中論頌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


中論頌

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葉少勇
中西書局
2011-6
516
68.00元
平裝
梵藏漢佛典叢書
9787547502396

圖書標籤: 佛學  佛教  龍樹  宗教  中觀  梵語  梵文  邏輯   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

《中論頌:梵藏漢閤校•導讀•譯注》主要內容:《中論頌》是公元二三世紀時印度論師龍樹的代錶作,是大乘佛教的義理基石。該論上承般若經,下啓中觀派,闡述“一切皆空”的思想體係,主張一切存在唯是名言而無對應自體。這一思想不僅影響瞭後世所有的佛教宗派,在人類思想史上也獨樹一幟。

5世紀初鳩摩羅什將青目釋《中論》譯漢,對中國佛教的義理研習和宗派沿革産生瞭深遠的影響,龍樹由此被譽為“八宗共祖”。

《中論頌:梵藏漢閤校•導讀•譯注》梵藏本以及什譯於一處,力求匯校善本並吸取學界研究成果。書中附上筆者直接譯自梵文的現代漢語譯注,並在每一品的開頭添設“導讀”以疏通文義,希望能為有誌研習《中論》者提供有益的參考。

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著者簡介

葉少勇,男,1978年生,河南濮陽人。早年師從韓鏡清先生研習唯識學,2002年畢業於中央美術學院國畫係,同年考入北京大學外國語學院東語係,是從段晴教授學習梵語和佛教文獻,並於2005年和2009年分獲北京大學碩士、博士學位。現為北京大學南亞學係講師。主要研究梵語寫本與佛教哲學文獻。


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用戶評價

評分

空性=無自性性

評分

唯識學者對中觀的解讀

評分

《中論》給人思想的革命性太大瞭,就像把你常日裏視若珍寶的東西丟在地上摔個七八爛。這次疫情待在傢又翻瞭兩遍,葉老師的導讀還是很棒的,相比起來,青目的注釋確如僧睿所說“辭不雅中”。看完後的自疑自答:1,所有的破斥都基於歸謬,但為何唯有“無窮”、“無因”直接就是“過”?(龍樹破斥因緣的基礎恰恰就是因緣,龍樹展現的是因緣深意)。2,基於龍樹的破斥,一切皆虛妄無實的確沒什麼問題,可不同虛妄的差彆怎麼來的?兔角、夢、海市蜃樓雖然都是虛妄,但總歸不同吧?一個女人和石頭女都是虛妄,可虛妄程度一樣嗎?(這讓我想到瞭阿含的箭喻,救傷為上,研究箭對救傷無用。同樣的,在龍樹這裏,破斥虛妄纔是首要的。)可見中觀其實並未脫離阿含精神。(這其實依舊沒有迴答那兩個問題)

評分

葉老師的論證過程邏輯融貫,作為唯識論著能自圓其說;但明賢法師的批駁,特彆是引用肇論的批駁也在中觀見上成立。有幾處翻譯上的細節,比如緣生和緣生法,是葉立論的關鍵,要注意。

評分

早期大乘佛教的重要著作,諸多問題難以考證已經是糊塗賬,翻譯也莫衷一是,“龍樹”以邏輯嚴密著稱,頌的形式卻很不好理解緣起性空、真俗二諦……這些核心問題的內在推演、論證。

讀後感

評分

有个疑问,请教一下大家。中论颂第二品,行动在正行处不成立,因为正行已经有行动才称为正行处。那如果说正行处已有的行动 就是 “行动在哪发生”这个问题中的行动,这样不行吗? 顺便在问一个,更有难度的,用龙树的归谬公式来归谬一下方的圆。 用行走者举例! 行走者是存在的...  

評分

很有意思,从叶教授的导读来看,由于长期专攻龙树中观论著,显然理路上已摸到了整个中观的脉络,尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学,想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解,只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读,是否其中观见仍未得决定,亦未彻底认清其与支...  

評分

龙树菩萨,又译龙猛、龙胜,在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”,大约活跃于公 元一五〇年至二五〇年之间,他首先开创空性的中观学说,肇大乘佛教思想之先河。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师,也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位...

評分

有个疑问,请教一下大家。中论颂第二品,行动在正行处不成立,因为正行已经有行动才称为正行处。那如果说正行处已有的行动 就是 “行动在哪发生”这个问题中的行动,这样不行吗? 顺便在问一个,更有难度的,用龙树的归谬公式来归谬一下方的圆。 用行走者举例! 行走者是存在的...  

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很有意思,从叶教授的导读来看,由于长期专攻龙树中观论著,显然理路上已摸到了整个中观的脉络,尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学,想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解,只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读,是否其中观见仍未得决定,亦未彻底认清其与支...  

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