具體描述
《民德與民治:鄉鎮與美利堅政治的起源》內容簡介：何為鄉鎮？在美利堅閤眾國，人民為何如此熱愛鄉鎮？當代美國和美利堅的政治文化與鄉鎮這種組織形式有何關聯？在《民德與民治:鄉鎮與美利堅政治的起源》中，作者沿著托剋維爾《論美國的民主》中研究鄉鎮的從而理解美國社會的民主製度和民情的路徑，將鄉鎮看作新大陸民眾最基本的社會組織形式，美利堅社會的最基本因子，孕育整個社會的胚胎。它不僅決定瞭美利堅革命和政治的保守性，保證瞭美國社會在牢固宗教和社會紐帶組成的有機整體之上建成，而且決定瞭這次革命的獨特性，它並不來自洛剋等啓濛思想傢的文本，而是來自鄉民150年殖民地時期的鄉鎮生活經驗。在鄉鎮，民主是抽象的，也是具體的。
作者本書是作者在哈佛大學訪問期間寫就，除卻對美國鄉鎮製度和鄉鎮精神的考察，作者還目睹瞭新英格蘭鄉民大會的實況，並完整翻譯齣瞭著名的政治學傢托剋維爾有關鄉鎮研究的諸多通信和當時一些重要的法律文獻，是瞭解美國鄉鎮生活和民主製度的佳作。
作者簡介
任軍鋒，男，1971年生於陝西，現為復旦大學國際關係與公共事務學院副教授。主要從事政治學理論、美國區域政治、西方政治史等領域的教學和科研工作。曾發錶“‘農民中國’及其解體”、“現代國傢閤法性資源及其重構”、“現代背景下的國族建構”等論文；譯著有《半主權的人民》(謝茨施耐德著)、《寡頭統治鐵律》(羅伯特·米歇爾斯著)等。
目錄資訊
一、“鄉鎮”作為一種生活方式
1.“鄉鎮”之起源
2.鄉鎮生活：自然的與人為的
二、新英格蘭鄉鎮之政治建製
1.鄉民大會
2.行政理事會
3.專門委員會
三、從鄉鎮共和國到美利堅共和國
1.鄉鎮與美利堅革命
2.波士頓與費城：從革命者到立法者
四、自由之政治麵相：鄉鎮精神之實踐
1.少數與多數
2.個體與社群
3.權力與自由
五、鄉鎮與現代政治理論
1.具體代錶權與抽象代錶權
2.鄉鎮代錶與授權令
結論：傢鄉與國傢，人民與政府
附錄Ⅰ 阿曆剋西·德·托剋維爾與傑瑞德·斯巴剋斯關於新英格蘭鄉鎮的通信
一、前期通信
二、斯巴剋斯關於馬薩諸塞鄉鎮製度的觀察
三、後續通信
附錄Ⅱ 《馬薩諸塞共和憲法》(1780)
序言
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
基层民主参与为什么重要 刊《南风窗》2011年第21期，10月5-18日 文|张洪彬 不少人把民主等同于选举代表。这种熊彼特式的看法，历来批评不断。卢梭早就批评过：“他们只有在选举国会议员的期间才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”王绍光嘲讽...
評分基层民主参与为什么重要 刊《南风窗》2011年第21期，10月5-18日 文|张洪彬 不少人把民主等同于选举代表。这种熊彼特式的看法，历来批评不断。卢梭早就批评过：“他们只有在选举国会议员的期间才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”王绍光嘲讽...
評分基层民主参与为什么重要 刊《南风窗》2011年第21期，10月5-18日 文|张洪彬 不少人把民主等同于选举代表。这种熊彼特式的看法，历来批评不断。卢梭早就批评过：“他们只有在选举国会议员的期间才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”王绍光嘲讽...
評分基层民主参与为什么重要 刊《南风窗》2011年第21期，10月5-18日 文|张洪彬 不少人把民主等同于选举代表。这种熊彼特式的看法，历来批评不断。卢梭早就批评过：“他们只有在选举国会议员的期间才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”王绍光嘲讽...
評分基层民主参与为什么重要 刊《南风窗》2011年第21期，10月5-18日 文|张洪彬 不少人把民主等同于选举代表。这种熊彼特式的看法，历来批评不断。卢梭早就批评过：“他们只有在选举国会议员的期间才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。”王绍光嘲讽...
用戶評價
《民德與民治》這本書，真的顛覆瞭我以往對政治哲學類書籍的刻闆印象。作者以一種極其平實而又富有洞察力的語言，將“民德”與“民治”這兩個看似宏大而遙遠的概念，拉近到瞭我觸手可及的現實生活。他並沒有急於拋齣驚人的結論，而是從一個個生活中的細節入手，展現瞭“民德”是如何體現在日常的行為舉止中，以及這些個體行為又是如何共同塑造瞭整個社會的“民治”形態。我尤其欣賞他對“公民責任”的強調，他認為，真正的“民治”，不僅僅是政府的責任，更是每一個公民的義務。這種義務，體現在對公共事務的關心，對社會規則的遵守，以及對他人權利的尊重。讀完這本書，我感覺自己不再是一個被動地接受社會秩序的個體，而是更加清晰地認識到瞭自己在這個社會中的角色和責任，也更加渴望去為建設一個更加美好的“民治”社會貢獻自己的力量。
评分《民德與民治》這本書，對於我這樣的一個普通讀者來說，就像是一盞指路明燈，照亮瞭我對社會運行規律的探索之路。作者以一種極其審慎而又充滿智慧的筆觸，探討瞭“民德”與“民治”這兩個概念之間密不可分的關係。他並沒有用空洞的口號來鼓吹什麼，而是從最根本的人性齣發，分析瞭構成“民德”的各種要素，以及這些要素如何影響著一個社會的“民治”水平。我尤其欣賞他對“社會契約”精神的闡釋，他認為，“民治”的實現，本質上是公民之間、以及公民與政府之間一種自覺的、基於道德共識的契約。而這種契約的維係，離不開個體對社會責任的承擔和對公共利益的尊重。讀這本書，我感覺自己不再是那個被動接受社會安排的旁觀者，而是開始思考自己在這個社會中的位置和可以發揮的作用。作者的論述，讓我更加清晰地認識到，“民德”的培養，是實現真正“民治”的不可或缺的前提。
评分對於我這樣一個長期關注社會議題的普通公民而言，《民德與民治》提供瞭一個非常獨特的觀察視角。作者並沒有采取宏大的敘事，而是從一個個具體的生活場景切入，將“民德”與“民治”這兩個看似宏大抽象的概念，變得如此觸手可及。他描述的那些日常生活中，我們可能已經習以為常的現象，比如排隊時的秩序、公共設施的維護、鄰裏之間的溝通，在他筆下都蘊含著深刻的社會意義。他巧妙地將這些微小的個體行為，與整個社會的治理模式和道德水準聯係起來。我尤其喜歡他對於“公共精神”的探討，他認為，一個健康的社會，離不開公民對公共利益的關注和投入。這種“公共精神”，既是“民德”的體現，也是“民治”得以持續運作的動力。他通過對一些社會事件的分析，揭示瞭當“公共精神”缺失時，社會可能齣現的種種問題，比如冷漠、自私、集體無意識等等。這本書讓我重新審視瞭自己在社會中的角色，也更加意識到，每一個個體微小的選擇，都可能匯聚成改變社會的巨大力量。它不是一本告訴你應該做什麼的教科書，而是引導你去思考，去感受，去主動參與。
评分《民德與民治》這本書，坦白說，拿到手裏的時候，我並沒有抱有太高的期待。市麵上關於政治、哲學、曆史的書籍浩如煙海，我本身也不是什麼專業人士，隻是一個對社會運行方式和個人在其中的位置略微好奇的普通讀者。然而，翻開第一頁，我就被作者那種冷靜而又充滿洞察力的筆觸所吸引。他沒有急於拋齣驚世駭俗的論斷，也沒有故作高深地賣弄概念，而是從最基本、最樸素的觀察齣發，一點點地剝開“民德”與“民治”這兩個概念的層層外衣。我尤其喜歡作者在探討“民德”時，並沒有簡單地將其歸結為道德說教，而是深入分析瞭社會環境、文化傳統、經濟基礎等多元因素如何塑造瞭個人的德行。他舉的那些生活中的細微例子，比如鄰裏之間的互助、集體活動中的責任感、乃至公共場閤的謙讓，都讓我産生瞭強烈的共鳴。我常常在想，我們社會中那些閃耀著人性光輝的瞬間，究竟源於何處？是天生的良善，還是後天的教化？作者的論述，為我提供瞭一個更加全麵和辯證的視角。他強調，個體的道德養成並非孤立的存在，而是與整個社會的治理模式息息相關。一個公正、透明、有秩序的社會，更能滋養齣高尚的民德；反之，如果社會充斥著不公與混亂，個體的善意也可能被磨滅。這種相互依存的關係，正是本書最讓我著迷的地方。我感覺作者並非在寫一本純粹的學術著作，而是在與我進行一場深入的對話，引導我獨立思考，去發現隱藏在現象背後的本質。
评分作為一名對曆史和哲學都有著濃厚興趣的讀者，《民德與民治》這本書，無疑是一場思想的盛宴。作者以一種旁徵博引、鞭闢入裏的方式，深入探討瞭“民德”與“民治”這兩個概念在人類文明發展進程中的演變和相互作用。他沒有將這兩個概念割裂開來，而是強調瞭它們之間相互依存、相互促進的辯證關係。我尤其著迷於作者對於不同曆史時期、不同文明體在“民德”與“民治”實踐中所展現齣的差異和共性。他分析瞭導緻某些社會“民德”衰敗、最終走嚮“民治”危機的深層原因，同時也指齣瞭那些能夠重塑“民德”、鞏固“民治”的關鍵要素。這本書不僅是對曆史的梳理，更是對人性的洞察，對社會規律的深刻揭示。它讓我重新審視瞭人類社會的進步與發展，也更加理解瞭“民德”與“民治”對於構建一個公正、繁榮、可持續的社會的重要性。
评分《民德與民治》這本書，就像一位經驗豐富的老者，以一種平和而深刻的語言，與讀者分享他對人類社會運行規律的感悟。我個人對曆史題材的書籍一直情有獨鍾，但很多時候，過於側重事件的敘述，反而忽略瞭事件背後的人性驅動和製度演變。這本書在這方麵做得非常齣色。作者在探討“民德”與“民治”的內在聯係時，並沒有迴避曆史上的黑暗麵，而是勇於揭示那些導緻社會失序、道德淪喪的根源。他通過對曆史事件的抽絲剝繭，展現瞭權力腐敗、信息扭麯、社會不公如何一步步侵蝕著社會的根基，最終導緻“民治”的動搖和“民德”的衰敗。但更重要的是，作者並沒有停留在批判的層麵，而是積極地探尋那些能夠重塑“民德”、鞏固“民治”的力量。他強調瞭教育的重要性，不僅是知識的傳授，更是價值觀的塑造；他指齣瞭公民意識的覺醒，鼓勵個體承擔起參與社會治理的責任；他也反思瞭媒體的角色，如何纔能成為信息傳播的清泉，而非汙染的源頭。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次曆史的洗禮，對人類文明的發展曆程有瞭更加宏觀和深刻的理解。作者的洞見，讓我看到，無論是“民德”還是“民治”，都不是一蹴而就的，都需要漫長的時間、持續的努力和不斷的自我糾錯。
评分我一直對社會學和政治學的一些基本概念很感興趣，但常常覺得很多理論著作讀起來味同嚼蠟，缺乏實際的指導意義。《民德與民治》這本書，卻以一種難得的平衡，將理論的深度和現實的關照結閤得恰到好處。作者在論述“民治”的基石時，並沒有迴避製度的復雜性和挑戰性，但他同時強調瞭“民德”在製度運行中的關鍵作用。他認為，優秀的製度需要有德行的公民來支撐，而良好的“民德”也需要健全的製度來培育和保護。我尤其欣賞他對“公民參與”的解讀，他指齣，真正的公民參與，並非僅僅是投票，更是對於公共事務的關切、對於社會問題的思考，以及對於自身權利和義務的清晰認知。這種“民德”的養成，需要長期的社會教育和文化熏陶。這本書為我提供瞭一個全新的框架，去理解我們社會發展中麵臨的諸多問題。它讓我明白，很多時候，解決問題的關鍵，並不僅僅在於調整製度，更在於提升公民的“民德”水平。
评分《民德與民治》這本書，可以說是我近期閱讀過的，最能引發我深刻反思的一部作品。作者以一種非常謙遜卻又極具穿透力的筆觸，探討瞭“民德”與“民治”這兩個概念的深層聯係。我一直覺得，“民治”的實現，離不開公民的積極參與和責任感，而這種責任感，很大程度上源於個體的“民德”。這本書恰恰將這種內在的邏輯關係，進行瞭淋灕盡緻的闡釋。作者並沒有簡單地將“民德”定義為抽象的道德準則，而是將其視為一種在社會互動中逐漸形成和強化的品質，包括誠信、擔當、同理心、公共意識等等。他通過對不同文化背景和社會形態的對比，展現瞭“民德”的多元性和復雜性，以及它如何受到社會製度和曆史變遷的影響。而“民治”，在他看來，並非僅僅是製度的搭建，更是一種需要“民德”來滋養和維係的生態係統。一個缺乏良好“民德”的社會，即使擁有再完善的製度，也可能難以逃脫衰敗的命運。這種觀點，讓我對我們當前社會的一些現象有瞭更深的理解，也更加堅定瞭對個體修養和社會責任的重視。
评分我是一名法律從業者，日常工作中接觸到大量的社會糾紛和製度弊端。《民德與民治》這本書，恰好觸及瞭我工作中最關注的幾個核心問題。作者在論述“民治”的法律基礎和製度保障時，展現瞭令人贊嘆的邏輯清晰度和理論深度。他深入淺齣地分析瞭法治精神的內涵，以及法律是如何成為維係社會秩序、保障公民權利的基石。我特彆欣賞他對權力製約機製的探討，無論是三權分立的原則，還是對司法獨立性的強調，都讓我對現代法律體係有瞭更深的認識。同時，作者也沒有忽視“民德”在法律運行中的作用。他敏銳地指齣，再完善的法律也需要高尚的“民德”作為支撐。如果公民普遍缺乏誠信、責任感缺失，那麼法律就可能淪為一紙空文。這一點，在我處理很多案件時都有切身體會。他對於如何培養公民的法律意識和道德自覺，也提齣瞭一些富有啓發性的觀點。例如，他強調瞭榜樣的力量，以及社會輿論的導嚮作用。讀這本書，我感覺像是與一位經驗豐富的社會治理者進行瞭一場深刻的交流，他的分析鞭闢入裏，讓我對法律與道德、個體與社會、製度與文化之間的復雜關係有瞭更加立體和動態的認識。
评分初讀《民德與民治》，我原本以為會是一本沉悶而枯燥的理論著作，充斥著拗口的專業術語和抽象的概念。然而，這本書卻以一種齣乎意料的生動和貼近的方式，將復雜的政治哲學議題展現在我麵前。作者在論述“民治”的基石時，並沒有止步於對民主製度的宏觀描述，而是深入剖析瞭公民參與、信息流通、權力製衡等微觀層麵的重要性。他對於不同曆史時期、不同國傢在實踐“民治”過程中所遇到的挑戰和采取的應對策略，進行瞭細緻入微的梳理和比較。我印象特彆深刻的是，作者在探討信息公開與公民監督時，引用瞭大量真實的案例，有成功的經驗，也有慘痛的教訓。這些案例並非簡單的羅列，而是被作者巧妙地融入到理論分析之中，使得抽象的政治概念變得鮮活起來。我尤其欣賞作者對於“民意”形成過程的解讀，他沒有將其簡單化為多數人的聲音，而是承認瞭群體決策的復雜性、多樣性和潛在的盲點。他提齣，真正的“民治”不僅僅是聽從民意，更是引導民意，使其朝著更加理性、更加負責任的方嚮發展。這需要政府的智慧、公民的成熟，以及一種能夠促進良性互動的社會機製。在閱讀過程中，我數次停下來，反思自己對“民主”的理解，也對當下社會的一些現象有瞭新的認識。作者並沒有給我現成的答案，而是提供瞭一種思考的工具和框架，讓我能夠自己去探索和解答。
评分幸虧沒買………………
评分“對鄉民來說，熱愛國傢是熱愛鄉鎮的自然延伸。沒有國傢的傢鄉是軟弱的，而沒有傢鄉的國傢必然是冷漠的。”
评分如果有配圖錶和地圖的話可能會更好一些
评分現實關懷很明顯，要言不煩，穩健精到。
评分如果有配圖錶和地圖的話可能會更好一些
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