Kant's Idealism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Springer

作者:Schulting, Dennis; Verburgt, Jacco;

出品人:

页数:298

译者:

出版时间:2010-12-1

价格:USD 139.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789048197187

丛书系列:

图书标签:

• 康德
• Kant
• Idealism
• Philosophy
• Epistemology
• Metaphysics
• Rationalism
• Critique
• Mind
• Consciousness
• Reality

《康德的唯心论》深入剖析了德国古典哲学奠基人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）在其重要著作中构建的复杂而深刻的唯心论思想体系。本书并非对康德本人某部著作的逐字逐句的评述，而是旨在提炼和阐释其核心哲学观念，特别是关于人类认识能力、道德法则以及审美判断的根本性观点。 本书的核心在于对康德“先验唯心论”（Transcendental Idealism）的详细解读。我们将探讨康德如何区分“现象”（Phenomena）与“本体”（Noumena）这两个关键概念。现象是我们通过感官经验所能认识到的世界，是经过我们先天的认识形式（如空间、时间以及各种范畴）所塑造和组织的结果。而本体则是事物本身，是我们无法直接认识的“自在之物”，它独立于我们的认识活动而存在。康德的唯心论并非否定客观世界的存在，而是强调我们对世界的认识总是通过我们自身的认识结构来中介和建构的。 本书将详细阐述康德“先天综合判断”（Synthetic A Priori Judgments）的理论。康德认为，科学知识，例如数学和物理学，其基础在于能够产生既能增加新知识（综合性），又能保证普遍必然性（先天性）的判断。他通过分析这些判断的结构，揭示了人类理性在构建经验世界认识框架中所扮演的关键角色。我们将审视“时空”作为我们直观能力（Intuition）的先天形式，以及“范畴”（Categories）作为我们知性（Understanding）的先天概念，如何共同作用，使得我们能够形成关于经验世界的普遍有效的知识。 除了认识论的深度探索，本书还将聚焦康德的道德哲学。康德认为，道德法则并非源于经验、情感或神圣启示，而是源于人类理性自身。他提出了“绝对命令”（Categorical Imperative）的概念，认为真正的道德行为必须是无条件的、普遍适用的，并且以“己所欲，施于人”或“永远要把人看作目的，绝不单单看作工具”等原则为基础。本书将深入分析这些道德原则的来源、含义及其在指导人类行为中的重要性。我们将探讨“自由”（Freedom）在康德道德哲学中的核心地位，认为只有在能够自由选择遵从理性法则的意义上，道德才成为可能。 此外，本书还将触及康德的审美判断理论，探讨他在《判断力批判》中关于“崇高”（Sublime）与“优美”（Beautiful）的分析。康德认为，审美判断并非基于对象的客观属性，而是基于我们的主观感受，即一种“无利害的快感”（Disinterested Pleasure）。他对审美判断的普遍性和必然性进行了论证，揭示了审美体验在连接自然世界与自由王国之间的桥梁作用。 本书的结构将力求清晰，循序渐进地引导读者理解康德思想的复杂性。我们将首先梳理康德哲学诞生的历史背景，介绍他所批判和继承的哲学传统，例如经验主义和唯理论。随后，本书将逐一深入探讨康德的关键概念，从认识论的“三大批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）中汲取养分，将它们有机地联系起来，展现一个统一而完整的哲学图景。 本书的目标是为对西方哲学，特别是德国古典哲学感兴趣的读者提供一个全面而深刻的理解框架。它适合哲学专业的学生、研究人员，也适合所有渴望探索人类理性边界、道德本质以及审美体验根源的求知者。通过对康德唯心论的细致解读，读者将能够更深刻地认识人类心智的先天结构，理解道德法则的普遍约束力，并领略审美判断所蕴含的自由之光。本书旨在启发读者进行独立的思考，鼓励大家在理解康德思想的基础上，进一步发展和深化自己的哲学洞见。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《康德的唯心主义》这本书，如同打开了一扇通往思维深处的窗户。其中关于“道德法则”的论述，是我一直以来都觉得晦涩难懂的部分，但作者的解读让我茅塞顿开。我尤其关注书中关于“定言命令”的分析，它并非基于功利或情感，而是纯粹从理性本身推导出来的。作者用一个非常贴切的例子，说明了为什么“说谎”不可能成为普遍法则，即使是在某些特定情况下看起来有利。这个例子让我深刻理解到，道德的根基在于其普遍性和必然性，一旦允许例外，那么它就失去了作为道德法则的意义。我之前总觉得，道德判断是复杂的，充满了模糊地带，但康德的“自律”和“普遍法则”原则，为我们提供了一个坚实的理性框架，用来评估我们的行为。这种从理性出发的道德哲学，让我感到一种前所未有的确定性和力量。

评分☆☆☆☆☆

《康德的唯心主义》这本书，给我带来了一种“思想的体操”般的体验。作者在论述“先验崇高”时，让我对人类在面对宏大、压倒性的事物时所产生的复杂情感有了更深的理解。我一直以来都觉得，崇高感来自于对自身渺小和无力的认识，但书中作者的解释则更为 nuanced。他指出，崇高感并非来自于对自然界力量的直接感受，而是我们理性能力，特别是我们的“理念”能力，在面对超出感性理解范围的宏大时，所产生的一种“否定性”的体验。这种体验，反过来又让我们认识到我们理性自身的超越性。我深深着迷于作者所描述的那种“理性对感性的胜利”，它让我们在感受到自身渺小的同时，又感受到一种精神上的强大。这种辩证的理解，让我对“崇高”有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

《康德的唯心主义》这本书，我可以说是一种“迟来的相遇”，它填补了我哲学阅读中长久以来的一块空白。一直以来，我对康德的“为所有可能的经验提供普遍必然性的基础”这一雄心勃勃的计划，都带着一种模糊的认识，而这本书则将这个计划具体化、鲜活化了。作者在阐释“先验统觉”时，花费了大量的篇幅去剖析“我思”的意义。这不仅仅是一个简单的“我思考”，而是“我能够将我的一切表象，和我自己的同一性，作为表象的集合，都归属于一个自我的意识”。这段论述，让我深刻体会到，我们认识的统一性，并非来自外部世界的统一，而是我们自身意识活动的结果。我反复思考了作者关于“想象力”在这一过程中的作用的论述，它如何将感性材料和知性范畴联系起来，使得我们能够形成一个连贯的世界经验。我惊叹于康德思想的精妙，也赞赏作者的叙述能力，他用一种非教科书式的语言，引领我一步步走入康德思想的深处，让我看到了理性如何在经验世界中构建秩序。

评分☆☆☆☆☆

读《康德的唯心主义》就像踏上了一段充满惊喜的智力探险。我必须承认，在开始阅读之前，我对康德哲学，尤其是他的唯心主义，有着一种近乎敬畏的距离感，总觉得那是一个需要极高门槛才能进入的领域。然而，这本书巧妙地打破了这种隔阂。作者在处理“先验范畴”时，并没有直接列出一堆晦涩的逻辑术语，而是通过生动的例子，展示了这些范畴如何不可避免地介入我们的经验，塑造了我们对世界的理解。例如，关于“因果性”的讨论，作者并非简单地告诉你这是康德的先验范畴之一，而是通过分析我们如何感知事件的先后发生，以及我们如何必然地将它们联系起来，来揭示这种联系并非纯粹来自外部经验，而是我们自身认识结构的一部分。这种“内化”的解释方式，让我豁然开朗。我以前总以为，经验就是直接的“看到”或“听到”，而这本书告诉我，我们“看到”和“听到”的东西，在进入我们意识之前，就已经被我们内在的“理解能力”加工和组织过了。这对于我这样非哲学专业背景的读者来说，无疑是一剂强心针，让我意识到，即使是康德这样深刻的思想，也可以通过恰当的引导而变得可以理解，甚至令人着迷。

评分☆☆☆☆☆

最近在阅读《康德的唯心主义》时，我被作者对“时间”和“空间”的讨论深深吸引。康德将它们视为“感性的直观形式”，这与我过去对时间和空间的朴素认知——它们是独立于我们而存在的客观实在——形成了鲜明对比。书中通过对各种几何学和物理学悖论的简要回顾（虽然不是直接的悖论分析，但作者巧妙地引申），来论证为何我们对时间和空间的理解，必须是先验的、普遍的。我尤其欣赏作者在解释“纯粹直观”时所用的比喻，它将我们理解世界时，对时间和空间的“预设”比作戴上一副特殊的眼镜，戴上这副眼镜，我们看到的一切都被固定在某种空间结构和时间流程中。这让我开始反思，我们所体验到的“外部世界”，是否早已被我们自身内在的时间和空间框架所“过滤”和“塑造”了。这种认识上的转变，让我对“客观性”这个概念产生了更深的质疑，也让我看到了康德哲学在认识论上的革命性意义。

评分☆☆☆☆☆

我带着一种“寻宝”的心态来阅读《康德的唯心主义》，期望能从字里行间发现理解康德思想的精妙之处。作者在讨论“先验美的判断”时，其深刻性让我为之侧目。我一直以为美是主观的，完全取决于个人的喜好，但康德却试图从中找出一种“普遍的审美判断”的可能性。书中关于“无利害关系”的论述，让我开始理解，为什么我们对一幅画或一段音乐的欣赏，会让我们感到一种纯粹的愉悦，而不带任何功利的目的。这种“自由的愉悦”正是康德所说的“趣味”的本质。我反复咀嚼了作者关于“普遍必然性”的论述，即当我们说“这幅画很美”时，我们并非仅仅表达自己的感受，而是隐含着一种“人人都会觉得它美”的期待。这种看似矛盾的说法，却恰恰揭示了我们审美判断中某种难以言喻的普遍性。

评分☆☆☆☆☆

《康德的唯心主义》这本书，给我的阅读体验带来了一种“拨云见日”的感觉。尤其是在解读“纯粹理性的批判”时，作者并没有直接抛出那些复杂的论证，而是通过分析人类理性在面对某些“超验问题”时的固有倾向，来展示其局限性。我一直很好奇，为什么康德要花费如此大的篇幅去“批判”理性本身？书中作者关于“二律背反”的解释，让我看到了理性在试图超越经验范围去探究事物终极本质时，不可避免地会陷入矛盾。例如，关于“世界是否有始有终”的问题，理性似乎可以同时找到支持其肯定和否定的论证。这种“自我解构”的分析，让我认识到，理性并非万能，它有其适用的领域，也有其无法触及的边界。这种对理性自身的审视，反而让我对理性更加尊重，因为我们知道它的力量究竟在哪里，又在哪里需要谨慎。

评分☆☆☆☆☆

我带着一种“朝圣”的心情翻开了《康德的唯心主义》，期望能在这本书中找到理解康德哲学的钥匙。作者在阐释“目的论”的判断力时，巧妙地避开了过于艰涩的术语，而是从我们如何理解自然界中的“秩序”和“和谐”入手。我尤其被书中关于“有机体”的讨论所吸引，我们倾向于认为生物体内部存在某种“目的性”，例如细胞的分化是为了构成特定的器官，器官的协作是为了维持个体的生命。作者指出，这种“目的性”的判断，是人类判断力的一种特殊方式，它并非是对自然界内在属性的直接认识，而是我们为了理解和把握自然界而赋予的一种“观念”。这让我开始思考，我们对“生命”和“自然”的许多理解，是否都带有了我们自身“目的性”的投射。这本书让我重新审视了人类认识的局限性，以及我们在理解自然时所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《康德的唯心主义》，我怀着一种既好奇又带着些许忐忑的心情。康德的名字本身就带着哲学史的厚重感，而“唯心主义”这个词更是让人联想到那些抽象、深邃的思想迷宫。但正如书中开篇所言，理解一个思想家的核心，有时并非一开始就沉溺于其最复杂的论证，而是先抓住他试图解决的根本问题。我特别着迷于作者如何引导读者去理解康德为何会转向“先验唯心主义”。这不仅仅是对前人哲学的回应，更是对人类认识能力本身的深刻反思。书中并没有直接扔给你一堆术语，而是循序渐进地阐释了经验主义和唯理论的困境，以及康德如何通过“哥白尼式的革命”来尝试化解这些张力。我尤其喜欢作者在解释“物自体”和“现象”时所使用的类比，它让那些原本难以捉摸的概念变得生动起来。比如，作者将“物自体”比作我们永远无法完全看到的隐藏在幕布后面的舞台布景，而我们只能通过演员的表演（即经验）来推测其存在和性质。这种处理方式，极大地降低了阅读的门槛，也让我更愿意继续深入探索。我发现，哲学著作的魅力，有时就在于它能够唤醒我们内心深处对世界运作方式的疑问，而《康德的唯心主义》恰恰做到了这一点，它让我开始重新审视我们是如何认识世界的，我们所认为的“真实”又究竟是什么。

评分☆☆☆☆☆

阅读《康德的唯心主义》的过程，对我而言是一次“思维的洗礼”。尤其是在处理“无限”和“有限”这两个概念时，作者的解析让我对人类认识的边界有了更清晰的认识。书中关于“理性如何超越经验去探究终极实在”的论述，让我看到了康德哲学在认识论上的核心挑战。我一直以来都对“宇宙的起源”或者“灵魂是否存在”这类终极问题感到好奇，但康德的“批判哲学”似乎告诉我们，这些问题超出了我们人类认识能力的范畴，无法通过经验或纯粹理性来获得确定的答案。作者用“类比”的方式，巧妙地解释了我们为何会产生对这些问题的追问，以及这种追问本身所揭示的理性局限性。这种“知其不可而为之”的勇气，以及对自身局限性的清醒认识，正是康德哲学最吸引我，也最让我感到震撼的地方。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆