汉语佛学评论（第二辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:中山大学人文学院佛学研究中心

出品人:

页数:430

译者:

出版时间:2011-5

价格:56.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532558711

丛书系列:汉语佛学评论

图书标签:

• 佛学
• 開卷八分鐘
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《汉语佛学评论（第二辑）》 书籍简介 《汉语佛学评论（第二辑）》汇集了一批学者在佛教研究领域的新锐思考与深度探索。本辑延续了第一辑的学术视野，在继承传统佛学研究的精髓之上，更注重与当代思想、社会现实的对话，力求展现汉语佛学研究的多元面向与蓬勃活力。 本辑内容涵盖广泛，既有对经典文本的细致梳理与解读，也有对特定宗派思想的深入剖析，更不乏对佛教史、佛教哲学、佛教艺术以及佛教在当代社会扮演角色的创新性研究。编者力邀国内外在佛学研究领域卓有成就的学者，从不同角度、运用多元方法，共同构建起一个开放、包容、富有启发性的学术平台。 核心议题与亮点 经典诠释的再审视： 本辑收录的多篇文章，致力于对佛教重要经典进行重新解读，挖掘其在现代语境下的新意义。例如，有学者从新的史料或新的理论视角出发，对《大般若经》、《法华经》、《涅槃经》等大乘经典进行了细致的文本分析，试图澄清历代注疏中的争议，或揭示经典中被忽略的思想维度。这些研究不仅是对佛教经典的学理性梳理，更是对如何理解和传承古老智慧的积极探索。 宗派思想的现代语境： 禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗等中国佛教重要宗派，是本辑关注的重点。研究者们在梳理各宗派核心思想的同时，更着力于探讨这些思想在不同历史时期、不同地域的演变，以及它们与士大夫文化、民间信仰的互动关系。此外，也有学者尝试将现代哲学、心理学等学科的理论框架应用于宗派思想的分析，例如，从后现代主义的视角审视禅宗的“无我”观，或从认知科学的角度解读唯识宗的“八识”理论，为理解这些深邃的思想提供了新的维度。 佛教与中国文化的交融： 佛教传入中国后，与本土文化发生了深刻的融合，形成了独具特色的中国佛教。本辑有多篇文章关注这一历史进程，从文学、艺术、哲学、社会制度等多个层面，探讨佛教对中国文化的影响，以及中国文化如何塑造佛教的形态。例如，有研究考察了佛教元素在唐诗宋词中的体现，分析了佛教造像艺术的演变及其审美特征，或者探讨了佛教在士大夫精神世界中的地位。这些研究展现了佛教作为一种活态的文化现象，在中国历史长河中的生命力。 佛教哲学与当代思潮的对话： 面对现代社会日益复杂的思想挑战，佛教哲学如何回应，是本辑不可或缺的重要组成部分。学者们尝试将佛教的慈悲、智慧、无常、缘起等核心概念，与当代伦理学、环境伦理、生命伦理、科技伦理等议题进行对话。例如，有文章探讨佛教的“缘起”思想如何为解决全球性生态危机提供启示，或分析佛教的“慈悲”观在当代社会冲突化解中的作用。这些研究不仅展现了佛教哲学的现实关怀，也为构建更具人文精神的当代社会提供了思想资源。 佛教史研究的新视角： 本辑的佛教史研究，不再局限于传统的断代史或宗派史叙述，而是更加注重微观史、社会史、区域史等新视角。例如，有学者关注历史上具体的僧侣个案、寺院经济、佛教的传播网络，或佛教在特定地域（如边疆地区、海外华人社区）的发展状况。这些研究通过对丰富而具体的史料进行挖掘和分析，力图呈现佛教在中国历史中更具象、更多元的面貌。 佛教与社会： 佛教并非仅仅是抽象的哲学或宗教教义，它也是一种与社会紧密相连的实践。本辑也关注佛教在当代社会中的实践形态，例如，佛教慈善事业的发展、佛教与现代教育的结合、佛教在疾病关怀中的作用，以及佛教如何应对全球化带来的挑战。这些研究关注佛教的当下性，试图理解佛教如何为现代人提供精神慰藉和价值指引。 学术价值与阅读体验 《汉语佛学评论（第二辑）》不仅是佛教研究者的重要学术参考，也对对中国文化、哲学、历史感兴趣的广大读者具有深刻的启发意义。本辑的文章，既有严谨的学术论证，又不乏生动的叙述和深刻的洞见，力求在学术深度与可读性之间取得平衡。通过阅读本书，读者可以深入了解汉语佛学研究的最新成果，感受汉语佛学在传承与创新中展现出的独特魅力，并从中获得思想的滋养和精神的启迪。 本书的出版，旨在进一步推动汉语佛学研究的学术交流与发展，为构建更具活力和创造性的汉语佛学学术共同体贡献一份力量。

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如果用一个词来形容这本书给我的感受，那大概是“振聋发聩”。在当今这个信息碎片化、注意力资源极度稀缺的时代，我们很容易被那些包装精美、口号响亮的“佛学速成班”所吸引。这本书的出现，就像一剂清醒剂，它毫不留情地撕开了那些浮于表面的现象，直指汉语佛学研究的核心困境与潜力所在。特别是作者对“文化佛教”与“宗教佛教”之间张力的探讨，真是说到了我的心坎里。我过去一直模糊地感觉到，我们似乎在某些地方混淆了生活哲学与宗教实践的界限，而这本书则提供了清晰的理论框架，帮助我们将这些概念重新梳理归位。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，望向窗外，重新审视自己对“信仰”、“修行”乃至“东方智慧”这些概念的理解，这种强制性的、深层次的反思，是任何娱乐性的读物都无法提供的。

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这本书的语言风格极其多变，这使得长篇的学术评论阅读体验不再枯燥。时而，作者会采用一种近乎文学评论的笔调，细腻地描摹出某位佛学大家在特定历史情境下的心路历程，文字流畅，感情色彩适度，读起来极为舒服，仿佛在听一位知识渊博的长者娓娓道来；而到了需要进行严谨的文本比对和概念辨析时，语言风格又会瞬间切换到精准、克制的学术陈述模式，每一个句子的前后承接都经过了反复的推敲，不容许丝毫的模糊地带。这种在“雅”与“实”之间的自如切换，极大地提升了阅读的愉悦度。它成功地打破了学术写作的刻板印象，证明了深度思考和流畅表达完全可以并存。对于我这样一个文学爱好者而言，这本评论集不仅提供了知识的增益，更在某种程度上，为我展现了一种理想的知识分子写作范式。

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老实说，我之前对“评论”类书籍有一种偏见，总觉得它们要么是老生常谈的总结，要么是过于偏激的批判，很难找到那种恰到好处的平衡感。但《汉语佛学评论（第二辑）》完全颠覆了我的认知。作者对材料的掌握程度令人叹为观止，引用的文献和案例之丰富，简直可以作为研究生学习的范本。然而，最难能可贵的是，这种博学并没有成为炫耀的资本，反而成了他犀利洞见的基石。他总能在看似平淡的引述中，精准地捕捉到核心的矛盾点和未被充分讨论的议题，然后用极其精炼的语言将其剖析开来，让人有种“原来如此，竟是如此”的恍然大悟感。这种评价的尺度把握得非常到位，既不盲目推崇，也不进行无根据的贬低，而是立足于深厚的文本理解上，给出建设性的、有力量的判断。这种高质量的学术“挑剔”，是真正有益于学科发展的。

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这本书的结构安排和论证逻辑，简直是一场智力上的盛宴。我通常阅读学术性较强的书籍时，习惯性地会时不时地回翻前面的章节来确认某个概念的来龙去脉，但《汉语佛学评论（第二辑）》的叙事线索异常清晰，仿佛有一条无形的脉络牵引着读者从一个论点平稳地过渡到下一个论点，中间几乎没有那种令人感到突兀或逻辑断裂的地方。尤其是在处理那些跨宗派、跨代际的复杂思想交织时，作者展现出了极高的驾驭能力，他能够巧妙地构建起不同学者、不同流派之间的对话场域，让我们得以一窥整个汉语佛学思想图谱的宏大景观。我感觉自己不是在“读”一篇篇独立的评论文章，而是在参与一场精心策划的、层层递进的学术研讨会，每一次的论证都像是一个掷地有声的结语，让人不得不停下来，细细品味其中蕴含的辩证张力。对于那些希望系统性了解近现代汉语佛学研究脉络的人来说，这本书无疑是提供了极佳的路线图。

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《汉语佛学评论（第二辑）》这本书，说实话，我刚翻开的时候心里是有点忐忑的。毕竟“佛学评论”这几个字本身就带着一种严肃和深奥的色彩，我担心自己这些非专业人士能否跟得上作者的思路。然而，真正读进去之后，我的顾虑完全消散了。这本书的厉害之处在于，它并没有沉溺于晦涩难懂的术语堆砌，而是以一种非常接地气、甚至可以说是“入世”的姿态，去审视和梳理当代汉语世界中佛学思想的流变与现状。作者仿佛化身为一位敏锐的观察者，他不仅关注那些经典文本的再解读，更将目光投向了当下的社会文化语境，探讨佛教思想如何在现代人的日常生活中发生作用，或者说，是如何被误读和挪用的。我特别欣赏其中对某些流行禅修概念的批判性分析，那一点毫不留情却又充满学者的洞察力，让人在会心一笑的同时，也进行了一番深刻的自我反思。这种兼具理论深度和现实关怀的写作风格，使得原本看似高远的佛学议题，一下子变得触手可及，读完后感觉自己的思维都被拓宽了一个维度。

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Faure真是结构主义忠实信徒啊，就是活儿太糙了。

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第二辑，第8页，梅洛-庞蒂，中间不是点。第11页，巴赫金，不是巴克廷。第12页，古迪，不是谷迪。杜蒙，不是杜忙特。第16页，德勒兹和瓜塔里。

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Faure真是结构主义忠实信徒啊，就是活儿太糙了。

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第二辑，第8页，梅洛-庞蒂，中间不是点。第11页，巴赫金，不是巴克廷。第12页，古迪，不是谷迪。杜蒙，不是杜忙特。第16页，德勒兹和瓜塔里。

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Faure真是结构主义忠实信徒啊，就是活儿太糙了。