具体描述
钟基译注的《古文观止(套装上下册)》是自清代以来最为流行的古代散文选本,由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。《古文观止(套装上下册)》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章,既有儒家经典、历史散文,也有传记、书信、论辩,乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩,均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯,注解简明,译文通俗流畅,是《古文观止(套装上下册)》的上佳读本。
作者简介
吴乘权和吴大职是叔侄二人,浙江山阴(今绍兴)人。吴乘权字楚村,博览经史,学识丰富,一生以授馆为业,所著除《古文观止》外,尚有《纲鉴易知录》传世。吴大职字调侯,秉承家学,颇有才气。他同叔父吴乘权一起在家乡“课业子弟”。《古文观止》就是他们教授弟子诵读古文的讲义。
目录信息
上册
卷一
左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
季梁谏追楚师 桓公六年
曹刿论战 庄公十年
齐桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宫之奇谏假道 僖公五年
齐桓下拜受胙 僖公九年
阴饴甥对秦伯 僖公十五年
子鱼论战 僖公二十二年
寺人披见文公 僖公二十四年
介之推不言禄 僖公二十四年
展喜犒师 僖公二十六年
烛之武退秦师 僖公三十年
蹇叔哭师 僖公三十二年
卷二
郑子家告赵宣子 文公十七年
王孙满对楚子 宣公三年
齐国佐不辱命 成公二年
楚归晋知菅 成公三年
吕相绝秦 成公十三年
驹支不屈于晋 襄公十四年
祁奚请免叔向 襄公二十一年
子产告范宣子轻币 襄公二十四年
晏子不死君难 襄公Z-十五年
季札观周乐 襄公二十九年
子产坏晋馆垣 襄公三十一年
子产论尹何为邑 襄公三十一年
子产却楚逆女以兵 昭公元年
子革对灵王 昭公十二年
子产论政宽猛 昭公二十年
吴许越成 哀公元年
卷三
国语
祭公谏征犬戎 周语上
召公谏厉王止谤 周语上
襄王不许请隧 周语中
单子知陈必亡 周语中
展禽论祀爰居 鲁语上
里革断罟匡君 鲁语上
敬姜论劳逸 鲁语下
叔向贺贫 晋语八
王孙圉论楚宝 楚语下
诸稽郢行成于吴 吴语
申胥谏许越成 吴语
公羊传
春王正月 隐公元年
宋人及楚人平 宣公十五年
吴子使札来聘 襄公二十九年
穀梁传
郑伯克段于鄢 隐公元年
虞师晋师灭夏阳 僖公三年
檀弓
晋献公杀世子申生 檀弓上
曾子易箦 檀弓上
有子之言似夫子 檀弓上
公子重耳对秦客 檀弓下
杜蒉扬觯 檀弓下
晋献文子成室 檀弓下
卷四
战国策
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜屑说齐王
冯煖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触砻说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
李斯
谏逐客书
楚辞
卜居
宋玉对楚王问
卷五
史记
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
· · · · · · (收起)
读后感
先说结论,如果基础较好,选中华书局葛兆光版,该版注释简略,没有译文,优点是薄,单手可握,特别是排版用心,注释与原文都在一页中;如果基础一般,选岳麓书社或上海古籍出版社版,这两个版本注释都非常详尽,也有译文。这三个版本共同特点是价格非常便宜,三本加起来原价不...
看专业书累了的时候随意翻阅《古文观止》,就当休息。别人用美女来放松,我只能用美文来放松,谁让我是穷书生呢。
最初背这本书,应该是被迫的. 这种排版的书,小字注释在大字旁,常常将注释也一齐背了去 不过,还是为中华文化的博大精深而叹服 在它面前,我何其渺小. 也感谢我爸爸,让我看到了同龄人不曾看到的风景.
现在虽然用不着文言文了,但是我们的现代文毕竟来源于古文,根基在古。求为文之法,寻根溯源才是正道。 可是现在的语文教材都把古文部分龟缩在最后的那几页里,然后考试也就考个填空翻译之类的。以前也就是为了背而背,没有用心体会其中的妙处,近来买了一本古文观止,静下心来...
用户评价
每当我翻到下册,那种对未知文学世界的探索感便愈发强烈。下册的文章,在风格和内容上,又有了新的拓展。我被那些描绘山水之美、抒发个人情怀的篇章深深吸引。例如,读到那些描绘江南水乡风貌的文字,我仿佛能闻到空气中弥漫的水汽,看到摇曳的芦苇,听到船夫的号子。这些文字,超越了单纯的写景,更是一种情感的寄托,一种对美好生活的向往。我又会沉浸在那些感人至深的悼亡之作中,作者用最朴实的语言,却能勾勒出最动人的思念,那种失去亲人的痛苦,穿越时空,依然能够引起我的共鸣。
阅读《古文观止》的过程,就像是在进行一场跨越时空的“寻宝之旅”。每一篇文章,都是一个独立的宝藏,等待我去发掘其独特的价值。我尤其喜欢下册中一些描写士人风骨的文章。他们或淡泊名利,或坚持原则,或在逆境中保持独立的人格。例如,读到那些表现文人雅士情趣的文章,我仿佛置身于曲水流觞、对酒当歌的雅集之中,感受他们对生活的热爱和对精神自由的追求。这种追求,在物质至上的现代社会,显得尤为珍贵。
合上书,我常常会久久不能平静。这套《古文观止》,不仅仅是一本“读物”,更像是我的“良师益友”。它像一本古老的宝藏地图,指引我探索中华文明的深邃海洋。我对其中一些文章的理解,并非一次就能到位,而是需要反复咀嚼,细细品味。比如,《季氏将伐颛臾》这篇文章,我第一次读时,只觉其道理浅显,孔子劝谏的立场明确。但随着年龄和阅历的增长,我越来越能体察到孔子在其中所展现的忧患意识和政治智慧,他看到了季氏权力扩张背后隐藏的危机,以及可能引发的社会动荡,这是一种超越时代的警示。
我特别欣赏《古文观止》的编选者们,他们以卓越的眼光,为我们精选了这些历经千年而不衰的文学瑰宝。在阅读过程中,我曾多次为某些段落的精妙之处而击节赞叹。它们不仅是文字的艺术,更是思想的结晶。我常常会把书中一些触动我的句子摘抄下来,放在书桌前,时时激励自己。这套书,已经不仅仅是一件商品,它更是我精神世界里的一盏明灯,指引我前行,让我更加热爱中华传统文化。
这套《古文观止》,在我看来,是经过时间淘洗的精品。它所选的文章,不仅在文学艺术上达到了极高的成就,更重要的是,它们所蕴含的道理和智慧,至今仍具有现实意义。我常常会在遇到生活中的困惑时,翻开书页,在字里行间寻找答案。例如,读到《鸿门宴》中刘邦的隐忍与退让,我从中看到了“识时务者为俊杰”的智慧,以及在困境中如何保存实力、伺机而动。这种历史故事中的经验总结,对于我们现代人处理人际关系、应对挑战,都具有极大的启示作用。
我曾不止一次地推荐这套《古文观止》给我的朋友们。对于那些希望了解中国古代文化、提升文学素养的朋友来说,这绝对是一套不容错过的经典之作。它不像一些学术专著那样枯燥晦涩,而是以其精炼的语言、生动的叙事,将深刻的道理娓娓道来。我最喜欢的是,它能够以一种“润物细无声”的方式,将古代的价值观、人生智慧传递给读者,让我们在不知不觉中受到熏陶和启发。
终于,在无数次的期待与寻觅中,我将这套《古文观止》(套装上下册)捧在了手中,沉甸甸的分量,仿佛承载了千年时光的智慧与韵味。初翻开,那泛黄的纸张,古朴的字体,便瞬间将我拉入了一个与现代喧嚣截然不同的精神世界。我并非是科班出身的文史专家,只是一个对古典文学怀有深深敬意与好奇的普通读者。平日里,我常常在电子屏幕上零散地阅读一些古文片段,总觉得意犹未尽,缺乏系统性和深度。这套《古文观止》恰恰弥补了我的这一缺憾。它的编选之精,早已名声在外,不必多言。我更想分享的是,在实际阅读过程中,它带给我的触动与启发。 打开上册,迎面而来的是那些耳熟能详的篇章,从诸子百家的哲思,到春秋战国时期的史事,再到汉代散文的雄浑。每一次阅读,都像是与古人的一次深度对话。我曾驻足于《捕蛇者说》之中,感受吴君那种“无以逃于天地之间”的悲凉与无奈,以及面对官府压迫的隐忍与反抗,这其中蕴含的社会现实,即便在今天,依然有着触及人心的力量。我反复品味《肴之战》,不仅仅是欣赏其叙事的条理与生动,更是揣摩当时诸侯之间的政治博弈,以及国君如何在一场关键战役中展现其胆识与智慧。这种历史的厚重感,通过文字的精炼,扑面而来,让我深刻体会到,历史并非是冰冷枯燥的数字与事件堆砌,而是充满了人性的挣扎、智慧的闪光和命运的跌宕。
每当我合上《古文观止》的最后一页,心中都会涌起一股淡淡的失落感,仿佛一段美好的旅程已经结束。但同时,我也知道,这套书的价值并非一次阅读就能完全领略。它如同一个取之不尽的知识宝库,每一次重读,都会有新的发现和感悟。我深信,随着我人生阅历的不断增长,我对这些古老文字的理解也会更加深刻,它们所蕴含的智慧,必将伴随我走过人生的各个阶段,给予我力量和启迪。
上册的阅读体验,尤其让我感受到“观止”二字所蕴含的意味。它所选的文章,如同一面棱镜,折射出古代社会方方面面的光辉。我常常会在阅读某一篇时,陷入沉思,想象着作者当时创作的场景,他所处的时代背景,以及他想要表达的深层含义。比如,读到《郑伯克段于鄢》,我不仅看到了兄弟相残的政治斗争,更看到了权力对人性的侵蚀,以及“多行不义必自毙”的深刻教训。而《触龙说赵太后》则让我领略到了一种温婉而有力的说服艺术,触龙以“老妇”自居,以“天下之儿女”为切入点,循循善诱,最终打动了刚愎自用的赵太后,展现了古代说客的智慧与口才。每一次的阅读,都如同一次精神的洗礼,让我对中国古代的文学、历史、哲学有了更深的理解和认识。
细细品读,我发现《古文观止》的上册和下册,虽然在选文风格上有所侧重,但整体上都保持了高水准的艺术性和思想性。上册更偏重于历史叙事和政治议论,文风雄浑,气势磅礴;而下册则在散文、抒情、哲理等方面更加丰富,文风多样,情感细腻。我常常会在一天的工作结束后,选择一两篇感兴趣的文章,静下心来阅读。这种沉浸式的阅读体验,能够让我暂时忘却现实的烦恼,获得内心的宁静与力量。
我承认我只读了一半就受不了了
王羲之才在《兰亭集序》提到“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。之后没有几页的《滕王阁序》便提到了“兰亭已矣”。短短几十页,相隔几百年,让人唏嘘。
王羲之才在《兰亭集序》提到“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。之后没有几页的《滕王阁序》便提到了“兰亭已矣”。短短几十页,相隔几百年,让人唏嘘。
可以。
昨晚温习坡公前后赤壁赋,真是大手笔!