图书标签: 辜鸿铭  社会学  民俗文化  中国  近现代史  社会  哲学  人类学   

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一百年前在那各种思想碰撞交锋的年代，辜鸿铭先生所总结的中国传统文化为我们保留了原味的中国精神。一百年后在这个传统遗失信仰缺位的年代，回首我们的文化，其实我们早已忘记了文化中真正的精神内涵，取而代之的是新文化运动以来对对传统的偏见。 解决人类社会问题的答案一直就在人类社会历史当中。传统文化中的真正内核也正是解决当今信仰、价值观和教育等问题的钥匙。当今信仰缺失、道德沦丧就在于旧的信仰被破除后，新的信仰没有说服民众，或者说没有真正扎根于人民的心中，代之的是一种旧信仰的残存——这种残存恰恰不是传统文化的真正内核——和用物质填补信仰缺位的迷失，越是对物质的崇拜越能表明其对世界的恐惧。

儒道两家塑造了中国人，他们已经像宗教一样根植于我们心中，但不同于西方，崇拜于具体存在上帝，中国式的宗教是在心灵层面影响着我们，那是一种终极关怀：道德，君子，仁义礼智信，是让我们成为完人的精神向往。 兴于诗成于礼立于乐，诗是知识，礼是自律，乐是对美的向往。 作者不可否认有才，但囿于时代局限，某些言论无法认同。

一百年前在那各种思想碰撞交锋的年代，辜鸿铭先生所总结的中国传统文化为我们保留了原味的中国精神。一百年后在这个传统遗失信仰缺位的年代，回首我们的文化，其实我们早已忘记了文化中真正的精神内涵，取而代之的是新文化运动以来对对传统的偏见。 解决人类社会问题的答案一直就在人类社会历史当中。传统文化中的真正内核也正是解决当今信仰、价值观和教育等问题的钥匙。当今信仰缺失、道德沦丧就在于旧的信仰被破除后，新的信仰没有说服民众，或者说没有真正扎根于人民的心中，代之的是一种旧信仰的残存——这种残存恰恰不是传统文化的真正内核——和用物质填补信仰缺位的迷失，越是对物质的崇拜越能表明其对世界的恐惧。

辜鸿铭先生的说法稍有夸大做作之嫌。但道理并无错误。在未来，只有传统中国人，这样用道德和法律来规律自己的人，才能拯救自我

一百年前在那各种思想碰撞交锋的年代，辜鸿铭先生所总结的中国传统文化为我们保留了原味的中国精神。一百年后在这个传统遗失信仰缺位的年代，回首我们的文化，其实我们早已忘记了文化中真正的精神内涵，取而代之的是新文化运动以来对对传统的偏见。 解决人类社会问题的答案一直就在人类社会历史当中。传统文化中的真正内核也正是解决当今信仰、价值观和教育等问题的钥匙。当今信仰缺失、道德沦丧就在于旧的信仰被破除后，新的信仰没有说服民众，或者说没有真正扎根于人民的心中，代之的是一种旧信仰的残存——这种残存恰恰不是传统文化的真正内核——和用物质填补信仰缺位的迷失，越是对物质的崇拜越能表明其对世界的恐惧。

读这本书纯出好奇，很多老辈学人称赞辜鸿铭英文出众，连英人都承认文章可比英国大家。看了失望，语言有些啰嗦，论证过程没有很有说服力的例子支持，而是翻来覆去重复观点，仿佛说的遍数多了立论就站住脚了。又是一个耳食不可靠的例子，不管推荐者是谁，自己的判断才要紧。  

此书放在100年前，也许可以鼓舞中国人，但放在现代，再拿来跟美、英、法、德作对比，好象也不太对劲了。 作者想说，只有中国人全面具备了其他四个民族优秀的精神物质，但具有，不代表四种精神都比别人突出啊，更不代表比别人都优秀啊。所以中国的深沉不如英国，因此中国没贵族...  

傻瓜们冲进了那天使都不敢涉足的地方 Fools rush in where angels fear to tread. ——亚历山大•蒲柏（Alexander Pope） 读完辜鸿铭的《中国人的精神》和《清流传》之后，不说是百感交集，至少也是五味杂陈。有些话如鲠在...  

读这本书源自于跟同学争论学贯中西这个词。 宝越是有这本书的。不知道她看过没。这本书很好看。 我来简单的回忆一下他的一些很有意思的观点。 没有什么逻辑，想到啥说啥。 他大力推崇中国的传统文化，尤其是儒家文化。他提到中国人的最好的品德为一个“温...