具体描述
About Aquinas: St Thomas Aquinas lived from 1224/5 to 1274, mostly in his native Italy but for a time in France. He was the greatest of the medieval philosopher/theologians, and one of the most important of all Western thinkers. His most famous books are the two summaries of his teachings, the Summa contra gentiles and the Summa theologiae. About the book: The Metaphysics of Theism presents an explanation and evaluation of Aquinas's natural theology, the paradigm of which is the first book of the Summa contra gentiles. But in addition to considering this as a monumental achievement of medieval philosophy, Norman Kretzmann approaches it as a continuing enterprise which can be developed with considerable benefit in contemporary philosophy. Professor Kretzmann follows Aquinas in seeing natural theology as the means of integrating philosophy and theology. What makes this enterprise natural theology is its forgoing of appeals to revelation as evidence for the truth of propositions. What makes it natural theology is its agenda: to investigate, by means of analysis and argument, not only the existence and nature of God but also the relation of everything else-especially human nature and behaviour-to God considered as reality's first principle. Professor Kretzmann argues that natural theology offers the only route by which philosophers can, as philosophers, approach theological propositions, and that the one presented in this book is the best available natural theology.
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用户评价
《The Metaphysics of Theism》这本书，简直就是一本打开我思维大门的钥匙。我一直对“信仰”和“理性”之间的关系感到困惑，这本书则提供了一个全新的视角来理解它们。作者并没有将“神”的存在视为一种纯粹的信仰问题，而是将其置于一个严谨的形而上学框架之下进行探讨。他试图证明，“神”的存在不仅是可能的，而且是逻辑上必要的，并且这种必然性能够被理性所认识。 我尤其喜欢作者在书中对“类比”的运用。他用各种生动的类比来解释“神”的属性，比如将“神”比作画家、音乐家、建筑师等，以此来阐述“神”的创造性、目的性和整体性。这些类比，虽然不是严格的逻辑证明，但却能够有效地帮助读者理解抽象的哲学概念，并激发读者进一步的思考。他强调，对“神”的认识，需要一种多层次的理解，既要有逻辑的严谨，也要有想象的自由。 书中关于“神”的“不变性”的论述，也让我深思。我们生活在一个不断变化的世界，而“神”却被描述为永恒不变的。这种“不变”是如何实现的？它又如何影响着我们所认识到的变化的世界？作者认为，“神”的“不变性”并非意味着“神”的静止，而是意味着“神”的本质和目的的永恒不变。即使“神”的行动会影响世界，但“神”自身却不会因此而改变。 作者在处理“神”的“有限性”和“无限性”之间的张力时，也展现了其非凡的智慧。他认为，“神”的“无限性”并非是对“有限性”的否定，而是“有限性”的根源和基础。就像一个无限大的圆心，可以描绘出无数个有限的圆一样，“神”的无限性是构成我们所认识到的有限世界的基础。这种辩证的理解，打破了我对“无限”和“有限”二元对立的刻板印象。 整本书的阅读过程，与其说是在被动地接受信息，不如说是在与作者进行一场深刻的智力对话。作者的论证清晰有力，并且能够激发读者进行更深入的思考。即使是那些对哲学和神学不太熟悉的人，也能被书中引人入胜的论述和发人深省的观点所吸引。《The Metaphysics of Theism》无疑是一部能够深刻改变我们对“神”和“存在”的理解的著作，它将带领读者踏上一段激动人心的哲学探索之旅。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，真的让我感受到了哲学思辨的魅力。我一直对“神”的概念保持着一种既好奇又有些困惑的态度，而这本书，则用一种极其严谨且富有逻辑的方式，为我梳理了“神”存在的形而上学基础。作者并非是在推销某种特定的信仰，而是在构建一个基于理性分析的关于“神”的哲学模型。他深入探讨了“神”作为“第一因”、“不变者”、“绝对存在”等概念的哲学含义，以及这些概念如何能够构成一个自洽的形而上学体系。 我特别欣赏作者在书中对“属性”和“本质”的区分。他认为，理解“神”的本质，远比仅仅罗列其属性更为重要。而“神”的本质，则决定了其必然具备的属性。这种深入的本体论分析，使得“神”的概念不再是一个模糊不清的神秘符号，而是一个具有清晰哲学定义的实体。作者还探讨了“神”的“简单性”问题，即“神”是否是一个由不同部分构成的复合体，还是一个不可分割的整体。他有力地论证了“神”的“简单性”，并解释了这一属性如何与“神”的其他属性相互关联。 书中对“神”的“临在”的探讨，也令我印象深刻。我们常常认为“神”是超越世界的，但作者却提出了“神”的临在并非意味着“神”的溶解于世界，而是“神”作为世界存在的基础，以一种独特的方式“在”于世界之中。这种“在”，既是超越的，又是内在的。这种 nuanced 的理解，打破了我之前对“神”与世界关系的刻板印象。 作者在处理“恶”的问题时，也展现了其深刻的哲学功力。他并没有简单地否定“神”的存在，而是试图从形而上学的角度，解释“恶”的出现如何与一个全善、全知、全能的“神”的存在相容。他提出的论证，虽然复杂，但逻辑清晰，并且为我们理解这一古老的神学难题提供了新的思路。他强调，并非所有“恶”都是“神”直接造成的，有些“恶”是自由意志的副产品，而有些“恶”，则可能是更大善的一部分。 这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失哲学的感染力。作者善于用类比和例子来说明抽象的哲学概念，使得即使是初涉形而上学领域的读者，也能较好地理解其论证过程。读完这本书，我对“神”的理解，已经从一个模糊的信仰符号，转变为一个具有深刻哲学内涵的本体论实体。这是一种难以言喻的收获，也让我对“存在”本身有了更深层次的思考。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，绝对是我近期阅读中最具启发性的一本。它以一种极其系统和严谨的方式，探讨了“神”的形而上学维度，挑战了我许多习以为常的观念。我尤其欣赏作者在书中对“存在”这一概念的深刻挖掘。他不仅仅将“神”视为一个独立于世界的实体，而是将“神”置于整个存在体系的最底层，作为一切可能存在的基础。 书中关于“必然存在”和“偶然存在”的区分，以及“神”作为“必然存在”的论证，给我留下了深刻的印象。作者并非简单地断言“神”的存在，而是通过分析“存在”本身的可能性和必要性，来论证“神”作为“一切存在之所以存在”的原因。他认为，如果宇宙中的一切都是偶然的，那么最终会陷入一个无休止的“偶然”链条，而无法解释为何“存在”本身会发生。因此，必然存在是必要的。 作者还深入探讨了“神”的“非形相性”问题，即“神”是否具有物质形态，或者是否可以被经验所感知。他论证了“神”的非形相性是其无限性和超越性的必然结果。这种非形相性，并非意味着“神”的虚无，而是意味着“神”的存在方式超越了我们对物质世界的理解。他对“神”的“纯粹现实”的论述，也极具启发性，他认为“神”是完全的现实，不包含任何潜能，因此是绝对不变的。 在论证“神”与“世界”的关系时，作者提出了“创造”并非是“无中生有”的过程，而是“神”的“流溢”（emanation）或者“显现”（manifestation）。这种观点，既保留了“神”的超越性，又解释了世界为何能够从“神”那里产生。他将“神”比作光源，世界则如光芒，光源是核心，光芒是显现。这种类比，虽然简单，却有力地揭示了“神”与世界之间既有联系又相互独立的深刻关系。 整本书的阅读体验，与其说是在吸收知识，不如说是在参与一场关于“存在”和“意义”的深刻对话。作者的论证充满了力量，并且能够引导读者进行更深层次的思考。即使是对形而上学和神学不太熟悉的人，也能被书中清晰的逻辑和引人入胜的论述所吸引。《The Metaphysics of Theism》无疑是一部思想深刻、视野宏大的著作，它将带领读者踏上一段探索存在本质的非凡旅程。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，绝对是我近期阅读中最具启发性的一本。它以一种极其系统和严谨的方式，探讨了“神”的形而上学维度，挑战了我许多习以为常的观念。我尤其欣赏作者在书中对“存在”这一概念的深刻挖掘。他不仅仅将“神”视为一个独立于世界的实体，而是将“神”置于整个存在体系的最底层，作为一切可能存在的基础。 书中关于“必然存在”和“偶然存在”的区分，以及“神”作为“必然存在”的论证，给我留下了深刻的印象。作者并非简单地断言“神”的存在，而是通过分析“存在”本身的可能性和必要性，来论证“神”作为“一切存在之所以存在”的原因。他认为，如果宇宙中的一切都是偶然的，那么最终会陷入一个无休止的“偶然”链条，而无法解释为何“存在”本身会发生。因此，必然存在是必要的。 作者还深入探讨了“神”的“非形相性”问题，即“神”是否具有物质形态，或者是否可以被经验所感知。他论证了“神”的非形相性是其无限性和超越性的必然结果。这种非形相性，并非意味着“神”的虚无，而是意味着“神”的存在方式超越了我们对物质世界的理解。他对“神”的“纯粹现实”的论述，也极具启发性，他认为“神”是完全的现实，不包含任何潜能，因此是绝对不变的。 在论证“神”与“世界”的关系时，作者提出了“创造”并非是“无中生有”的过程，而是“神”的“流溢”（emanation）或者“显现”（manifestation）。这种观点，既保留了“神”的超越性，又解释了世界为何能够从“神”那里产生。他将“神”比作光源，世界则如光芒，光源是核心，光芒是显现。这种类比，虽然简单，却有力地揭示了“神”与世界之间既有联系又相互独立的深刻关系。 整本书的阅读体验，与其说是在吸收知识，不如说是在参与一场关于“存在”和“意义”的深刻对话。作者的论证充满了力量，并且能够引导读者进行更深层次的思考。即使是对形而上学和神学不太熟悉的人，也能被书中清晰的逻辑和引人入胜的论述所吸引。《The Metaphysics of Theism》无疑是一部思想深刻、视野宏大的著作，它将带领读者踏上一段探索存在本质的非凡旅程。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，对于我而言，是一次令人震撼的哲学洗礼。我一直对“存在”这个概念感到着迷，但总觉得在现有的知识体系中，总有些难以解释的空白。这本书，恰恰填补了这些空白。作者并没有止步于对“神”的传统描述，而是以一种近乎解剖学的方式，深入到“神”这个概念的哲学根基。他探讨了“神”作为一种本体论必然性的可能性，以及这种必然性如何在逻辑上与我们所观察到的宇宙相互印证。 其中关于“本体论证明”的章节，让我对这个古老的哲学论证有了全新的认识。作者并非简单地复述安瑟伦或笛卡尔的论证，而是对其进行了批判性的反思和发展，并将其置于一个更为广阔的形而上学框架之下。他巧妙地运用了现代逻辑的工具，来分析“神”的属性，比如完美性、无限性、永恒性等等，并论证了这些属性的内在一致性和在解释世界现象时的必要性。我尤其喜欢他对“神”与“现实”之间关系的论述，他认为“神”并非仅仅是宇宙之外的一个独立存在，而是构成现实最深层基础的存在。 作者在处理“偶然性”与“必然性”的关系时，也展现出了非凡的智慧。我们生活在一个充满偶然性的世界，但“神”的存在，却似乎提供了一种超越偶然性的必然性。这种必然性是如何运作的？它又如何影响着我们所感知到的世界的运作？这些问题，作者都给予了详尽而深刻的解答。他将“神”视为宇宙秩序的奠基者，而非一个简单的干预者。这种视角，使得“神”的存在不再是外在于世界的奇迹，而是构成世界本身不可分割的一部分。 这本书的另一个亮点在于其对“目的论”的重新诠释。传统的目的论 argument 常常被批评为基于经验观察的不足。但作者却从形而上学的层面，论证了“神”作为最终目的的必要性。他认为，任何存在体系，若要获得内在的合理性和完满性，都必然指向一个终极的目的。而这个终极目的，恰恰就是“神”本身。这种论证方式，既保留了目的论的直觉吸引力，又摆脱了其经验上的局限性。 读这本书，就像是在进行一场深刻的自我对话。它迫使我去思考那些我曾经认为理所当然的观念，并用一种全新的、更具哲学深度的视角去审视它们。对于那些对哲学和神学抱有浓厚兴趣的读者来说，《The Metaphysics of Theism》绝对是一本不容错过的经典之作。它不仅拓展了我的知识边界，更深刻地影响了我对“世界”和“意义”的理解。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，让我对“神”这个概念有了全新的认识。在此之前，我可能更多地将其视为一种宗教信仰的象征，但读完这本书，我发现“神”的意义远不止于此，它是一个深刻的哲学命题，关乎宇宙存在的根本。作者以一种极其精密的哲学语言，为我们构建了一个关于“神”的形而上学框架，挑战了许多关于“神”的传统理解。 我尤其被书中关于“神”的“不可理解性”和“可理解性”的辩证关系所吸引。作者承认“神”的本质在很大程度上是超越人类理性的，但他也同时论证了，通过形而上学的分析，“神”的某些方面是可以被理解的，并且这种理解是认识“神”存在的必要条件。他将“神”的“不可言说性”与“神”的“存在性”区分开来，认为“神”的存在是可知的，但其内在本质却是不可言说的。 书中关于“神”的“临在”与“干预”的区分，也让我受益匪浅。作者认为，“神”的“临在”是持续的，是世界存在的基础，而“干预”则是偶尔的、特殊的事件。他通过这种区分，试图解释为何一个不变的“神”能够影响一个变化的世界，并且如何在不违背自然规律的前提下，展现其力量。他强调“神”的“临在”本身就构成了世界运作的基础，因此无需“干预”也能影响世界。 作者在处理“神”的“爱”与“公正”这两个属性时，也展现了其深刻的洞察力。他认为，“神”的“爱”并非是情感的泛滥，而是其本质的体现，而“神”的“公正”也并非是冷酷的惩罚，而是其本质的必然结果。他试图证明，“神”的“爱”和“公正”并非矛盾，而是相互促进的。他认为，对“神”之爱的回应，会带来“神”之公正的回报，而对“神”之公正的理解，也会加深对“神”之爱的敬畏。 这本书的结构严谨，论证层层递进，读起来如同一部精彩的哲学侦探小说，不断地揭示出新的线索和结论。作者的语言风格既有哲学家的深度，又不失作家的文采，使得阅读过程既充满挑战又令人愉悦。《The Metaphysics of Theism》无疑是一本能够深刻改变我们对“神”的理解的著作，它鼓励我们以一种更开放、更理性、更深刻的视角来探索这个古老而又永恒的命题。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，真的让我感受到了哲学思辨的深度与广度。我一直对“神”的概念既好奇又有些困惑，而这本书，则以一种极其严谨且富有逻辑的方式，为我梳理了“神”存在的形而上学基础。作者并非是在推销某种特定的信仰，而是在构建一个基于理性分析的关于“神”的哲学模型。他深入探讨了“神”作为“第一因”、“不变者”、“绝对存在”等概念的哲学含义，以及这些概念如何能够构成一个自洽的形而上学体系。 我特别欣赏作者在书中对“属性”和“本质”的区分。他认为，理解“神”的本质，远比仅仅罗列其属性更为重要。而“神”的本质，则决定了其必然具备的属性。这种深入的本体论分析，使得“神”的概念不再是一个模糊不清的神秘符号，而是一个具有清晰哲学定义的实体。作者还探讨了“神”的“简单性”问题，即“神”是否是一个由不同部分构成的复合体，还是一个不可分割的整体。他有力地论证了“神”的“简单性”，并解释了这一属性如何与“神”的其他属性相互关联。 书中对“神”的“临在”的探讨，也令我印象深刻。我们常常认为“神”是超越世界的，但作者却提出了“神”的临在并非意味着“神”的溶解于世界，而是“神”作为世界存在的基础，以一种独特的方式“在”于世界之中。这种“在”，既是超越的，又是内在的。这种 nuanced 的理解，打破了我之前对“神”与世界关系的刻板印象。 作者在处理“恶”的问题时，也展现了其深刻的哲学功力。他并没有简单地否定“神”的存在，而是试图从形而上学的角度，解释“恶”的出现如何与一个全善、全知、全能的“神”的存在相容。他提出的论证，虽然复杂，但逻辑清晰，并且为我们理解这一古老的神学难题提供了新的思路。他强调，并非所有“恶”都是“神”直接造成的，有些“恶”是自由意志的副产品，而有些“恶”，则可能是更大善的一部分。 这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失哲学的感染力。作者善于用类比和例子来说明抽象的哲学概念，使得即使是初涉形而上学领域的读者，也能较好地理解其论证过程。读完这本书，我对“神”的理解，已经从一个模糊的信仰符号，转变为一个具有深刻哲学内涵的本体论实体。这是一种难以言喻的收获，也让我对“世界”和“意义”有了更深层次的思考。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，真的让我感受到了哲学思辨的强大力量。我一直对“存在”这个终极问题感到着迷，而这本书，则以一种极其系统和深刻的方式，为我构建了一个关于“神”的形而上学模型。作者并非是在灌输一种信仰，而是通过严谨的哲学推理，来论证“神”存在的必要性和可能性。他深入探讨了“神”作为“绝对存在”、“第一原因”等概念的哲学含义，并将其置于一个宏大的本体论框架之下。 我尤其被书中对“可能世界”的运用所吸引。作者通过分析不同“可能世界”的结构和性质，来论证“神”作为“现实世界”的必然基础。他认为，一个能够解释一切“可能世界”存在原因的实体，必然是“神”。这种论证方式，既具有现代哲学的严谨性，又保留了传统形而上学的深度。它让我们看到，“神”的存在并非是一种偶然的信念，而是对宇宙存在之根本的理性推论。 作者在处理“神”的“全知”和“自由意志”的关系时，也展现了其非凡的智慧。他并没有简单地认为“神”的全知会剥夺人类的自由，而是提出了一个更为精妙的解释。他认为，“神”的全知是对所有可能性的洞察，而人类的自由则是在这些可能性中做出选择。这种解释，既保留了“神”的无限智慧，又维护了人类的自由意志。 书中关于“神”的“不可化约性”的论述，也让我印象深刻。作者认为，“神”的本质是不可被还原为任何其他存在形式的，也无法被完全理解或定义。这种“不可化约性”，恰恰是“神”作为超越存在的证据。他强调，我们对“神”的认识，是一种渐进的过程，需要不断的探索和反思。 整本书的阅读过程，就像是在进行一场深刻的哲学探险。作者的论证层层深入，引人入胜，并且能够激发读者进行更深层次的思考。即使是对形而上学和神学不太熟悉的读者，也能被书中清晰的逻辑和发人深省的观点所吸引。《The Metaphysics of Theism》无疑是一部能够深刻改变我们对“神”和“存在”的理解的著作，它将带领读者踏上一段激动人心的哲学探索之旅。
评分《The Metaphysics of Theism》这本书，如同一场思想的盛宴，让我深刻反思了“神”存在的形而上学意义。我一直认为，“神”的概念与哲学密不可分，而这本书，则以一种极其精妙和严谨的方式，将两者融为一体。作者并没有将“神”仅仅视为宗教的教条，而是将其作为理解宇宙存在之根本的一个核心命题来探讨。他深入分析了“神”作为“绝对者”、“自存者”等概念的哲学含义，并将其置于一个宏大的本体论框架之下。 我特别欣赏作者在书中对“原因”和“结果”的辩证理解。他认为，“神”不仅是宇宙的“第一因”，更是“最终目的”。这种双重角色，使得“神”的存在不仅仅是解释宇宙的起源，更是赋予宇宙以意义和方向。他通过对“目的”的形而上学分析，论证了“神”作为终极目的的必要性，并以此来理解宇宙的演化和人类存在的意义。 书中关于“神”的“本体论确证”的论述，也让我耳目一新。作者并非简单地复述传统的本体论证明，而是对其进行了批判性的反思和发展，并将其置于一个更为广阔的形而上学框架之下。他巧妙地运用了现代逻辑的工具，来分析“神”的属性，并论证了这些属性的内在一致性和在解释世界现象时的必要性。 作者在处理“神”的“完美性”和“有限性”之间的关系时，也展现了其非凡的智慧。他认为，“神”的“完美性”并非意味着“神”的静态，而是意味着“神”的动态的完满。这种“完满”，既包含着“神”的内在丰富性，也包含着“神”与世界的关系。他强调，“神”的“完美性”是其创造性的根源，也是其“爱”和“公正”的基石。 整本书的阅读过程，与其说是在吸收知识，不如说是在参与一场关于“存在”和“意义”的深刻对话。作者的论证充满了力量，并且能够引导读者进行更深层次的思考。即使是对形而上学和神学不太熟悉的人，也能被书中清晰的逻辑和引人入胜的论述所吸引。《The Metaphysics of Theism》无疑是一部能够深刻改变我们对“神”和“存在”的理解的著作，它将带领读者踏上一段激动人心的哲学探索之旅。
评分刚刚读完《The Metaphysics of Theism》，心情久久不能平静。这本书，与其说是一本学术著作，不如说是一次对我们理解存在本质的深刻探索。作者以其非凡的洞察力，将形而上学的抽象概念与神学的核心命题巧妙地编织在一起，构建了一个令人信服的论证框架。我尤其被书中对于“神”这一概念的形而上学基础的探讨所吸引。它并非简单地接受传统的神学定义，而是深入探究了“神”之所以可能存在的本体论条件，以及“神”在整个宇宙秩序中所扮演的不可或缺的角色。作者没有回避那些最棘手的哲学问题，比如如何调和神的无限性与世界的有限性，如何理解神的创造性活动与自由意志之间的关系，以及如何解释神的存在与我们日常经验的联系。 书中对于“原因”和“目的”这两个范畴的运用，更是让我耳目一新。我们习惯于用线性因果关系来理解世界，但作者却提出了一个更为宏观和精妙的视角，将“神”视为一切存在和意义的最终原因和终极目的。这种视角不仅挑战了我们根深蒂固的思维模式，也为理解宇宙的起源、演化以及最终的意义提供了一种全新的可能性。我特别欣赏作者在论证过程中引用的丰富哲学和神学传统，他并非生搬硬套，而是将这些思想融会贯通，形成自己独特的分析框架。这种跨学科的整合能力，使得本书的内容既有深度又不失广度，能够触及不同背景的读者。 整本书的逻辑清晰，论证严谨，读起来仿佛是在跟随一位经验丰富的向导，一步步穿越复杂的哲学迷宫。即使是那些对形而上学和神学不太熟悉的读者，也能被作者清晰的语言和富有启发性的例子所吸引。我尤其赞赏作者在处理一些看似矛盾的观点时所展现出的细致入微的分析。例如，在讨论神的全知全能与人类自由意志时，作者并没有简单地给出一个笼统的答案，而是深入剖析了不同哲学流派对此问题的不同理解，并提出了一种更为细致和有弹性的解释。 这本书让我开始重新审视自己对于“信仰”的理解。它不再仅仅是盲目的接受，而是基于一种对宇宙存在之根本的深刻反思和理性追求。作者通过严谨的论证，让我们看到，即使是在一个日益科学化的世界里，形而上学的思考和对神学的探索，依然是理解我们自身和宇宙不可或缺的一部分。这本书无疑是一部里程碑式的著作，它不仅对哲学和神学领域的研究者有着重要的意义，对于任何一个愿意深入思考生命意义和存在本质的读者来说，都是一次不可多得的精神盛宴。
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