報）。獲聯合報中篇小說獎，幼獅文藝科幻小說獎暨成長小說獎，全國學生文學獎等。電子郵件信箱：android@ms4.hinet.net。
目录信息
美人魚的喜劇
儀式
塔
憂鬱的赤道無風帶
色情錄影帶殺人事件
蝕
他的眼底，你的掌心，即將綻放一朵紅玫瑰。
〈跋〉後/感官世界/紀大偉
〈評論〉酷異的慾望迷宮/劉亮雅
〈評論〉九Ｏ年代新崛起小說家的同志書寫/蕭義玲
〈2000年新版後記〉/紀大偉
〈2011年聯合文學新版代跋：永和客居〉/紀大偉
〈發表索引〉
〈紀大偉小說外文譯介索引〉
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的结构极其精妙，它更像是一套交响乐的乐谱，而不是一本线性的小说集。不同的章节之间，看似松散，实则通过某种隐晦的“主题频率”紧密连接。我发现，当你读到第三部分关于“记忆的物理痕迹”的那一段时，你会突然回想起第一部分中关于“影子在不同角度下的几何形变”，两者之间存在着一种微妙的数学上的呼应。作者显然是位极度自律的创作者，他的每一个词汇似乎都经过了反复的掂量和推敲，生怕任何一个多余的音符破坏了整体的和谐。阅读这本书的过程，就像是破解一个极其复杂的密码，你必须在文本的表层之下，去挖掘那些作者精心埋藏的符号和对应关系。它不提供简单的答案，它只是负责提出更尖锐、更令人不安的问题。我在阅读过程中，经常需要停下来，在书页的空白处画下一些思维导图，试图理清作者构建的逻辑链条。这绝不是一本可以“跳着读”的书，任何一个跳跃都可能让你错过一个至关重要的线索，从而导致对后续内容的完全误解。对于那些痴迷于文本深层结构的读者来说，这本书简直是饕餮盛宴。
评分这本书，嗯，怎么说呢，简直是一场对思维的无声的、却又无比强烈的冲击。我拿到它的时候，只是被那个封面设计吸引了，那种近乎抽象的几何图形，透着一股神秘又冷静的气息。翻开第一页，我就被作者那独特的叙事腔调拽了进去。他似乎对人类日常感知的方式有一种近乎挑剔的审视，文字的密度非常高，像是一块块精心打磨过的琥珀，里面封存着关于“存在”和“经验”的细微脉络。我记得有一章专门探讨了“时间在不同材料上的折射”，读起来与其说是在看故事，不如说是在进行一场哲学上的冥想。作者的句子结构常常出人意料，时而像巴洛克式的华丽乐章，堆叠着层层叠叠的比喻和从句，读起来需要极大的专注力；时而又戛然而止，只留下一句极简的断言，直击心脏。最让我印象深刻的是他对“色彩”的描述，他没有停留在红的炽热或蓝的忧郁这些老套路子上，而是去解析了“光线穿过特定介质后对视觉皮层的刺激如何构建出‘红色’的社会约定”，这种解构让我重新审视了自己每天习以为常的视觉输入。这本书不是那种可以轻松读完，然后随手放在床头做背景阅读的消遣品，它需要你拿出纸笔，随时准备记录下那些让你突然停顿、甚至需要倒回去重读三遍的句子。它更像是一本挑战阅读者认知边界的智力游戏，阅读的过程充满了挣扎，但也伴随着智识上被拓宽的快感。
评分我必须给这本书一个“需要勇气才能通关”的评价。它的挑战性不在于晦涩的术语，而在于它要求读者持续处于一种高度警惕的、充满疑问的状态。作者在书中反复探讨了一种“被剥夺感”——即我们现代人在感知世界时的那种逐渐麻木和缺失。他通过一系列极端化的场景描述，将我们拉到感官体验的边缘，迫使我们去重新体验那些本该轻易获得却被日常琐事磨损掉的感受。例如，书中对“饥饿”的描绘，已经超越了生理的需求，上升到了一种纯粹的、对“完整性”的渴望。这种写作手法非常大胆，它拒绝迎合读者的舒适区。我读到一半时，甚至产生了想要把它合上的冲动，因为那种被反复拉扯的感觉非常消耗心力。但最终，我还是坚持了下来，因为我开始好奇，作者到底想把我们带到哪里去。最终的收尾处理得异常高明，它没有给出任何总结性的陈述，而是提供了一个开放式的“缺口”，让你带着满身的疲惫和被重塑的视角，自己去填补那最后一块拼图。读完之后，我走在街上，看天空的颜色，听车辆的声音，都感觉像是第一次拥有了真正的知觉。这是一次对自我感知系统的彻底“硬重启”。
评分我必须承认，初读这本书时，我一度感到极度困惑，甚至有点恼火。它完全不按照传统小说的逻辑出牌，情节？几乎找不到清晰的主线。人物？他们更像是某种概念的载体，而非有血有肉的个体，他们的对话充满了晦涩的暗示和未尽之意。这本书给我的感觉，就像是走进了一个由无数面扭曲镜子组成的迷宫。你看到的每一个“场景”，都似乎是你自己认知的一小部分被无限放大或压缩后的怪诞产物。我花了大概三分之一的篇幅才勉强适应这种“非线性叙事”的节奏，而这种适应过程，与其说是阅读技巧的提升，不如说是作者强行对我大脑进行了一次“格式化”。特别是书中那些关于“声音的形状”的段落，作者用极为精准的、近乎物理学的语言去描绘一个低沉的嗡鸣声如何在地板的纹理上留下肉眼可见的“波纹”，这种跨感官的错位描述，让人不得不去思考，我们所感知的世界，究竟有多大程度上是“被创造”出来的幻觉。这本书的文学价值我承认很高，但对于一个寻求放松和娱乐的读者来说，它简直是场灾难。它要求你全神贯注，像一个考古学家一样，小心翼翼地剥开每一层文字的泥土，去寻找那些可能隐藏在语义深处的“真理碎片”。读完后，我没有那种“故事讲完了”的满足感，而是一种被榨干了精神能量的空虚，但奇怪的是，这种空虚感又激励着我，让我想要去重新解读我生活中那些被忽略的细节。
评分这本书的语言风格，如果非要我给它贴上一个标签，那会是“冷峻的诗意现实主义”。它不煽情，但字里行间却渗透着一种对人类境遇的深刻悲悯。我尤其欣赏作者在处理那些宏大叙事时所采用的微观视角。比如，书中有一段描写城市傍晚时分，路灯光晕如何与空气中的微尘互动，作者用精确到分子层面的描述，构建出了一种令人窒息的、却又无比壮美的画面。这种写法，将日常生活中最平凡的瞬间，提升到了近乎宗教仪式的层面。它不是在描述“看到”什么，而是在引导你“如何去感知”你所看到的一切。这本书的节奏掌握得非常高明，它会在你以为自己已经跟上作者思路的时候，突然插入一段极其冗长但又充满力量的排比句，将读者的心跳节奏完全打乱。这种刻意的“不适感”，其实是作者的精心设计，目的在于打破读者的固有思维定势。我感觉作者似乎在用文字搭建一个极其复杂的模型，而我们读者，就是被邀请进去的实验小白鼠，必须体验这个模型运行中的所有颠簸和不协调。它成功地让我意识到，我过去对“美”的理解，是多么的肤浅和被动接受的结果。
评分第一本纪大伟的书，很久没看过这么好看的书，《蚀》是其中最好看的一篇
评分纪大伟是台湾酷儿理论的研究学者与文学创作者 这个集子大抵是理论先行，玩弄文字游戏在碾碎与突出性别/性向等二元对立元素之间徘徊 小说中每个人物都是典型传统意义上的queer（不光是指非异性恋者，更指向其原意「odd」）。换一个角度来说，整个集子是理论与stereotype的媾和产物。男性要么就是自觉的沙猪男，要么就是迷茫、游移的queer。（此处用queer响应纪大伟的正名运动）女性都能够发现母职的虚无，男权与父权宰制的自觉的女性主义者。 我还是喜欢这样玩典的技巧性文字。纪大伟他们倡导肉欲在queer爱恋中的作用，所以文字也多会涉及性交。纪大伟不像洪玲，他对于文字有一种戏谑的玩弄，性交则被拟自然物象的游戏。 引介酷儿理论，研究纪大伟作品中理论实践、出典应该是一项挺有趣的工作。
评分第一本纪大伟的书，很久没看过这么好看的书，《蚀》是其中最好看的一篇
评分纪大伟是台湾酷儿理论的研究学者与文学创作者 这个集子大抵是理论先行，玩弄文字游戏在碾碎与突出性别/性向等二元对立元素之间徘徊 小说中每个人物都是典型传统意义上的queer（不光是指非异性恋者，更指向其原意「odd」）。换一个角度来说，整个集子是理论与stereotype的媾和产物。男性要么就是自觉的沙猪男，要么就是迷茫、游移的queer。（此处用queer响应纪大伟的正名运动）女性都能够发现母职的虚无，男权与父权宰制的自觉的女性主义者。 我还是喜欢这样玩典的技巧性文字。纪大伟他们倡导肉欲在queer爱恋中的作用，所以文字也多会涉及性交。纪大伟不像洪玲，他对于文字有一种戏谑的玩弄，性交则被拟自然物象的游戏。 引介酷儿理论，研究纪大伟作品中理论实践、出典应该是一项挺有趣的工作。
评分强迫症患者为了读完这本小说弄到这么晚才睡。高中在图书馆读过这人的一个长篇，挺有意思，最近在FB上凑巧看到他在推动同性恋者平权运动，而且发现他是翻译卡尔维诺的，于是逛书店就收了一本看看，可惜这本文风就没有之前看过的长篇那么喜欢。
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