具体描述
佛性的實體是什麽呢?
佛教稱之為“空”。
這空並不是空蕩蕩,了無一物的意思,而是有生氣、有動力、無定相、超越人格、孕育一切現象的母體。
佛教的原理和教義都在這裡。
你一旦證見空的世界,就很容易瞭解現象的性質而不再執取它。
我們眼見的世界是虛妄不實的,就像木偶演的諧劇一樣。
你怕死嗎?
大可不必,因為死之也沒有實性。
它就像刀劈虛空、水泡爆破一樣,不管爆破多少次都會再次出現。
作者简介
菲利浦·卡普樂(Philip Kapleau,1912年8月12日-2004年5月6日):美國禪師,曾於日本三寶教團(融合臨濟和曹洞傳統)接受禪宗訓練。
目录信息
前言---休斯頓.斯密司作
編者序
第一篇 傳授與修習
第一章 安谷老師的修禪入門講話
編者緒言
安谷白雲老師傳記
講話
第一講 坐禪的理論與實際
第二講 坐禪應注意提防的事項
第三講 魔境與發相
第四講 五味禪
第五講 坐禪的三個目的
第六講 個別傳授
第七講 只管打坐
第八講 演若達多(Enyadatta)的寓言
第九講 因果一如
第十講 發願
第二章 安谷老師對[無]字公案的講解
編者緒言
講解
第三章 安谷老師和十個西方人士獨參的經過
編者緒言
獨參
(一)學生甲(六十歲的女人)獨參的經過
(二)學生乙(四十五歲的男人)獨參的經過
(三)學生丙(四十三歲的男人)獨參的經過
(四)學生丁(四十歲的女人)獨參的經過
(五)學生戊(四十四歲的男人)獨參的經過
(六)學生己(四十五歲的女人)獨參的經過
(七)學生庚(二十五歲的男人)獨參的經過
(八)學生辛(三十七歲的女人)獨參的經過
(九)學生壬(三十歲的男人)獨參的經過
(十)學生癸(三十三歲的女人)獨參的經過
第四章 拔隊得勝禪師論一心及其與弟子書
編者緒言
一心論
書札
(一)與熊坂來人書
(二)與真流寺女方丈書
(三)與安藝郡郡主中村書
(四)致臨終人書
(五)致一方居士(本間棗軒?)書
(六)致正法隱盧某僧人書
(七)致古澤尼師書
(八)致井口禪師的第一封信
(九)致井口禪師的第二封信
(十)致井口禪師的第三封信
(十一)致井口禪師的第四封信
(十二)致某尼師書
第二篇 開悟
第五章 當代日人及西方人士開悟八例
編者緒言
開悟實例
(一)日籍行政人員K.Y先生的經驗
(二)美籍退休商人P.K先生的經驗
(三)日籍庭院設計師K.T先生的經驗
(四)日籍退休公務員C.S先生的經驗
(五)美籍教師A.M夫人的經驗
(六)日籍保險公正人A.K先生的經驗
(七)美籍藝術家A.T.S夫人的經驗
(八)加拿大籍家庭主婦D.K夫人的經驗
第六章 岩崎八重子致原田老師見道函及原田老師的評語
編者緒言
原田老師略傳
書札及評語
(一)見性的明證
(二)大悟的明證
(三)深悟的明證
(四)真契佛法大道的明證
(五)得傅玄不退轉心的明證
(六)契入法界時喜捨感受的明證(一)
(七)契入法界時喜捨感受的明證(二)
(八)預知時至
第三篇 補遺
第七章 道元論[有時]
第八章 十牛圖頌幷序
第九章 坐禪姿勢圖示
第十章 禪宗詞彙及佛教教義略詮
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读《禪門三柱》给我带来了一种非常特别的体验,那就是强烈的“反思性”。它不是那种读完后合上就能放下的书,而是会像种子一样,在你心底扎根,时不时地冒出新芽。作者的文字有一种独特的穿透力,他似乎能够一眼看穿我们这些凡夫俗子的习气和盲点。比如,书中对“分别心”的剖析,极其精准地描述了我们是如何被自身的标签和预设所困住的。读到那一段时,我简直觉得自己像被当头棒喝了一般,迫使我不得不审视自己过去无数次基于二元对立的判断。这种自我审视的痛苦与随之而来的清晰感是并存的。这本书的伟大之处,正在于它敢于直面人性的弱点,而不是一味地提供安慰剂。它要求你付出思考的努力,但回报的,却是更深刻的自我认知。对于那些真正渴望“知其所以然”而非仅仅“知其所以然”的求道者来说,这本书是不可多得的良师益友。
说实话,我刚拿到这本书的时候,内心是有些忐忑的。我对传统禅宗的印象,往往是高不可攀,充满了偈语和公案,让人望而却步。然而,《禪門三柱》彻底颠覆了我的固有认知。它最大的亮点在于其极强的“落地性”。作者似乎非常清楚现代人在纷繁复杂的生活中寻求片刻安宁的迫切需求,因此,书中探讨的每一个禅理,都紧密地与日常生活中的具体情境相结合。我特别喜欢其中关于“日常即道场”的那一部分论述,作者没有将修行局限于寺庙的青灯古佛之下,而是将茶水、行走、乃至与人争执的瞬间,都视为修心的绝佳机会。这种视角转换是革命性的,它极大地降低了普通人接触和实践禅修的门槛。我尝试着将书中的一些小技巧应用到我每天处理工作邮件的间隙,惊喜地发现,那种惯有的焦躁感确实减轻了不少。这本书的价值,就在于它提供了一套可操作的、而非仅仅是理论上的修行指南,它让“禅”不再是遥远的口号,而是触手可及的生活方式。
这部《禪門三柱》的封面设计深得我心,那种古朴又不失禅意的留白,让人在翻开之前就仿佛能感受到一种宁静的力量。我特别欣赏作者在行文风格上的这种克制与内敛。它不是那种声嘶力竭地灌输“真理”的作品,更像是一位睿智的长者,在茶烟袅袅中,不经意间抛出几句引人深思的话语。阅读的过程中,我常常需要停下来,不是因为内容晦涩难懂,而是因为某些句子像石头投入平静的湖面,激起的涟漪需要时间去消散。比如,书中对“空”的阐述,没有采用生硬的哲学定义,而是通过一系列生动的比喻,让抽象的概念变得可触可感。这使得即便是初涉禅宗的读者,也能从中汲取到营养,而非被复杂的术语劝退。这种润物细无声的引导方式,在我看来,是真正高明的教学手法。它没有强迫你接受任何既定的模式,而是为你打开一扇窗,让你自己去欣赏窗外的风景,这才是修行的真谛所在。我对这种细腻的笔触和深远的意境构建,感到由衷的赞叹。
这本书的结构编排堪称一绝,完全不同于我以往读过的任何同类书籍。通常这类书籍会按照历史脉络或者宗派流派来组织内容,读起来容易显得刻板和脱节。《禪門三柱》则采取了一种更具生命力的“螺旋上升”模式。它似乎从一个最基础的观察点切入,然后层层深入,每一次的提升都建立在对前一个层次的彻底消化之上。我注意到,一些关键的概念,比如“无住生心”,在不同的章节中以不同的侧面被重新提及和深化,这使得读者在不知不觉中完成了对复杂思想的多次咀嚼和吸收。这种设计极大地避免了信息过载带来的疲惫感。此外,书中引用的典故和比喻非常精准,既有古典的韵味,又不失现代的共鸣感。每一次阅读都像是在攀登一座精心设计的阶梯,每登一步,视野都会开阔一分,让人对作者的匠心独运深感佩服。这不仅仅是一本书,更像是一份精心设计的学习地图。
我对《禪門三柱》中叙事节奏的把握深感惊艳。它不像某些学术著作那样充斥着密集的论证和冗长的脚注,而是充满了呼吸感。在相对严肃的议题探讨之后,作者总会适时地引入一段富有画面感的场景描述,或是几句简短的对白,像清凉的山风吹过燥热的心田,让人得以喘息并消化之前的信息。这种节奏上的张弛有度,极大地提升了阅读的流畅性。更值得称赞的是,作者在全书中保持了一种近乎完美的平衡——既有对禅宗核心义理的坚守,又不流于空泛的说教。它巧妙地避开了“过度解读”的陷阱,始终将阐述的重点放在如何“体验”和“活出”禅意,而非仅仅是“理解”概念。读完整本书,我感觉心灵被温柔地梳理了一遍,所有的思绪不再是杂乱的毛线团,而是被轻轻地理顺了。这是一本能够让人静下心来,并获得真正内心安宁的佳作。