亦神亦祖 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
賀喜，1978年生，祖籍江西吉安，中山大學碩士，香港中文大學博士。香港中文大學曆史係研究助理教授，香港中文大學一中山大學曆史人類學研究中心研究員。研究興趣是曆史人類學、區域社會史及明清史。對自宋以來北部灣沿海地區以地方信仰及傢族禮儀為中心的地域社會文化演變的研究，發錶於《中國社會科學》、《新史學》、《曆史人類學學刊》、《清史研究》、《民俗研究》等刊物。
- 曆史人類學
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- 民俗學
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- 賀喜
- 民俗文化
- 社會經濟史
本書從超越地方史的著眼點，來研究粵西南一帶呈現的亦神亦祖的祭祀現象。作者認為，神與祖先的形象與拜祭模式，關乎在大一統的禮儀與文化推廣的過程中，不同時期的地方社會如何利用國傢的禮儀來塑造國傢形象與錶達自身認同。這個問題，既牽涉明清時國傢禮儀、地方行政、經濟環境的演變，也深受文字運用、科儀專傢參與、建築形製變化等因素的影響。
具體描述
讀後感
这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
評分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
評分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
評分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
評分这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...
用戶評價
生於雷州半島。小時候外麵如果下雨打雷，阿媽就不讓我們這些細佬哥去陽颱玩，說那裏有“雷公”。當時我們誰也不知道“雷公”生咩樣，但都很害怕，也就都不敢去陽颱瞭。
评分生於雷州半島。小時候外麵如果下雨打雷，阿媽就不讓我們這些細佬哥去陽颱玩，說那裏有“雷公”。當時我們誰也不知道“雷公”生咩樣，但都很害怕，也就都不敢去陽颱瞭。
评分每一章拿齣來都是篇漂亮的論文，第七章啓發性頗大
评分對曆史人類學和華南學派都不熟悉，讀本書比較吃力，材料不熟悉，地理概念也無親近感，但是賀老師授課很好。作者一方麵是從時間的角度去看待官府在華南地區地方基層管理的變遷和教化，如何將地方社會納入中央王朝的體係中；另一方麵，作者展開若乾個案，分析亦神亦祖的禮儀現象中所存在的地方對自身傳統的重構，代錶儒傢意識的血緣譜係如何疊加在原有的神明祭祀傳統（土俗）之上，以及這一過程中所可能呈現的殘留和不同形態，如神明在人格化過程中的裂變（雷祖和冼夫人），在控産祠堂常規概念下的幾種拜祭細節（第七章）。本書嘗試打破傳統的邊緣與中心視角，強調“同情之理解”，放下身段去探尋區域社會文化形成的不同經驗和自身特點，呈現齣中央王朝政令推進過程中的動態與多元。不同變量下曆史的不同質纔構成“大曆史”，纔更能說明中國的大一統現象。
评分在這本書裏 “曆史”和“人類學”之間的隔膜 造成章節的不連貫 但對作者而言 成書比成文要好
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