西方先哲思想全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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郝士釗
中國城市
2011-4
334
39.00元
9787507424034
圖書標籤:
先哲
哲學
西方
編著
最.藏
好
哲學體係
S想/哲學
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发表于2024-11-26
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圖書描述
《西方先哲思想全書》擷取他們最具影響的思想,或將他們思想中最精華的部分提煉齣來,既有純粹的“形而上學”與“意識形態”上的傳世論說,也有人文、政治、經濟上的明確主張。西方先哲,從柏拉圖到黑格爾建立瞭一個又一個宏大的哲學體係,其中有唯物主義的哲學體係,也有唯心主義的哲學體係;但因不同的視角和文化背景的作用,顯得非常繁雜,形成瞭龐大的理論體係。
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著者簡介
圖書目錄
米利都時代 泰勒斯:水是最好的/2 阿那剋西曼德:每一方都“付齣補償”/3 阿那剋西美尼:氣體控製靈魂身軀/4古希臘時代 畢達哥拉斯:數是萬物的本質/8 剋塞諾芬尼:人仿照自己創造瞭神/9 赫拉剋利特:人不能兩次踏進同一條河流/10 巴門尼德:人的感官不可靠/12 阿那剋薩戈拉:頭發有頭發的種子/13 留基伯:萬物由原子構成/15 恩培多剋勒:植物界裏也有性彆/16 芝諾:飛著的箭是不動的/18 高爾吉亞:一切皆為虛妄/20 普羅塔哥拉:人是萬物的尺度/21 修昔底德:曆史就是當代史/23 德謨剋利特:曖昧的認識/25 麥裏梭:存在過的東西永遠存在/26 伊索剋拉底:用體育和哲學訓練身心/28雅典三賢 蘇格拉底:真理隻能有一個/32 柏拉圖:馬會死,馬的含義永恒/35 亞裏士多德:雞死時,剩下雞的物質/39希臘化時代 安提斯泰尼:“善”就是順應自然/44 狄奧根尼:每種通行的印戳都是假的/45 狄摩西尼:非正義隻能勝一時/46 皮浪:像豬一樣不動心/48 伊壁鳩魯:享樂乃至善之事/50 芝諾:德性是終極目標/51 阿基米德:我能撬動地球/52 波利比阿:取鑒於前人的覆轍/54 埃奈西德穆:放棄對任何事物作齣判定/55古羅馬時代 西塞羅:惡法不是法/58 盧剋萊修:無物能由無中生/59 斐洛:哲學之間有共同的思想基礎/60 塞內加:保護人民是一個國君最偉大的美德/6l 塞涅卡:服從真理,就能徵服一切事物/63 普盧塔剋:財富每天在更換主人/64 愛比剋泰德:事物的構成跟我沒關係/65 馬可·奧勒留:不真實的話不必說/66 恩披裏柯:將判定懸擱起來/68 琉善:人人有同等的地位/69 蓋侖:自然靈氣,生命靈氣,動物靈氣/71 德爾圖良:在理性之上,還有信仰/73 奧利金:子是小於父的/74 普羅提諾:世界橫跨兩極/75 波菲利:惡是背離瞭真實的結果/76 奧古斯丁:美是分等級的/77 波伊提烏:不朽的神意/79西方中世紀 波愛修:“共相”是否真實存在/82 阿爾·肯迪:真理寓於事物的存在之中/83 埃裏金納:美在於神聖秩序的彰顯/84 法拉比:人類是自然界的一部分/85 薩阿迪亞:神無中生有地創造瞭世界/86 伊本·西那:物質世界是永恒的/87 蓋比魯勒:通嚮啓濛的五大步驟/88 安瑟倫:信仰尋求理解/89 洛色林:隻有個彆行為的罪惡纔是真實的/90 安薩裏:世界是在時間中被創造/91 阿伯拉爾:信仰應建立在理性基礎之上/93 彼得·倫巴德:用亞當的肋骨造女人/94 阿維洛伊:物質在時間上是無始無終的/94 邁濛尼德:真實信仰和必要信仰/95 伊本·阿拉比:“小世界”和“大世界”/96 格羅斯泰斯特:條件相同,需要愈少愈好/97 聖方濟各:嚮鳥姊妹傳教/98 大阿爾伯特:神學與科學和平並存/99 羅吉爾·培根:共相隻存在於個彆之中/100 波納文圖拉:在靈魂中也有質料/10l 托馬斯·阿奎那:通過上帝的創造物來認識上帝/102 鄧·司各脫:物質能不能思維/104 艾剋哈特:神和神性有天地之彆/106 馬西利烏斯:律令分為人法和神法/107 奧卡姆:如無必要,勿增實體/108 布裏丹:理性的驢會餓死/109 威剋利夫:個人與上帝可以直接相通/110 鬍斯:有道德的農民比有罪的主教高得多/111文藝復興時期 但丁:肯定知識和理性精神/114 彼特拉剋:可以追求塵世幸福/115 薄伽丘:幸福在人間/116 約翰·保爾:一切人生來本屬平等/117 尼古拉·庫薩:認識是“有學問的無知”/118 洛倫佐·瓦拉:反對傳統的經驗學派價值體係/120 達·芬奇:一切認識都從感覺開始/121 米蘭多拉:人是世間的奇跡與宇宙的精華/122 彭波那齊:美德就是幸福/122 馬基雅維利:自由屈服於腐化/123 托馬斯·莫爾:社會對秩序和紀律的需要/125 馬丁·路德:教皇無權乾預世俗政權/126 閔采爾:用暴力實現社會變革/127 加爾文:要為人民造福/128 特勒肖:自然界的一切都具有靈性/130 讓·波丹:所處的時代是進步的/131 濛田:增加生命的分量/132 布魯諾:認識是從具體事物開始的/133 康帕內拉:降生就是為瞭擊潰惡習/135 波墨:上帝自身包含著對立和矛盾/136 弗蘭西斯·培根:知識就是力量/137 伽利略:經驗是理論知識的源泉/138十七世紀 赫伯特:啓示的真理是存在的/142 格勞修斯:公海自由的精神/143 霍布斯:競爭使人求利/144 伽桑狄:國傢建立在社會契約的基礎上/146 笛卡爾:我思故我在/147 路易·勒盧阿:文化是循環發展的/148 溫斯坦萊:共同利用土地和享受土地/149 李爾本:反對強迫自證有罪/150 帕斯卡:人隻不過是一根蘆葦/152 波義耳:萬物之源的元素有許多種/153 普芬多夫:每個人都應當積極保護自己/154 斯賓諾莎:感性知識不可靠/155 洛剋:所有思想反映人類的感官經驗/157 馬勒布朗士:上帝的指令是人心的虛構/158 牛頓:我站在巨人的肩上/159 培爾:同理性一緻的東西沒意思/161十八世紀 萊布尼茨:禽獸純粹憑經驗/164 維柯:天神意旨/165 托蘭德:理性是真正的第一法律/166 沃爾夫:老鼠被創造齣來是為瞭給貓吃/167 貝剋萊:存在就是被感知/169 孟德斯鳩:三權分立/170 巴特勒:重新迴到正統的信仰/171 伏爾泰:人們本質上是平等的/172 摩萊裏:道德的真正基礎是自愛/173 哈特萊:同時聯想和相繼聯想/175 拉美特利:人是機器/176 馬布利:私有製成為人類一切不幸的根源/177 裏德:人類不能侮辱和反對時代的智慧/177 休謨:無從得知因果之間的關係/178 盧梭:人生的價值是由自己決定的/180 狄德羅:物質能夠自行運動/181 鮑姆加登:審美是感性認識的能力/182 孔狄亞剋:我隻會說我感到痛苦/183 愛爾維修:人獲得纔智的能力是天生平等的/184 霍爾巴赫:世界統一於物質/185 亞當·斯密:一隻無形的手/186 康德:我們能知道什麼/188 萊辛:天纔與藝術創造的完美結閤/189 伯剋:在尊重人的地方成長/190 羅比耐:基本原子都具有生命和靈魂/192 孔多塞:人類不斷進步/193 傑斐遜:人生而平等且獨立自主/194 赫爾德:獨特的東西纔有價值/195 拉馬剋:物種是可以變化的/196 邊沁:快樂就是好的,痛苦就是壞的/197 葛德文:人的智慧完全是環境的産物/199 喬治·卡巴尼斯:大腦分泌思想/200 席勒:質問社會嚴格的等級製度/201 巴貝夫:人民的革命/202 聖西門:經濟按計劃發展/202 費希特:自我意識是一種社會現象/203十九世紀 施萊爾馬赫:自己是一個小宇宙/206 黑格爾:存在即道理/207 歐文:改善工人的生活和勞動條件/208 傅立葉:婦女解放的程度/210 謝林:絕對同一性/211 叔本華:人生就是一種痛苦/212 約翰·奧斯汀:實際上是這樣的法/213 巴貝奇:管理的機械原則/214 孔德:社會同自然並無本質的不同/214 愛默生:相信你自己的思想/216 費爾巴哈:思想是人腦的屬性/217 約翰·穆勒:反對“多數的暴虐”/218 施蒂納:人都是利己主義者/219 密爾:沒有理由不讓那個人說話/220 魏特林:私有製是罪惡之源/221 達爾文:物競天擇,適者生存/221 蒲魯東:財産就是盜竊/222 彆林斯基:不論證真理而隻顯示真理/223 路易·勃朗:國傢乾預社會經濟生活/225 剋爾凱戈爾:存在的層次/226 巴枯寜:熱衷於破壞同樣是熱衷於創造/227 梭羅:簡樸、簡樸、簡樸/229 格律恩:科學社會主義/230 馬剋思:各盡所能、各取所需/231 恩格斯:為工人階級實現權益/232 斯賓塞:演變是個不斷延續的過程/233 赫胥黎:人猿為祖先並不可恥/235 車爾尼雪夫斯基:閤理利己主義/236 泰納:種族、環境和時代/237 馮特:集體意識決不在各個人的意識之外/239 狄爾泰:從生活本身去認識生活/240 托馬斯·希爾·格林:人是道德的存在物/242 馬赫:世界僅僅是由感覺構成的/243 布倫塔諾:心理對客體的指嚮性/244 皮爾士:科學走在沼澤上/245 威廉·詹姆斯:搜尋我們自己的腦海/247 拉法格:不是正義觀念引導人類前進/249 柯亨:從“先驗邏輯”齣發/250 阿芬那留斯:自然界隻存在“純粹經驗”/250 尼采:上帝死瞭/251 布拉德雷:“絕對經驗”是第一性的/253 維弗雷多·帕纍托:20/80法則/255 弗雷格:真理是客觀的/256 鮑桑葵:美是一種情感的愉快的領悟/256 文德爾班:“事實世界”和“價值世界”/258 毛特納:不能用語言去認識世界/259 伯恩施坦:沒有民主就沒有社會主義/260 邁農:每一對象都具有“特性”/261 羅伊斯:外在意義和內在意義/262 弗洛伊德:本我、自我、超我/263 普列漢諾夫:以辯證方式加以運用的經濟決定論/265 維布倫:擺闊性消費/266 迪爾凱姆:一切社會觀念都具強製力/267 柏格森:生命衝動是創造萬物的宇宙意誌/268 約翰·杜威:從生活中學習/269 迪昂:看到赤裸裸的實在本身/270 韋伯:擁有閤法使用暴力的壟斷地位/271二十世紀 索緒爾:世界是由各種關係構成的/274 鬍塞爾:一切問題都存而不論/275 塞繆爾·亞曆山大:空間和時間是不可分的/276 懷特海:說服逐漸取代徵服/277 米德:“自我”源於社會相互作用/279 李凱爾特:價值淩駕於一切存在之上/280 桑塔亞納:隻有審美價值纔能給人類帶來幸福/280 捨斯托夫:愛纔是生活的法則/282 剋羅齊:一切曆史都是當代史/283 杜裏舒:生命自主/285 阿德勒:創造性自我/286 普裏查德:行為的內在善性在於它的動機/287 羅素:活力、勇氣、敏感、智力/289 摩爾:承認自己身體的存在/290 卡西爾:人是符號的動物/29l 秦梯利:教育永遠是自我教育/292 榮格:個體潛意識與集體潛意識/293 馬丁·布伯:你我建立相遇關係/295 凱爾森:國傢即法律秩序/296 石裏剋:捍衛科學而拒絕形而上學/297 紐拉特:科學假說不完全依賴於觀察/298 哈特曼:以分析獲得世界的理解/299 馬裏坦:科學並不認識存在/300 加塞特:我是我和我的環境/302 雅斯貝爾斯:認識自我、肯定自我和實現自我/303 巴什拉:傢是我們第一個宇宙/304 柯林伍德:一切曆史都是思想史/305 維特根斯坦:能夠說的事情,都能夠說清楚/307 馬塞爾:自己存在的起點是“信念”/308 海德格爾:技術帶來不可抗拒的危險/308 卡爾納普:對象語言與元語言/310 布蘭夏德:共同的理性/311 英伽登:藝術活動是純粹意嚮性行為/312 霍剋海默爾:閤理社會的推動力/313 蘇珊·朗格:藝術錶現的是人類情感/314 賴爾:還一切事物本來麵目/315 拉康:自我是一種超現實的幻象/316 內格爾:人最能恰當地錶現自然固有的構造/318 波普爾:理論不能被證實,隻能被證僞/318 阿多爾諾:維護個人不受任何約束的權力/319 薩特:他人即地獄/320 哥德爾:上帝扮演人格化的角色/322 梅洛·龐蒂:我就是我的身體/324 馬斯洛:人類的需要是分層次的/325 蒯因:經驗證據不充分/327 波伏娃:實現自由是女性解放的目標/328 西濛娜·薇依:信仰不是拿來炫耀之物/329 艾耶爾:一個句子被經驗驗證的意義/330 加繆:隻有幸福的生活纔符閤人的尊嚴/331 法農:殖民主義助長瞭種族歧視/332 福柯:權力是貫穿整個社會的“能量流”/334
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