韩非子

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出版者:吉林大学
作者:韩非子
出品人:
页数:440
译者:
出版时间:2011-1
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787560169484
丛书系列:
图书标签:
  • 法家
  • 中国
  • 古典文学
  • 韩非子
  • 法家
  • 战国
  • 政治哲学
  • 权术
  • 制度
  • 人性论
  • 法治
  • 君主专制
  • 批判现实
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具体描述

《国学经典:韩非子(珍藏版)》内容简介:韩非原为韩国贵族,与李斯同师苟卿。韩非13吃,但他善于写作,且继承和发展了苟子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,比较各国变法得失,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强。不见用,乃发愤著书立说,以求闻达。秦王政慕其名,遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。今存(韩非子)五十五篇。

《道德经》 《道德经》,又称《老子》,是中国古代哲学经典,道家思想的源头。全书约五千言,分为《道经》和《德经》两部分。其思想核心在于“道”——宇宙万物运行的根本规律,一种超越言语和形体的终极实在。 《道德经》阐述了“道”的无形无名、生养万物、恒常不变的特性。道无所不包,无所不在,却又不可言说,不可名状。它以一种“无为”的方式滋养万物,不主张干涉,不强求改变,而是顺应自然的规律,让事物自行发展。这种“无为”并非无所作为,而是指不妄为、不强为,减少人为的干预,回归事物的本真状态。 书中强调“柔弱”的力量,认为“柔弱者生之徒,刚强者死之徒”。水、婴儿、以及万物皆由道所生,这些都是柔弱的象征。它们看似微不足道,却有着强大的韧性和生命力,能够克服坚硬的阻碍,滋养生命。相反,刚强往往意味着僵化和毁灭。 《道德经》也提出了“致虚极,守静笃”的修炼之道。通过清心寡欲,去除杂念,达到内心的虚静,才能更好地体悟“道”。“反者道之动”,事物发展到极点就会走向反面,这是自然的规律。理解并顺应这种规律,可以帮助人们避免走向极端,保持平衡。 在政治和治国方面,《道德经》主张“无为而治”。统治者应效法“道”,以柔弱、谦下、不争的态度治理国家。减少法令,清静无为,让人民自然而然地回归淳朴和安乐。避免好战,崇尚节俭,不以权力压迫百姓。 《道德经》的语言朴素而深刻,充满辩证法和智慧。它并非一本教人如何行动的实用手册,而是引导人们理解宇宙真理、人生哲理的哲学著作。其思想影响深远,不仅塑造了中国传统文化,也对世界哲学、宗教、艺术等方面产生了重要影响。 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一,记录了孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书主要以语录体和对话体为主,共二十篇。 《论语》的核心思想是“仁”。“仁”是儒家伦理思想的核心,也是一种理想的人格境界,指的是人与人之间的一种亲爱、关怀、忠诚、宽容、恭敬、孝顺等积极的情感和行为。“仁”的内涵极为丰富,孔子曾说“克己复礼为仁”,认为战胜自己的私欲,遵循礼的规范,就能达到“仁”。“仁”体现在日常生活的方方面面,如“己所不欲,勿施于人”的恕道,“爱人”的博爱精神,以及“忠”和“恕”的推己及人。 除了“仁”,《论语》还强调“礼”。“礼”是规范社会秩序、调节人际关系的重要原则,包括各种社会制度、道德规范、行为准则等。“礼”与“仁”相辅相成,“仁”是“礼”的内在精神,“礼”是“仁”的外在表现。孔子认为,人应“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,通过遵循礼来约束自己的行为,提升道德修养。 “君子”是《论语》中反复出现的重要概念。“君子”是儒家所追求的理想人格,他们有仁爱之心,遵循礼仪,讲究诚信,注重学习,宽容待人,勇于担当。孔子将君子分为不同层次,但总体而言,君子是以道德为核心,以仁爱为基石,以礼仪为约束,以担当为己任的成熟的社会人。 《论语》也非常重视“学”与“思”。孔子提倡“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调学习与思考相结合的重要性。他鼓励弟子勤奋学习,广泛涉猎,同时也要独立思考,融会贯通。学习不仅仅是知识的积累,更是道德品质的提升和人格的完善。 在教育方面,《论语》体现了孔子“有教无类”的教育思想,主张不分贵贱贫富,人人都有受教育的权利。他强调因材施教,根据每个学生的特点和才能进行引导。 《论语》的语言风格简洁明快,寓意深刻,具有很高的文学价值和思想价值。它不仅是儒家思想的经典文献,也是中国传统文化的重要组成部分,对中华民族的道德观念、价值取向、行为规范产生了极其深远的影响。 《孙子兵法》 《孙子兵法》,又称《孙子》,是中国古代著名的军事著作,作者为春秋末期军事家孙武。全书共十三篇,是世界上最早的军事理论著作之一,也是一部哲学、政治、经济、军事等多方面的综合性经典。 《孙子兵法》的核心思想是“道、天、地、将、法”五事七计。它强调战争的胜利并非仅仅依靠武力,更重要的是谋略、智慧和对局势的准确判断。“道”指的是政治上所施行的道德教化,能使人民与君主同心同德,无所畏惧。“天”指的是天时,即气候、季节、昼夜等自然条件。“地”指的是地形,包括高低、险易、开阔、狭窄等。“将”指的是将帅的品德、才能、智慧、勇毅等。“法”指的是军队的组织、纪律、制度、后勤保障等。通过这五方面进行比较,判断胜负的可能性。 《孙子兵法》提倡“不战而屈人之兵”。它认为,上策是用谋略使敌人屈服,其次是攻打敌人的联盟,再其次是攻打敌人的城池,最下策才是围攻敌人。战争的目的是为了尽快结束冲突,避免长期的消耗和破坏。 书中充满了辩证思想,如“兵者,诡道也”。战争的本质是欺骗和迷惑,要善于运用虚实、奇正等策略,扰乱敌人的判断,出其不意,攻其不备。 《孙子兵法》强调“知己知彼,百战不殆”。了解自己的力量,也了解敌人的情况,才能在战场上立于不败之地。这种“知”包括对敌我双方的兵力、士气、地形、天时、后勤等各个方面的全面了解。 《孙子兵法》还提出了“因粮于敌”、“兵贵神速”等许多重要的军事原则。它倡导灵活运用兵力,善于抓住战机,以最小的代价取得最大的胜利。 《孙子兵法》不仅在军事领域有着重要的价值,其思想也广泛应用于政治、经济、管理、外交等多个领域,被誉为“兵学圣典”。其精炼的语言、深刻的智慧和卓越的实用性,使其成为中华民族智慧的瑰宝,也为世界军事思想和战略学说做出了杰出贡献。

作者简介

目录信息

初见秦第一存韩第二难言第三爱臣第四主道第五有度第六二柄第七扬榷第八八奸第九十过第十孤愤第十一说难第十二和氏第十三奸劫弒臣第十四亡征第十五三守第十六备内第十七南面第十八饰邪第十九解老第二十喻老第二十一说林上第二十二说林下第二十三观行第二十四安危第二十五守道第二十六用人第二十七功名第二十八大体第二十九内储说上七术第三十内储说下六微第三十一外储说左上第三十二外储说左下第三十三外储说右上第三十四外储说右下第三十五难一第三十六难二第三十七难三第三十八难四第三十九难势第四十问辩第四十一问田第四十二定法第四十三说疑第四十四诡使第四十五六反第四十六八说第四十七八经第四十八五蠹第四十九显学第五十忠孝第五十一人主第五十二饬令第五十三心度第五十四制分第五十五
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读后感

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用户评价

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我被《韩非子》的文本所吸引,更被其思想的“冷峻”与“现实”所折服。作者对于“法”的强调,不仅仅是规则的制定,更是对人性弱点的一种深刻洞察和制度性规避。书中所描绘的君臣关系,那些关于“势”的运用和“术”的驾驭,都充满了对现实政治和人际交往的深刻理解。我发现,阅读此书,能够帮助我更加理性地看待社会上的种种现象,不再轻易被表面的光鲜所迷惑。它让我明白,在任何一个组织或国家中,清晰的规则和有效的激励机制是多么重要。这本书的价值在于其深刻的洞察力和跨越时空的普适性,它提供了一种审视世界的方式,也启发了我对个人成长的思考。

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我之所以会被《韩非子》吸引,很大程度上是因为它所展现的对“势”的运用和对“术”的驾驭。这不仅仅是古代帝王的治国之道,更是对个体如何在复杂社会结构中保持主动权的一种深刻解析。书中所描述的君臣互动,那些精妙的策略和策略的运用,让我对人际关系中的博弈有了全新的认识。它提醒我,保持警惕是必要的,理解对方的动机同样重要。我特别欣赏书中对“名实相符”的强调,这不仅仅是对官员的约束,更是对任何一种承诺和责任的呼唤。在信息泛滥的时代,辨别真伪、洞察本质的能力显得尤为重要,而这本书恰恰提供了一种审视的视角。我发现,通过阅读这本书,我开始更加理性地看待问题,不再轻易被表面的现象所迷惑。它就像一个过滤器,帮助我过滤掉那些不必要的干扰,专注于核心的要素。

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这本书的风格是如此的独特,它有一种不动声色的力量,能够穿透人心。韩非子对于“臣”的剖析,那种对人性弱点的精准把握,让我对如何与他人相处有了更深层次的理解。他强调的“藏器于身,待时而动”,不仅仅是为官之道,更是对每个人在人生不同阶段应该采取何种策略的智慧指引。我发现,在阅读的过程中,我开始更加注重观察他人的言行举止,去理解其背后的动机。这本书不是一本轻松愉快的读物,它要求读者付出思考,甚至是一种痛苦的自我审视。但正是这种付出,才使得阅读的收获更加丰厚。它让我认识到,在复杂的社会关系中,保持清醒和理性是多么重要。

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读《韩非子》,最大的感受就是一种“冷峻”的智慧。作者并不试图让你感到舒适,而是用一种近乎残酷的坦诚,剥开人性和社会的真相。书中所探讨的“法”、“术”、“势”,其核心都是为了建立一种稳定、有序、高效的社会运行机制。我被其对于“赏罚”的精辟论述所打动,这不仅仅是简单的奖惩,更是通过制度性的设计,引导人们的行为朝着预期的方向发展。它让我反思,在许多情况下,我们之所以无法达成目标,并非因为缺乏热情或能力,而是因为制度的设计存在缺陷。这本书提供了一种审视制度的视角,也启发我去思考如何设计更有效的激励和约束机制。它的价值在于其深刻的洞察力和实践性,即使在今天,依然能够为个人和社会发展提供重要的启示。

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当我翻开《韩非子》,我感受到的是一种穿越时空的智慧。这本书的语言风格是古朴而精炼的,没有丝毫的冗余,每一个字都仿佛经过精密的推敲。我被其对“势”的解析所吸引,君主的“势”如何维系,又如何随着时间的推移而衰败,这些论述在现代的权力运作中依然有着深刻的启示。它让我开始思考,在任何一个组织或社会中,如何才能保持一种稳定而有效的权力平衡。这本书的价值在于其深刻的洞察力和对人性的精准把握。它不提供虚假的安慰,而是以一种冷峻的现实主义态度,揭示世界的真相。我从中获得的不仅仅是知识,更是一种思考问题的方式,一种审视人性和社会的视角。

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这本书的语言风格是一种沉静而有力度的存在,它不靠华丽的辞藻来吸引人,而是以一种不动声色的方式,将深邃的思想缓缓注入读者的内心。我尤其欣赏作者在论述中那种严丝合缝的逻辑链条,每一个观点都建立在前一个观点的基础之上,层层递进,直至形成一个坚不可摧的理论体系。这不仅仅是关于治理的学问,更是关于人与人之间关系的深刻洞察。那些关于“术”的论述,并非教人玩弄权谋,而是揭示了在权力结构中,如何避免被欺骗、被蒙蔽,如何保持自身的独立与清醒。我注意到书中对人性中普遍存在的弱点,例如私欲、贪婪、虚荣等的精准把握,这使得其理论具有了跨越时空的普适性。阅读此书,如同与一位饱经沧桑的智者对话,他用最简洁、最直接的语言,告诉你世界的真相,以及如何在复杂的世界中生存和发展。每一次翻阅,都能从不同的角度发现新的含义,它就像一面镜子,映照出我内心的困惑与盲点,同时也提供了解决问题的钥匙。

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《韩非子》这本书,给我最深刻的印象是其“极致的理性”和“深刻的洞察”。作者对于“法”的强调,并非是对人的压迫,而是对人性弱点的深刻理解后,所构建的一种稳定的社会秩序。书中所提及的“术”,是对人性的精妙解读,以及如何通过制度设计来趋利避害。我发现,在阅读的过程中,我开始更加关注事物的本质,而非表面的现象。这本书的语言风格是沉静而有力的,它不激昂,不煽情,却能在字里行间透露出一种震撼人心的力量。它让我领悟到,真正的智慧,往往隐藏在最朴素的语言之中。这本书的价值在于其思想的深刻性和对现实的精准把握,它为我提供了一种审视世界和个人发展的全新视角。

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《韩非子》这本书,给我最直观的感受是其思想的“锐利”与“深刻”。作者对君臣关系的探讨,对权谋的运用,其出发点并非是鼓吹奸诈,而是为了揭示在权力结构中,如何避免被操纵、被欺骗。书中所提及的“术”,是一种对人性弱点的洞察,以及如何通过制度设计来规避这些弱点。我注意到,作者在论述中,总是能够用最简洁、最直接的语言,直击问题的核心。这让我领悟到,真正的智慧,往往是不需要华丽辞藻的装饰的。每一次翻阅,都能从中获得新的启发,它就像一本待挖掘的宝藏,每一次深入,都能发现新的闪光点。这本书对我最大的影响,在于其培养了我一种审慎的思维方式,以及对事物本质的追求。

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刚拿到这本《韩非子》,就被它厚重的封面和内敛的装帧所吸引。我一直对古代的政治哲学充满好奇,而韩非子作为法家集大成者,其思想的深刻性与实用性一直为人津津乐道。翻开书页,我仿佛穿越了时空,置身于那个风起云涌、百家争鸣的时代。作者的文字如同古老的丝绸,带着历史的温度,又如精雕细琢的玉器,散发着智慧的光芒。初读之下,便觉其思想的严谨与逻辑的清晰,仿佛将一个庞大而复杂的治理体系,以一种近乎残酷的现实主义方式,赤裸裸地呈现在读者面前。那些关于君臣关系、权术运用、赏罚分明的论述,在当今社会依然有着惊人的启示意义。我不禁思考,在信息爆炸、变化莫测的现代社会,如何才能保持清醒的头脑,洞察人性,并有效地驾驭复杂的人际关系和组织结构。这本书就像一把锋利的解剖刀,剖析着权力的本质,也拷问着人性的弱点。它不提供温情脉脉的安慰,而是直击核心,迫使读者进行深刻的反思。我期待在接下来的阅读中,能够更深入地理解韩非子其人其书,并在其中找到指引我前行的智慧。

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这是一本让人无法轻易下结论的书,每一次深入阅读,都会带来新的冲击和思考。韩非子对于“法”的强调,并非冰冷的规则,而是基于对人性深刻理解后所建立的秩序。我被其对“势”的解析所折服,君王的“势”如何维系,又如何因“势”而衰,这些论述在现代企业管理和政治运作中依然有着极强的现实意义。我曾尝试着将书中的一些道理运用到日常沟通中,发现即便在微小的层面,也能感受到其力量。当然,这本书的某些论调可能会让人感到过于冷酷和现实,但正是这种不加掩饰的真实,才更显其价值。它迫使我审视自己,审视我所处的环境,去思考那些隐藏在表面之下的权力动态和利益交换。这本书不是一本教你如何获得他人喜爱的指南,而是一本教你如何在不确定的世界中保持清醒、做出明智决策的教科书。它的价值在于其思想的深度和对现实的深刻洞察,而非一时的情感共鸣。

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好书,还有好故事,文章骈散结合,很好

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法家之大成,善治善刑,有略有勇,却终为将相之才,毫无帝王野心。三国演义中孔明治国与攻城并济,却深念玄德公惜才,毕生鞠躬尽瘁甘当牛马,宁扶阿斗,不事帝位。或谓之愚忠。韩非不能说其愚忠,但所思量处皆为君主谋利,离臣,垄权,赏罚分明,欲擒故纵,杀伐决断,立四海之威。可谓是,自荐洒血城门外,不念苍生念帝王。

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好书,还有好故事,文章骈散结合,很好

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法家之大成,善治善刑,有略有勇,却终为将相之才,毫无帝王野心。三国演义中孔明治国与攻城并济,却深念玄德公惜才,毕生鞠躬尽瘁甘当牛马,宁扶阿斗,不事帝位。或谓之愚忠。韩非不能说其愚忠,但所思量处皆为君主谋利,离臣,垄权,赏罚分明,欲擒故纵,杀伐决断,立四海之威。可谓是,自荐洒血城门外,不念苍生念帝王。

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好书,还有好故事,文章骈散结合,很好

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