具体描述
《诗化哲学》本书站在东方文化的立场,对西方20世纪大思想家的思想传统进行清理,当时在上海三联书店一出版,即被誉为国内第一部对西方大思想家解读的经典式基本读物,畅销学界。
《诗化哲学》全书以人物为纲,包括了20世纪最重要的几位思想家,比如俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔?巴特、德国的舍勒?布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔?拉纳、穆尔特曼、瑞士的曼、汉斯?昆、巴尔塔萨、美国的尼布尔等,作者在写作中渗透了自己的东方学术立场,表达一种经过自己深思和理解择其关键思想,在解读式介绍的基础上,继续推进着对中国文化思想的探讨。
全书文笔优美流畅,作者各择以上思想家的关键思想,重要著作,核心问题,次第从容道来,详略得当,深入浅出,知人论世,见微知著,极见作者功力。
《诗化哲学》的修订重版将会推动国内相关领域的深入研究。
作者简介
刘小枫,1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位; 1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系教授。主要著作有《诗化哲学》(济南,1986年)、《拯救与逍遥》(上海,1988年)、《走向十字架上的真》(上海,1994年)、《这一代人的怕和爱》。
目录信息
第一节 浪漫主义思潮的兴起
第二节 德国浪漫美学的气质和禀赋
第三节 德国浪漫美学的源起
第一章 诗的本体论
第一节 诗意化的世界
第二节 浪漫本体论
第三节 诗化的感觉
第四节 语言的“祝咒”
第五节 神话的意义
第六节 荷尔德林的预感
第七节 诗与时间
第二章 走向本体论的诗
第一节 从知性认识到审美直观
第二节 诗意地自我沉醉的本体
第三节 诗的祝福
第四节 诗与沉醉
第三章 对人生之谜的诗的解答
第一节 诗人与哲学家交换位置
第二节 诗的解谜功能
第三节 想象与本体的诗化
第四节 诗与体验
第四章 新浪漫诗群的崛起、冥思和呼唤
第一节 知者无知
第二节 诗人何为
第三节 冥思死亡
第四节 呼唤灵性
第五章 从诗化的思到诗意的栖居
第一节 世界之夜将达夜半
第二节 恬然澄明
第三节 回忆与诗化的思
第四节 倾听与诗意的栖居
第六章 人和现实社会的审美解放
第一节 社会批判的本体论
第二节 感性的审美生成
第三节 现实社会的艺术形式化
第四节 诗与自律
结 语
· · · · · · (收起)
读后感
看着诗哲们穷尽一生的努力寻觅人生的意义,心生佩服。 在他们为科技时代的人们精神荒芜、无家可归而担忧不已的时候,人们却似乎还没有醒悟过来。 绝大部分人不曾感到生命的虚无,不曾思考人生的意义,不曾掂量生命的重量, 他们只是活着。 吃喝拉撒睡,被一种无形的力量推动着...
看着诗哲们穷尽一生的努力寻觅人生的意义,心生佩服。 在他们为科技时代的人们精神荒芜、无家可归而担忧不已的时候,人们却似乎还没有醒悟过来。 绝大部分人不曾感到生命的虚无,不曾思考人生的意义,不曾掂量生命的重量, 他们只是活着。 吃喝拉撒睡,被一种无形的力量推动着...
眼前的苟且和远方的诗 “生活不止眼前的苟且,还有诗与远方。”是不是一句胡说? 在中国诗歌文本中,诗的遥远和身的遥远常可以互为因果。陶潜诗曾道“心远地自偏”是经由“诗远”而“身远”的因果过程,而“考桀在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。(《诗经·卫风》)”,则...
看着诗哲们穷尽一生的努力寻觅人生的意义,心生佩服。 在他们为科技时代的人们精神荒芜、无家可归而担忧不已的时候,人们却似乎还没有醒悟过来。 绝大部分人不曾感到生命的虚无,不曾思考人生的意义,不曾掂量生命的重量, 他们只是活着。 吃喝拉撒睡,被一种无形的力量推动着...
刘小枫在结语说: “我以今人熊十力先生的寄子之言来结束本书,希望告之读者,本书的问题是永远无法解决,又是永远需要解决的。 往而不返者,化之无滞。来而莫穷者,道 之至足。汝与古圣贤,与天地万物,皆乘化以 逍遥,体道而无尽。 ...
用户评价
我一直对哲学抱有敬畏之心,但常常因为其枯燥的论证和艰深的术语而望而却步。然而,这本书彻底改变了我对哲学的认知。作者巧妙地将哲学思考融入到日常生活的点滴之中,让那些曾经遥不可及的思想变得触手可及。例如,他在谈论“存在”这个概念时,并没有引用康德或者萨特的理论,而是通过描绘一个孩子对秋叶飘落的惊叹,来展现生命无常和存在的痕迹。这种写**作**方式,让我感觉自己不再是旁观者,而是与作者一同在思想的海洋中遨游,一同去探索生命的奥秘。
我被作者对于“孤独”的解读所深深打动。他并没有将孤独视为一种负面情绪,而是将其看作是一种与自己深度对话的机会,一种通往内心深处的必经之路。他用非常细腻的笔触,描绘了孤独中的力量与成长,让我对这种常常被误解的状态有了全新的理解。
这本书让我重新认识了“美”的本质。作者认为,美不仅仅存在于艺术作品中,也存在于我们生活的每一个细节里,存在于人与人之间的情感交流中,甚至存在于我们内心深处的思考中。他用充满诗意的笔触,将这些隐藏的美丽一一展现出来,让我仿佛打开了新的视角,去发现生活中那些被忽略的闪光点。
这本书最大的魅力在于它对“意义”的探索。作者并没有给出任何标准答案,而是引导读者去寻找属于自己的答案。他通过对自然现象、人生经历的细腻观察,提出了一系列引人深思的问题。这些问题如同播撒在心田的种子,在我阅读完之后,依然会在脑海中发芽、生长,不断地引发新的思考。我开始重新审视自己的生活,思考我存在的意义,我追求的目标,以及我与这个世界的联系。
我特别喜欢作者对“时间”的描绘。他没有用科学的公式来解释时间,而是用一种非常诗意的方式来呈现。我仿佛看到了时间的流逝,感受到了过往的痕迹,也憧憬着未来的无限可能。他让我明白,时间不仅仅是钟表上的数字,更是生命中的每一个瞬间,每一个经历。如何把握当下,如何珍视每一个时刻,成为了我阅读这本书后新的感悟。
这本书的封面设计就深深吸引了我。淡雅的色彩搭配上行云流水的字体,仿佛蕴含着一种古老而深邃的智慧。当我翻开第一页,就被作者独特的叙事方式所折服。他并没有直接抛出晦涩难懂的哲学概念,而是通过一系列富有诗意的描绘,将抽象的思想具象化。我总是在阅读的过程中,脑海里会浮现出许多画面,有时是广袤的草原,有时是宁静的湖泊,有时是璀璨的星空。这些画面不仅仅是简单的背景,它们本身就承载着作者想要表达的情感和哲思。
这本书不仅仅是一本哲学读物,更是一本心灵的慰藉。在快节奏的现代生活中,我们常常感到迷失和焦虑。而这本书,如同一个温柔的朋友,陪伴我度过那些迷茫的时刻。作者的文字中充满了对生命的热爱和对人性的关怀,让我感受到了温暖和力量。我发现,即使在最艰难的时刻,我们依然可以找到内心的平静和力量,去面对生活的挑战。
总而言之,这本书是一次令人难忘的阅读体验。它不仅拓展了我的视野,更触动了我的心灵。我将这本书视为一份珍贵的礼物,它让我对生活有了更深刻的理解,对生命有了更真挚的热爱。我毫不犹豫地向所有对哲学和诗歌感兴趣的朋友推荐这本书。
阅读的过程中,我常常会停下来,反复咀嚼作者的文字。他的语言如同精美的诗歌,每一个词语都经过了细致的打磨,每一个句子都充满了韵律感。这种诗化的表达方式,不仅让哲学思想更具感染力,也让我在阅读时感受到一种前所未有的愉悦。我发现,原来哲学并非冰冷无情的理性思辨,它也可以是温暖而充满激情的,它也可以是如同艺术品般令人着迷的。
这本书的书写风格非常独特,它融合了哲学的思辨和文学的诗意,这种跨界的结合,产生了令人惊艳的效果。作者的文字功底可见一斑,他能够用最简洁的语言表达最深刻的思想,用最美的文字触动读者内心最柔软的地方。
没有能摆脱积极融会贯通中西方思想的窠臼,要用庄禅思想映证德国浪漫派哲学。
前半部分是有启发的,但按照时间顺序的写作里又夹杂了重复的讨论。都说法国人是浪漫的,但我想德国人才是在永恒世界里找到了浪漫。自己也会写一些短句,所以我平时是拒绝读诗的,巧合的是我对于诗歌的理解竟然和这些哲学家们的想法是一样的。写诗不在于描述客观世界,是自己在当下的思想,在瞬间里融入永恒,创造的是神秘而遥远的世界。
诗学与美学必然走向诗化哲学。早期浪漫派哲人如康德和席勒最是注重形而上学体系建立,但道德之维的边缘已然隐在了审美之维的至尊玉。海德格尔称呼尼采而不是黑格尔为形而上学的完成者,因为尼采把意志的意志拉了出来。但是海德格尔也不过是借助了胡塞尔的现象学还原才有如此之大的口气,不要忘记了尼采的生命力之饱满才是海德格尔的直接希腊控之导源。海氏把存在者转化为存在,转化了哲学神康德,以神学入哲学,从诗思走向诗意的栖居。马尔库塞再以马克思主义进一步生成活感性和活理性,整个社会辩证地与具体完整的个人同一为审美解放。对科学技术的审美改造成了关键。想象力以诗意反思生活,自律否定他律化诗为现实本身。其实以中国庄禅浪漫哲学为基础的性灵说和禅境说,未来哲学在此悲剧性地诞生。诗者天地之心,灵魂啊!钓雪,写一本中国诗化哲学吧。
装帧真是不错,价格也不错~小枫哥青年时的作品,年轻的味道,也算挺好看了
硕士论文。