具体描述
《西藏民俗文化》是一部客观、生动、准确记述西藏民俗文化的优秀专著。凝聚了作者几十年不懈挚着的追求和努力。为了获得珍贵的一手资料，他们七次奔赴西藏各地，足迹直至全国唯一不通公路的墨脱县。他们与恶劣的自然环境斗争过，与艰苦的生存条件为伍，与毒蛇猛兽周旋，更与车祸等死神擦肩而过……。
该书特点：
一、内容丰富具体，脉络清晰，叙事深入系统。《西藏民俗文化》全书近30万言，共分饮食文化、服饰文化、居住文化、婚俗文化、生育文化、葬俗文化、节日文化、游艺习俗8章，每章4节，总计32节。内容涉及民族成份以藏族为主，还有门巴、珞巴族、人、夏尔巴人。书前有叙论，书尾有参考文献，后记等等。何为文化?当今世界各国的学者为之所下的定义多达160多种，对文化的分类也非常多：有人分为器物层、制度层、观念层三个方面，即文化的表层、里层和深层；又有人分类为物质文化、制度文化和精神文化，即分别阐述的是人与自然的关系，人与社会的关系，人与自身的关系等等，还有其它的分类法。这些分类的不同均由于时代背景、国家类别、经济状况、宗教信仰等多种差异的影响，不足为奇。而本书虽号为“民俗文化”,按文化学一般分类概念应归属于物质文化的范畴。但是，在对文化一词界定及分类争论不休，各执己见，无复统一定义的今天，本书不拘泥于形式要件，大胆的丰富拓展上述三个文化分类的内容，既有西藏各民族衣食住行、婚姻家庭、丧葬习俗等物质文化的内容，也有礼仪禁忌、岁时历法等制度文化的内容，更涵盖了伦理道德、宗教哲学、价值观念、文体娱乐等精神文化方面的内容。
藏族丧葬类多独特，凡分水葬、土葬、野葬、火葬、塔葬、天葬等等。本书在特别介绍天葬习俗时，不是抱着猎奇的心理，以窥探“隐私”、爆炒“猛料”,大肆渲染、甚至指责“野蛮”、“不仁道”等，而是从初终礼仪、殡尸习俗、出殡、天葬台及鹰鹫、天葬师及其尸体处理、葬后习俗等6个方面深入浅出，循序渐进地引导读者探讨学术问题，追根溯源古代文献，依据藏族历史事实，客观科学地分析其变化的根由及成因，指出藏族丧葬习俗由最初土葬改为天葬，是与九世纪社会变革(奴隶及平民起义，吐蕃赞普墓地大量被掘)和宗教信仰的改变、佛教的传入和藏传佛教的形成密切相关，即藏族人受佛教观念的影响，笃信灵魂不灭和转世再生之说，因而死后就托鹫升入天国，天葬由此盛行云云。可见叙事深入系统是本书的又一特点。这也是迄今本人见到的有关天葬最为客观详实的论述了，令人叹为观止。
二、材料扎实，创新意识强烈，填补了藏学研究领域内的一项空白。众所周知，国内藏学研究起步较晚，真正意义上的藏学研究是近二十多年的事。目前有关藏族文化研究的论著凤毛麟角，一些著书因为出版年代久远，受当时政治形势影响，观点陈旧，内容过于简单〈个别仅是几万字的小册子〉；一些著书仅是针对某个地区、某个寺院而言、或仅仅涉及藏民族文化的著述。但是对于藏族以外的西藏其他民族的著述则根本没有提及，更不要说深入研究了。《西藏民俗文化》一书则不尽其然，在由表及里探索研究藏族文化的同时，开创性的第一次系统地阐述了门巴、珞巴族及人和夏尔巴人物质文化的各个方面，整体深入地研究了西藏各个民族民俗文化的表向与结构，填补了藏学研究乃至中国民俗研究领域的一项空白。该作者在注重古代文献资料及前人的研究成果，从汉文、藏文、外文中索隐探微，引经据典，爬梳钩稽的同时，不辞劳苦收集利用田野调查及口碑材料，请教西藏各族各界志士同仁及朋友，这无疑为本专著增色不少。
三、研究方法新颖，具有较高的学术价值及理论与实践意义。作者虽有20多年藏学研究的功底，承担了国家“七·五”至“十·五”数次社会科学研究的项目，陆续撰写并发表了大量有关论文并多次获奖，然为了完成该书的撰写，作者不是简单的资料堆积组合，而是以厚实的人类学、民俗学、历史学理论功底，结合西藏自然地理、人文背景、宗教信仰习俗、经济社会条件等实际情况，以严谨务实的学风，既阐释了西藏民族文化的多样性，又指出了藏族同西藏其他民族在物质文化方面的统一性和差异性；西藏各民族民俗文化的生成、流变中的各自鲜明的民族特色和共有、统一的民俗文化因子等。从实践及理论意义分析，该书破天荒全面对西藏各民族文化研究，可为中央及西藏的西部开发政策提供科学依据，特别是喜马拉雅山麓尚处蒙昧的门珞地区；为促进新时期更好开展西藏各民族研究起到抛砖引玉之辅助功效。同时，该书不仅是一部学术专著，也是一部很好的开启民智、普及西藏文化知识的读本，可以增加民族的自尊、自信、自强心理，帮助西藏各级各类干部提高民族知识及政策水平，解放思想，宏扬民族精华，尊重科学，丰富他们的文化视野，激励其祖国观、民族观，客观正确认识人与自然、社会、历史的关系。
总之，《西藏民俗文化》是一部具有较高科研水准及广泛社会影响的学术佳作。
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
读这本书，就像是进行了一场穿越时空的对话。作者以一种极其细腻和富有画面感的方式，描绘了历史上那些已经消逝或正在改变的西藏生活场景。其中对传统藏族家庭生活方式的描绘，让我仿佛置身于那个古老的年代。我能感受到炉火旁围坐的温暖，听到孩子们嬉戏的声音，嗅到酥油茶的香气，甚至能体会到家庭成员之间那种质朴而深厚的情感联系。 特别让我印象深刻的是，书中对“家”的定义，不仅仅是一个物理空间，更是一个承载着家族记忆、文化传承和精神寄托的集合体。从房屋的选址、建造，到家庭内部的分工、祭祀，每一个细节都透露出古老智慧和对自然的敬畏。作者通过对这些微观元素的深入剖析，勾勒出了一个宏大的社会图景，让我看到了一个完整而鲜活的西藏。
评分这本书的语言风格非常优美，作者的文字功底可见一斑。他能够用最朴素的语言，描绘出最深刻的内涵。我尤其喜欢书中关于“藏族民间艺术”的章节。在阅读的过程中，我仿佛能够听到悠扬的藏戏唱腔，看到色彩斑斓的唐卡绘画，感受到精美的藏族手工艺品所蕴含的艺术魅力。 作者并没有停留在对艺术形式的简单介绍，而是深入挖掘了这些艺术形式背后的文化意义和社会功能。比如，对“唐卡”的介绍，不仅阐述了其绘画技法和图案象征，更揭示了唐卡作为一种宗教艺术，在传承佛教教义、祈福禳灾方面的作用。这种将艺术与信仰、生活紧密结合的方式，让我对西藏的艺术有了全新的认识。
评分这本书的叙事方式非常独特，它以一种碎片化的、却又相互关联的方式，构建了一个多层次的西藏文化图景。我感觉自己就像一个探险家，在作者的引导下，不断地发现新的视角和惊喜。书中对“藏医药”的介绍，就让我大开眼界。我之前对藏医药的了解仅限于一些零散的传闻，而这本书却以一种严谨而系统的态度，将其中的原理、药物和治疗方法进行了详细的阐述。 让我感到惊叹的是，藏医药并非仅仅是简单的草药疗法，而是建立在独特的哲学体系和宇宙观之上。它强调人体的整体性，将人的健康与自然环境、情绪状态紧密联系起来。书中对“脉象诊断”和“草药配伍”的讲解，让我感受到了古老智慧的博大精深。这种将医学、哲学和自然科学融为一体的思维方式，是如此的令人着迷。
评分这本书带给我的惊喜，在于它对西藏人民精神世界的高度关注。我原本以为民俗文化更多地体现在物质层面，但这本书却让我意识到，真正的文化魅力在于其内在的精神内核。书中对“人与自然的关系”的探讨，给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将人与自然视为对立，而是强调了藏族人民对自然的崇拜和依恋，以及如何在这种关系中找到和谐与平衡。 例如，书中对“神山圣湖”的描写，不仅仅是介绍这些自然景点的美景，更重要的是揭示了藏族人民将自然景观视为神灵居所的信仰。这种信仰不仅体现在祭祀活动中，更体现在日常生活中对自然的保护意识。他们相信，尊重自然就是尊重神灵，破坏自然就是亵渎神灵。这种朴素而深刻的观念，对于我们今天倡导的可持续发展，有着极其宝贵的启示意义。
评分一本让我重新认识西藏的书籍，虽然书名是《西藏民俗文化》，但它所展现的远不止于此。我原本以为这本书会像许多介绍当地风土人情的书籍一样，罗列一些节日、服饰、建筑的图片和文字，充其量再加上一些简单的历史背景。然而，这本书以一种非常独特且引人入胜的方式，将我带入了西藏深邃的文化肌理之中。作者并没有拘泥于表面的民俗符号，而是深入挖掘了这些习俗背后所蕴含的精神世界和哲学思考。 我尤其被其中关于藏传佛教在日常生活中影响的部分所打动。它并非空泛地描述寺庙的宏伟或僧侣的虔诚，而是通过一个个生动的小故事，展现了佛教教义如何渗透到人们的衣食住行、婚丧嫁娶以及人际交往的方方面面。比如，书中对“转经筒”的描写，不仅仅是介绍其形式，更重要的是阐述了藏族人民通过转动经筒来积累功德、祈求平安的信仰方式，以及其中蕴含的“因果轮回”的观念。这种深入骨髓的宗教情怀，使得日常生活本身就成了一种修行，一种与神灵对话的方式。
评分生活、礼仪、信仰、节日、游艺，凡此五者，信仰最重，节次之，以后进藏宜藏历四月萨噶达瓦节时，藏人之善或有其私心，该月“此月行善一事，可积万善功德”，我小人之心太重。
评分很学术地讲西藏几个主要人群的生活习俗，包括用什么工具如何做酥油茶等，很扎实的民俗学研究，不是很感兴趣，随便翻翻。20180713
评分很学术地讲西藏几个主要人群的生活习俗，包括用什么工具如何做酥油茶等，很扎实的民俗学研究，不是很感兴趣，随便翻翻。20180713
评分很学术地讲西藏几个主要人群的生活习俗，包括用什么工具如何做酥油茶等，很扎实的民俗学研究，不是很感兴趣，随便翻翻。20180713
评分为了后来的西藏之旅做准备。（2013.11.14）
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