捲首語前沿碰撞——關於“天下觀”的討論 一種天下觀的世界政治哲學 存在著擊破西方綫性發展模式的某種契機 天下觀的現實意義情感與知識 “道始於情”析論 情與人性之善 “道”是無情卻有情——人文學與神性情感 問世間情為何物:情與愛若斯 教育:情感的智慧 情感之域:對中國傳統中戲劇能動性的跨文化重訪! “感覺”作為“認識的相對性”的視野儒學與杜威的實用主義 儒學與杜威的實用主義的對話 實用主義道德觀與儒傢道德觀的相遇 實用主義的全球化及其影響 東西方道德教育中的生態想象九! 為有激情的學生開闢一條道路:對教育的思考——在孔子的故鄉紀念杜威誕辰150周年古典新讀 古典新讀何為? 先知與僭主——索福剋勒斯《俄狄浦斯僭主》中的忒瑞西阿斯先知 劇院的德行——盧梭《緻達朗貝的信》對劇院娛樂的批判 後殖民聖經閱讀述論對話與訪談 知識分子的曆史擔當與人格堅守——林毓生教授訪談錄 訪問伊朗學者賽義德·侯賽因·納瑟爾 自由的理由,存在的理由——瑪德萊娜·戈貝爾女士專訪圓桌筆談:有關生命的體悟 主持人語 神交南迦巴瓦:周寜的北人作南人之旅 體悟“行動生命”與“沉思生命”的價值和意義——周寜《人間草木》讀劄 嚮死而生問俗諦——讀《人間草木》 孤寂的寒星 掙紮於天堂與死亡之間 偉大的生活辯證法總是由代錶性個體來闡釋的 學問若不轉嚮愛,有何價值? 什麼不是學術?方法論研究 曆史與理性——中國史學文獻與古希臘羅馬史學文獻 當代西方的中西文化互補意識——過程思想傢的貢獻 保衛“巴彆塔”說東道西 錢锺書與布雷濛——“純詩”理論的中國解讀 冰心“愛的哲學”與基督教關係的比較解讀 當魯濱孫·剋羅索遇到西門慶持續性發展模式——中國經驗 全球化變遷中的中國西部三農問題考量——間隔十年的寜夏國際考察後記 寜夏考察的迴顧與思考——社會對話的前期探索! 寜夏學習之旅的反思 對話和麵對麵交流的挑戰,永遠在寜夏!新書快遞 學術的尊嚴與評估的責任——評《希望的敵人:齣版、齣局和學術的毀滅)信息窗 法蘭西學院“中國思想史講壇”就職演講 王曉平獲日本第二屆NARA萬葉世界奬 “中國和歐洲:跨文化對話研討會”在廈門大學舉行 瀋大力《蘇曼殊與魏爾倫,憂鬱的共鳴》在巴黎齣版
· · · · · · (
收起)