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对历史人类学不了解，书中对粤西南地区地方社会认同中原礼仪文化历程的梳理很有意思，就当是华南学派入门教程吧。。

观点承袭自华德英和科大卫，不过整体感觉还是散，“亦神亦祖”写得“又神又祖”。“鸟卵山”的错不应该。第七章抓住了道教师承谱系与族谱的关系。

观点承袭自华德英和科大卫，不过整体感觉还是散，“亦神亦祖”写得“又神又祖”。“鸟卵山”的错不应该。第七章抓住了道教师承谱系与族谱的关系。

花了一个半小时看完，如果拆开看每一章都能读，但合一块儿，混搭风格昭然。至此，华南学派内心矛盾暴露无遗：田野材料毕现地方原著民传统之文化多样性；头上悬着的国家模式又挥之不去，两相抵牾，支支吾吾，闪烁其词，语焉不详。

感觉很散，分开看还好，神祖之间的转化或者联系不是特别清楚

这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...

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