具体描述
简介：
本书收录了哈贝马斯的十二篇讲稿，它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点，通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话，试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治·巴塔耶、米歇尔·福科、雅克·德里达和科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注，它们堪称晚近德法思想之间相互影响的最早成果。
导读：
导读：
在有关从现代性转向后现代性的热烈论争中，哈贝马斯的介入注定要引起最广泛的讨论，他的成就无疑在于把论争的水准提高了几个层次。
——马丁·杰
对于任何并非专研哈贝马斯著作的人，这些讲稿提供了进入其思想的最佳门径。
——彼得·Ｃ．霍奇森
作者简介
哈贝马斯（1929一）
德国当代最负盛名的哲学家和衽会理论家，法兰克福学派第二代领军人物。l929年生于杜塞尔多夫，五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰克福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。1971年至l980年担任马克斯·普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰克福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着?烈的现实关怀，其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。主要著作除本书外还有：《公共领域的结构变迁》（1962），《作为“意识形态”的科学技术》（1968），《认知与兴趣》（1968），《后期资本主义的合法性问题》（1973），《历史唯物主义的重建》（1976），《交往行为理论》（1981），《话语的伦理学》（1991），《后形而上学思想》（1992）。
目录信息
一 现代的时代意识及其自我确证的要求…………………………………………………………
（附：论本雅明的《历史哲学论纲》）
二 黑格尔的现代性观念……………………………………………………………………………
（附：论席勒的《审美教育书简》）
三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采…………………………………………………
（附：论过时的生产范式）
四 步入后现代：以尼采为转折……………………………………………………………………
五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺………………………………………………………
六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔……………………………………………
七 超越源始哲学：德里达的语音中心论批判……………………………………………………
（附：论哲学和文学的文类差别）
八 在爱欲论与普通经济学之间：巴塔耶…………………………………………………………
九 理性批判对人文科学的揭露：福科……………………………………………………………
十 权力理论的困境…………………………………………………………………………………
十一 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性…………………………
十二 现代性的规范内容……………………………………………………………………………
（附：论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受）
主要参考文献…………………………………………………………………………………………
人名索引………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
在1980年哈贝马斯获得“阿多诺奖”时，他提出现代性是一项“未竟的设计”（unfinished project of modernity）。面对“后现代”的彻底理性批判，哈贝马斯感到十分担忧，由此力图建构起自身的现代性哲学话语，以“交往理性”、“主体间性”等概念来克服启蒙以来的现代性“以主体...
评分现代性：一个未完成的方案 哈贝马斯 译者注：本文是哈贝马斯在1980年9月被法兰克福市授予阿多诺奖金时所作的演讲原文。德文文本发表在哈贝马斯《政治短论集》四卷本（法兰克福：舒尔坎普，1981）。译文根据的是第一个完整的英译本，由尼古拉•沃克尔翻译，出版于1997年。 继...
评分现代性：一个未完成的方案 哈贝马斯 译者注：本文是哈贝马斯在1980年9月被法兰克福市授予阿多诺奖金时所作的演讲原文。德文文本发表在哈贝马斯《政治短论集》四卷本（法兰克福：舒尔坎普，1981）。译文根据的是第一个完整的英译本，由尼古拉•沃克尔翻译，出版于1997年。 继...
评分这本书共十二章，章章堪称精华。唯一的译本说，它们是对法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。当然评估的背后还有另一个目的，就是推销自己的交往行为理论，这和康德的批判如出一辙，依次否定前人的理论，找出错误和忽略地方，并以...
评分这本书共十二章，章章堪称精华。唯一的译本说，它们是对法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。当然评估的背后还有另一个目的，就是推销自己的交往行为理论，这和康德的批判如出一辙，依次否定前人的理论，找出错误和忽略地方，并以...
用户评价
作为一名长期关注社会思潮的读者，《现代性的哲学话语》这本书给我带来了前所未有的启发。它并没有将现代性仅仅视为一个历史阶段，而是将其理解为一个不断被建构、被质疑、被重塑的哲学话语。我尤其被书中关于“理性”与“工具理性”的区分所吸引，它清晰地展示了启蒙理性如何从解放的力量，逐渐走向了服务于权力和资本的工具理性，这对于理解当今社会的一些现象具有重要的意义。作者通过对马克思、尼采、韦伯等一系列重要哲学家的解读，展现了现代性内部的张力和矛盾，以及这些矛盾如何引发了后现代思潮的出现。书中的论述逻辑严谨，脉络清晰，即使是复杂的哲学概念，也能通过生动形象的语言得到很好的阐释。我感觉到自己仿佛置身于一场思想的盛宴，与那些伟大的头脑进行着深刻的对话。这本书的价值在于，它让我们认识到，理解现代性，就是要理解我们自身是如何被塑造的，以及我们如何在充满矛盾的现代社会中，寻找属于自己的位置和意义。
评分《现代性的哲学话语》这本书，对于我这个长期在日常生活中忙碌的读者来说，提供了一个绝佳的契机，让我能够暂时停下脚步，回望现代性这一宏大而复杂的历史进程。作者并没有将现代性描绘成一个单一的、完美的图景，而是通过对不同哲学流派的细致考察，展现了其内部的张力和矛盾。我印象最深刻的是关于“去魅”的讨论，它如何从宗教、神话的束缚中解放人类，又如何可能导致意义的真空。这种对现代性双重性的深刻洞察，让我对我们所处的时代有了更深刻的理解。书中的分析，从启蒙理性对传统权威的挑战，到后现代对宏大叙事的解构，层层递进，逻辑清晰。它让我看到了，我们对“进步”的信仰，并非一成不变，而是经历了无数次的自我怀疑和修正。作者的叙述风格，并非枯燥的学究气，而是充满了一种引人入胜的“故事性”，将复杂的哲学思想融入到历史的进程中，使得阅读体验非常愉悦。这本书的意义在于，它不仅仅是一部哲学著作，更是一面镜子，映照出我们自身所处的时代困境，并引导我们思考如何在现代性的洪流中，找寻属于自己的意义与方向。
评分作为一名对思想史有着浓厚兴趣的普通读者，我最近有幸拜读了《现代性的哲学话语》。这本书给我带来的不仅是知识的梳理，更是一场关于我们所处时代根源的深刻对话。作者以一种极其严谨且富有洞察力的视角，带领我们穿越了从启蒙运动的曙光到后现代思潮的斑斓，层层剥离现代性这一复杂概念的内涵。我尤其欣赏书中对关键哲学家的解读，比如康德对于理性的边界探索，黑格尔的历史辩证法如何塑造了现代主体意识，以及尼采对传统价值的颠覆性批判。这些大师们的思想并非孤立存在，而是如同精密的齿轮咬合，共同构建了我们理解现代性的哲学图景。作者并没有简单地罗列观点，而是深入挖掘了这些思想在不同历史时期如何演变，如何回应社会现实的挑战，以及它们之间错综复杂的关系。读这本书的过程，就像是在一个巨大的思想迷宫中探索，但幸运的是，作者的引导清晰而有力，让我能够逐渐理清思路，体会到不同哲学流派的独特魅力。这本书的价值在于，它让我们明白，现代性并非一个静态的概念，而是一个充满张力、不断被质疑和重塑的过程。它不仅仅是历史的叙述，更是对我们当下生存状态的深刻反思，促使我去思考，我们是如何走到今天的，以及我们所信奉的价值，在现代性的框架下，究竟意味着什么。
评分《现代性的哲学话语》这本书，对于我来说，就像是一次精神的远足，让我有机会深入探寻现代文明的哲学根基。作者以一种宏大的视角，将从启蒙时代至今的哲学思潮，巧妙地织就成一张关于现代性的网。我尤其欣赏书中对“进步”观念的批判性审视，它并没有盲目歌颂现代性带来的物质繁荣，而是深入分析了其可能带来的异化、疏离以及对个体自由的限制。从卢梭对文明的反思，到霍克海默与阿多诺对启蒙辩证法的批判，再到哈贝马斯对沟通理性的呼唤，这些不同的声音，共同构成了对现代性复杂而深刻的理解。作者的叙述风格，既有学者式的严谨，又不乏文学性的感染力，让我在阅读中感受到思想的魅力。他并非简单地罗列理论，而是将这些理论置于具体的历史语境中，展现了它们如何回应时代的需求，又如何引发新的问题。这本书让我明白，理解现代性，不仅仅是对历史的回顾，更是对当下社会问题的反思，以及对未来方向的探索。它促使我去思考，我们在享受现代性带来的便利的同时，如何不迷失自我，如何在快速变化的时代中保持清醒和独立。
评分初读《现代性的哲学话语》，我便被其深厚的学术底蕴和人文关怀所打动。这本书给我最大的感受是，它不仅仅是一部哲学史的梳理，更是一次对“我们是谁”、“我们从哪里来”、“我们要到哪里去”这些根本性问题的深度追问。作者在分析现代性的过程中，始终将哲学思想与社会、政治、文化现象紧密结合，展现了哲学是如何深刻地影响并塑造了人类的命运。我尤其欣赏书中对“现代化”和“现代性”两个概念的区分与联系的阐释，这使得我能够更清晰地理解到，现代性是一种更深层的文化和思想范式，而非简单的技术或经济的进步。通过对马克思、韦伯、弗洛伊德等思想家的解读，我看到了现代性如何在资本主义的崛起、官僚制的扩张以及个体潜意识的挖掘中，展现出其多面向的特征。这本书的语言风格非常独特，既有学者式的严谨，又不失普通读者能够理解的流畅和生动。它让我在阅读中，仿佛与那些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话，感受着他们思想的火花。这本书的价值在于，它让我们意识到，现代性是一个持续演变且充满矛盾的概念，它既带来了进步和解放，也带来了新的困境和挑战，而理解这些，是我们在当代社会中做出明智选择的前提。
评分《现代性的哲学话语》这本书，为我这位对哲学充满热情但非专业出身的读者，提供了一个极其宝贵的理解现代性思想的窗口。作者以一种宏大的历史视野，将现代性概念的起源、发展以及其所引发的各种哲学回应，进行了系统而深刻的梳理。我尤其被书中关于“理性”的辩证解读所打动，它不仅呈现了启蒙运动对理性的肯定，更深入地探讨了理性可能带来的工具化倾向和对人性的压抑。从黑格尔的绝对精神到后现代对“大写理性”的消解，这一系列思想的流变，让我对我们所处的时代有了更深刻的认知。作者的语言风格非常具有启发性，他能够将复杂的哲学理论，通过清晰的逻辑和生动的比喻，转化为易于理解的内容。我感觉自己在阅读中，不仅获取了知识，更重要的是，培养了独立思考和批判性分析的能力。这本书的价值在于，它让我们认识到，理解现代性，就是理解我们自身是如何被塑造的，以及我们如何在快速变化的社会中，找寻属于自己的意义与方向。它提供了一个深邃的思想框架，帮助我们更好地理解这个时代，也更好地理解我们自己。
评分拜读《现代性的哲学话语》，我感受到的是一种来自思想深处的震撼。这本书不仅仅是对现代性哲学谱系的梳理，更是一场关于我们时代精神的深刻对话。作者以一种极其敏锐的视角，剖析了现代性概念背后所蕴含的哲学张力与历史演变。我尤其被书中关于“意义危机”与“主体性失落”的探讨所吸引。从存在主义对生命意义的追问，到后现代对宏大叙事的解构，作者清晰地展示了现代性在解放个体之后，所面临的新的困境。书中的论述逻辑严密，层次分明，并且能够将不同哲学家的思想有机地联系起来，形成一个完整的思想体系。我感觉自己就像是在一位经验丰富的向导的带领下，穿越了现代思想的迷宫，并逐渐理清了思路。这本书的价值在于，它让我们认识到，理解现代性，就是要理解我们自身是如何被塑造的，以及我们如何在不断变化的时代中，找寻属于自己的价值与方向。它不仅是一部哲学著作，更是一面镜子，映照出我们所处的时代，并引导我们进行深刻的反思。
评分《现代性的哲学话语》这本书，对于我这个对思想史充满好奇的读者而言，是一次极具价值的阅读体验。它并没有提供一个简单的“现代性定义”，而是通过梳理不同哲学家的观点，展现了现代性作为一个复杂而多维的概念，是如何在历史的长河中不断演变的。我特别欣赏书中关于“自由”与“压迫”在现代性语境下的辩证关系的论述。从启蒙运动对封建专制的反抗，到后现代对权力运作的揭示，这本书清晰地展现了现代性在解放个体方面所做的努力，也毫不避讳地指出了其可能带来的新的束缚。作者的语言风格非常具有启发性，他能够将抽象的哲学理论，通过清晰的逻辑和生动的例子，转化为普通读者能够理解的内容。我感觉到自己在阅读中，不仅增长了知识，更重要的是，培养了独立思考和批判性分析的能力。这本书的意义在于，它让我们认识到，理解现代性，就是理解我们所处的时代，理解我们自身的生存状态，并为如何在复杂的社会环境中做出有意义的选择提供思想的支撑。
评分《现代性的哲学话语》这本书，从一个普通读者的角度来看，其最显著的优点在于其极强的“启发性”。它并没有直接给出现成的答案，而是通过梳理和呈现一系列深刻的哲学思考，引导读者自己去构建对现代性的理解。我特别被书中关于“现代性”与“理性”之间关系的论述所吸引。作者并没有将理性神化，而是清晰地展示了理性在现代性发展中所扮演的双重角色——既是解放的力量，也可能成为压迫的工具。从笛卡尔的“我思故我在”对主体性的确立，到福柯对知识-权力关系的解构，这本书巧妙地串联起不同时代、不同哲学家的论述，让我们看到理性是如何在不断自我审视中发展，也如何在特定语境下产生异化。这本书的结构设计也非常精妙，它并非按照时间顺序简单堆砌，而是根据主题和逻辑线索来组织内容，使得各个哲学家的思想能够相互呼应，形成一个有机整体。我之所以如此推崇它，是因为它成功地避免了哲学著作常常存在的晦涩难懂的问题，作者的语言虽然严谨，但又充满了清晰的逻辑和富有感染力的表达，使得即使是对哲学不太熟悉的读者，也能从中获得深刻的启示。它让我们认识到，理解现代性，就是理解我们自身是如何被塑造的，以及我们如何能够在这个被塑造的世界中找寻自主与解放。
评分从一个初涉哲学领域的读者角度来看，《现代性的哲学话语》这本书是一次极其宝贵的学习体验。它以一种循序渐进的方式，为我打开了理解现代性这扇大门。书中对不同哲学家的思想进行的梳理，尤其是他们之间相互关联和批判的部分，让我看到了思想史的演进并非是简单的线性发展，而是充满了复杂性和辩证性。我特别喜欢书中关于“主体性”如何被构建和解构的论述，从笛卡尔式的坚定自我，到萨特的自由选择，再到福柯对权力如何塑造主体的揭示，这一条清晰的脉络，让我对“我是谁”这个问题有了更深刻的思考。作者的语言风格非常贴近读者，即使是晦涩的哲学概念，也能通过生动的例子和清晰的逻辑得到很好的解释。我感觉自己就像是在一位经验丰富的向导的带领下，探索现代性这个广阔而深邃的领域。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传授，更是能力的培养——培养我们独立思考、批判性分析以及将抽象哲学概念与现实生活联系起来的能力。它让我意识到，理解现代性，就是理解我们自身存在的根源，并为如何在复杂的世界中做出有意义的选择提供思想的支撑。
评分哈贝马斯的企图心无疑是值得人尊敬的，但是大企图、大规划与小问题、小细节之间怎么无缝对接，是一个困境，亟待解决。
评分黑格尔洞察到主体性原则的片面性，以主体为中心的理性将导致传统伦理生活总体性的分裂。在哈贝马斯看来，这是现代性问题的核心。青年黑格尔也曾用“爱和生命”观念中的主体间性力量反抗理性权威，但终究走向了绝对精神的虚假解决。在黑格尔之后，哈贝马斯辨别了现代性批判的三条道路：黑格尔左派、黑格尔右派与尼采。尼采传人又分为两支：一是海德格尔到德里达；二是巴塔耶到福柯。黑左用劳动取代自我意识，但无法将劳动作为主体间性来把握，实际上是把理性安置在行动主体的目的合理性中。黑右（施密特等）则用一个绝对的国家观念扬弃市民社会，最终走向极权。尼采的审美形而上学作为理性的他者无法作为与客观认识和道德认识想通的理性环境。德里达的解构分析逃入文学批评，试图逃脱自我指涉的困境，福柯谱系学则陷入权力的经验分析和先验作用的悖论中。
评分“哈贝马斯和利奥塔论后现代性”
评分开枪扫射之作
评分不知道为什么，就是觉得牛逼行不行。
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