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國內運用分析哲學方法搞研究的貌似不多，這應該是成功的例子瞭。

幸福的奴隸？ 為瞭懷念09年那時在北大上李石老師的課而看的。

可以寫的讓我把一個明顯自己反對的理論津津有味的讀完，並且第一次嘗到瞭分析哲學式的概念分析，十分有趣。通過創立真實性、過程獨立性、實踐理性、最小理性等概念，作者的確是把傳統積極自由的悖論解決的差不多瞭。但強行加入這些多條件的壞處在於，讓自由這個概念變的更難把握瞭。姑且不論，在很多情況下，我們並不很清楚什麼是”自己真正想要實現的“，人的自省並不一定存在著定論。積極自由理論把動機納入自由的概念中，勢必會導緻”我是否得到瞭自己隻能由我自己來判斷“的結果。而如果外人無法判斷，自由又如何能作為一種社會權利而得以實現呢？積極自由的最大問題還是在於賦予自由概念的美好願望太多，總想把其他一些好的善的概念塞進去，以至於”自由是什麼“反而越來越不能用直覺來把握瞭。

確實重構瞭倫理學意義上極為重要的概念，以一種科學精神清晰明確，但伯林的趣味蕩然無存，毫無意義瞭。

確實重構瞭倫理學意義上極為重要的概念，以一種科學精神清晰明確，但伯林的趣味蕩然無存，毫無意義瞭。

在现代世界的价值观中，自由拥有核心的地位，然而，自由中也充满了悖论。我们经常会下意识地反问：如果每个人都自由了，这世界不就乱了？ 康德最早发现自由分两种，到以赛亚•柏林将这个思想加以延伸，提出了“积极自由”和“消极自由”的分野。 什么是消极自由？就是说我...

与一般伯林的拥趸相反，作者持有一种支持积极自由的观点，认为伯林所称的“积极自由的悖论”是不成立的。这样离经叛道的观点当然冒天下之大不韪，首先反对的竟是他的导师，在序言中，卡特说：“作为一个自由主义的政治哲学家，我仍然确信消极自由的政治重要性，以及其相对于积...  

在现代世界的价值观中，自由拥有核心的地位，然而，自由中也充满了悖论。我们经常会下意识地反问：如果每个人都自由了，这世界不就乱了？ 康德最早发现自由分两种，到以赛亚•柏林将这个思想加以延伸，提出了“积极自由”和“消极自由”的分野。 什么是消极自由？就是说我...

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在现代世界的价值观中，自由拥有核心的地位，然而，自由中也充满了悖论。我们经常会下意识地反问：如果每个人都自由了，这世界不就乱了？ 康德最早发现自由分两种，到以赛亚•柏林将这个思想加以延伸，提出了“积极自由”和“消极自由”的分野。 什么是消极自由？就是说我...