具体描述
《中国古代文体学研究》稿对中国古代文体学进行了较完整和系统的梳理，是对中国传统文体学的回归性研究，在西方文体学研究的影响之下，坚守中国文化本位立场，根据相关史料和文本系统考察了中国文体学的历史发展和特征，是一部结构合理、论证严谨、征引翔实的学术著作。《中国古代文体学研究》稿分为上下两编，共24章，分别从学科论纲、文体学考察、文体功能、人品与文品、地域对文体的影响、文体形态，以及中国古代各时期学者对文体学的研究著作等方面出发，论述了中国传统文体学研究的各项基本问题，宏观地再现了中国古代文体学的发展轨迹，凸显了文体学在中国文化体系中的重用，是一部文体学研究的优秀作品。
作者简介
吴承学是中山大学中文系教授、博士生导师，2006年长江学者特聘教授。研究方向主要是“古代诗文与诗文批评”。
目录信息
绪论
上编
第一章 中国古代文体学论纲
一、辨体：学科的基点
二、何谓文体：学科的起点
三、学科的基本内涵与对象
四、与其他学科的互动关系
第二章 对“文本于经”说的文体学考察
一、从经学到文体学
二、从经各有体到文体分类
三、宗经与尊体
第三章 生命之喻
一、批评的比喻和文学的观念
二、从人体到文体
三、艺术形式与生命形式
四、有机的整体
五、对于批评方式与标准的影响
第四章 诗可以群
一、唱和：交际与交流
二、公宴：“嘉会寄诗以亲”
三、探题赋韵：集体性规范
四、赋得：“诗徇乎物”
五、联句：集体性形态
六、文体形态：观念的载体与文化的意蕴
第五章 诗人的宿命
一、从“伐能”到“薄命”
二、“诗能穷人”与“诗能达人”
三、“诗人薄命”：一种集体认同
四、从“薄命”到“无穷”
第六章 辨体与破体
一、文体总体风格形成的内在原因
二、破体与变体的趋势
三、契会相参本采为地
第七章 文体品位与破体为文之通例
一、文体品位观和破体通例
二、以诗为词与以词为诗
三、以古人律与以律人古
四、以文为诗与以诗为文
第八章 中国古典风格学的形成及特色
一、人物品评与风格批评
二、“气”、“体”的发现
三、“气”、“体”的本质与特点
四、参照与比较
第九章 体与性
一、从情志论到体性论
二、才性与风格
三、“文如其人”辨析
第十章 人品与文品
一、人品文品说的历史发展
二、人品诸要素对艺术品格的影响
三、人品与文品的深层关系
四、对人品文品说的评价
第十一章 江山之助
一、自然界留在精神上的印记
二、地域文化与人格塑造和创作
三、风土感召与风格创造一
四、科学地评价地理环境的作用
第十二章 文学上的南北派与南北宗
一、南北文风不同论发展概述
二、南派北派的美学内涵
三、文学上的南北宗
四、南北文风差异的成因
五、重北轻南的文化心理
下编
第一章 文体形态：有意味的形式
一、文体学研究的独特意义
二、忏悔文：从自省到忏悔
三、杂体诗：汉语“诗性”的形式实验
第二章 文体学史料的发掘和处理
一、类书与文学批评和文体学研究
二、字书与早期文学和文体观念
三、文体史料的释读与处理
第三章 从章 句之学到文章之学
一、古书的句读标志与计量单位
二、两汉章 句之学
三、《孟子章 句》与《楚辞章 句》
四、从经学向文章学的转折
五、篇翰意识的凸显
六、《文心雕龙章 句》的文章学理论
七、文章学对经学的反哺
第四章 任防《文章缘起》考论
一、《隋志》称“亡”之书未必不存
二、唐宋文献中的《文章缘起》
三、《文章缘起》之著录体例及其特色
第五章 宋代文章总集的文体学意义
一、唐宋新文体的确认与传播
二、从总集看宋人的古文观念
三、总集叙次与文体、文学观念
第六章 “八脚词”与宋代文章学
一、“八脚词”名称的出现
二、宋代文章学中的“脚”
三、“八脚词”与宋代科举文体
第七章 八股四题
一、体制与规范的确立
二、以古文为时文
三、“新学横行”与技法追求
四、民间化与“文统在下”
第八章 明代文章总集与文体学
一、“以体制为先”与“假文以辩体”
二、序题：一种流行的批评方式
三、文体分类：集大成与新开拓
四、综论：特色与影响
第九章 黄佐的《六艺流别》与“文本于经”的思想
一、黄佐与《六艺流别》的编纂
二、首次以选本建构文本六经的谱系
三、序题的文体学史价值
四、《六艺流别》与文体分类学
第十章 贺复徵与《文章辨体汇选》
一、贺复徵生平事迹与《文章辨体汇选》产生的背景
二、《文章辨体汇选》的编纂体例
三、《文章辨体汇选》的编选特色与价值
第十一章 《四库全书》与评点之学
一、论宋人读书法与评点
二、论孙、钟评点与晚明文风
三、《四库全书》对于评点的观点与立场
四、《四库全书》学术立场分析
第十二章 论《四库全书总目》的文体学思想
一、文体谱系与文体本色
二、文体的分类与归类
三、文体源流论
四、调和骈散之争
五、史传与小说
本书篇章来源说明
引用书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构编排，可以说是匠心独 निय。它并非按时间顺序简单罗列文体，而是采用了主题式的划分，比如将抒情文体、叙事文体、说理文体进行交叉对比研究，这种横向的比较视角，极大地拓宽了我的思路。例如，书中对“志”和“铭”这两种看似相近的文体进行了细致的区分，从其载体、功能到修辞手法，都一一进行了辨析，让我茅塞顿开。作者的文笔流畅，虽然是学术著作，但并不枯燥乏味，他懂得如何在严谨的学术论述中穿插一些有趣的历史掌故或文人轶事，使得阅读过程充满了发现的乐趣。我尤其赞叹作者对于“文体意识”的探讨，他成功地论证了古代士人如何有意识地在不同的文体框架内，完成其思想和情感的表达，这揭示了古代文学创作的内在规律。
说实话，我原本以为这类专题性研究会非常晦涩难懂，但《中国古代文体学研究》却以一种近乎“通俗”的方式，将复杂的理论系统地呈现了出来。我感受到的是一种知识的“润物细无声”，它没有采用那种高高在上的学者腔调，而是像一位经验丰富的导师，耐心地引导着我一步步走入文体学的迷宫。书中对于一些被忽视的小众文体的关注，也体现了作者的广博和细致，比如对“碑赞”、“颂序”等在正统文体史中常常被一带而过的内容，都给予了详尽的分析，这体现了作者追求“全景式”研究的学术抱负。这本书不仅适合专业学习者，对于那些热爱中国传统文化，想深入了解古代典籍背后写作规范的爱好者来说，也是一本不可多得的宝藏。
这本《中国古代文体学研究》真是让人大开眼界，我一直对古代的文学形式和语言运用非常好奇，这本书恰好满足了我的求知欲。作者对不同朝代的文体演变脉络梳理得井井有条，从先秦的赋、颂到汉魏的骈文，再到唐宋的诗、词、曲，乃至后世的散文，每一种文体的兴起、发展和衰落，都被剖析得鞭辟入里。尤其让我印象深刻的是关于“格律”和“声韵”的探讨，作者不仅引用了大量经典文献作为佐证，还将复杂的理论用生动的例子加以阐释，使得即便是初学者也能窥见古代文人创作时的匠心独运。阅读过程中，我常常会停下来，对照着书中提到的范例，去重新审视那些耳熟能详的篇章，这才发现原来在那些优美的文字背后，还隐藏着如此严谨的结构和规范。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种深入理解古代文化心理的视角，让我们得以穿越时空，与古人进行一场关于语言艺术的深度对话。
我对这本书的整体感受是“博大精深，行文严谨”，简直是文体学研究领域的一部里程碑式的著作。它与其他仅停留在表面介绍的入门读物截然不同，它敢于深入到文体学理论的核心，对“体裁特征”、“风格流变”等核心概念进行了富有洞察力的重新定义和界分。我特别欣赏作者在处理那些容易引起争议的文体归属问题时所展现出的那种审慎态度，他没有简单地采纳一家之言，而是广泛吸收前人成果，并在此基础上提出自己的独到见解，这种学术的担当和求真精神令人钦佩。书中的脚注和引文部分做得极为扎实，每一处论断都有出处可循，这对于做进一步研究的读者来说，无疑提供了极大的便利。读完之后，我对古代文学作品的阅读体验都有了质的提升，不再仅仅停留在字面意义的理解上，而是能更深刻地体会到特定文体形式对内容表达所产生的限制与增益。
这本书的装帧和排版也值得称赞，这对于一本厚重的学术著作来说，是很重要的阅读体验保障。纸张的质感和字体选择都非常舒服，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内容上，我最欣赏的是作者在总结部分所展现出的那种宏观视野，他不仅梳理了“已有的”文体，还对未来文体发展的可能性进行了审慎的展望，这让整部作品充满了活力和前瞻性。阅读过程中，我不断地被书中的“连接点”所吸引——那些古代文体之间相互影响、相互借鉴的微妙关系，作者都描绘得清晰可见。它不是一本孤立研究文体的书，而是将文体学置于整个社会、政治和思想变迁的大背景下去考察，从而构建了一个动态的、有机的古代文体生态系统。这本书真正做到了“以小见大”，让人对中国文学史的理解上升到了一个新的维度。
文体学奠基之作。深入浅出，体大思精，包含了学科内重要的基本概念和基本问题，对于概念的辨析、历史的源流等都有清晰地阐释。对于学科的边界和应关注的问题，亦多有启发提点之功。
导师推荐的专业入门书，十天读完了上编部分，另做了详尽笔记。有感于吴老师这本论文集论证之详实，每有见解与观点必附之以大量古人文献补充说明，《江山之助》一章写得最为清晰明快。微瑕在于有些观点前后重复在提，每章之内各节的承接有些感觉不太顺畅。
大多数论文都很赞！
导师推荐的专业入门书，十天读完了上编部分，另做了详尽笔记。有感于吴老师这本论文集论证之详实，每有见解与观点必附之以大量古人文献补充说明，《江山之助》一章写得最为清晰明快。微瑕在于有些观点前后重复在提，每章之内各节的承接有些感觉不太顺畅。
王运熙说治学要从《四库总目》入手。吴承学先生就很好地继承了这一点。
