具体描述
本书针对国内外哲学界将主体性与主体间性对置起来，将人的社会性与个体性、理性与非理性、认知与实践对置起来的做法，针对“主体死亡论”，在中西哲学和中西文化比较的基础上，对人的主体性和主体间性作了“历时性”和“共时性”的考察，强调和阐释了现实的和历史的人是主体性与主体间性、社会性与个体性、理性与非理性、认知与实践的统一，强调和阐释了作为主体的人的结构性、历时性和生成性，强调和阐释了作为主体的人的“未来之维”的“自由个性”和“真实集体”（“自由人的联合体”）的生存论意义。
作者简介
段德智，武汉大学教授，博士生导师。先后兼任武汉大学学术委员会委员，中华全国外国哲学史学会理事，中国宗教学会理事，湖北省宗教研究会副会长，北京大学外国哲学基地（哲学所）兼职教授与学术委员，清华大学道德与宗教研究中心研究员。享受国务院颁发的政府特殊津贴。主要著作有：《欧洲近代哲学史上的经验主义与理性主义》（合著）、《宗教概论》、《死亡哲学》、《莱布尼茨》（合著）、《西方死亡哲学》、《宗教与社会》等，译著有《论存在者与本质》、《英国哲学史》、《非理性的人》、《<中庸>洞见》、《哲学辞典》、《对莱布尼茨哲学的批评性解释》等。先后在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《历史研究》、《光明日报》等重要刊物上发表论文100多篇。曾先后获得“第六届中国图书奖”（二等奖），中华人民共和国教育委员会“首届人文社会科学优秀成果奖”（二等奖），中华人民共和国教育部“普通高等学校第二届人文社会科学研究成果奖”（二等奖）等奖励。当前主要从事托马斯·阿奎那《神学大全》和《反异教大全》的翻译和研究。
目录信息
读后感
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用户评价
《主体生成论》是一本让人能够“静下心来”去阅读的书。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够将那些看似高深的哲学概念，用一种非常平和、易于理解的方式呈现出来。我印象最深刻的是他对“主体与客体”关系的阐释。他并没有将这两者看作是绝对对立的，而是认为它们之间存在着一种辩证的统一。我们的主体性，很大程度上是在与客体的互动中形成的，而我们的主体反过来，也能够影响和改变客体。这种动态的相互作用，让我对“现实”有了更深的理解。这本书不仅仅是关于“我是谁”的探讨，更是关于“我如何成为我”的追问。它让我更加珍视每一次经历，无论是积极的还是消极的，因为它们都在为我“主体”的形成添砖加瓦。读完这本书，我感觉自己对世界的理解更深了，对自己存在的意义也更加清晰了。
评分《主体生成论》是一本能够让你读到“心有戚戚焉”的书。作者在文笔上，既有哲学家的思辨深度，又不乏文学家的细腻情感。他并没有将“主体”概念抽象化，而是将其与真实的个体生命经验紧密联系。我被其中关于“童年经历对主体形成的决定性影响”的论述深深吸引。作者通过大量的案例，生动地揭示了童年时期所获得的关爱、支持以及可能经历的创伤，是如何在一个人内心深处埋下种子，并最终影响其一生的人格特质和行为模式。这种对个体生命早期经验的深入挖掘，让我对“原生家庭”等概念有了更深刻的理解，也让我更加珍惜与身边人的关系。这本书不仅仅是一本关于哲学理论的书，更是一本关于“人”的书，一本关于“生命”的书。它让我更加理解了自己，也更加理解了身边的人，并且让我更加渴望成为一个更有智慧、更有力量的人。
评分《主体生成论》是一本能够让你在阅读中不断“生长”的书。它并非一本让你读完就能立即获得答案的书，而更像是一位循循善诱的导师，引导你走向更深层次的思考。作者在文中反复强调“反思”的重要性，鼓励读者在阅读过程中，不断地审视自己的观念，挑战自己的假设。他提出的“主体性”并非是固定的标签，而是一个持续建构和调整的过程。我尤其欣赏作者在处理复杂议题时的那种审慎和严谨，他不会轻易下定论，而是会从多个角度去分析问题，呈现出事物的多面性。例如，在探讨“自由意志”的问题时，他并没有简单地站在决定论或自由意志的立场，而是尝试去理解它们之间的张力，并从中寻找新的可能性。这种开放性的思维方式，让我对许多曾经纠结的问题豁然开朗。这本书让我更加意识到，我们每个人都是独一无二的“在世”存在，我们的经验、我们的选择，都在不断地塑造着我们的主体。它鼓励我不再被动接受，而是主动地去创造和定义自己的人生。
评分《主体生成论》为我打开了一扇理解“为何我们是现在的我们”的窗户。作者以一种非常系统化的方式，将哲学、心理学、社会学等多学科的知识融会贯通，为我们构建了一个理解主体形成的完整图景。他从“自我意识的萌芽”开始，逐步深入到“社会化进程”、“身份认同的构建”以及“主体性的发展与变化”等多个阶段。我特别喜欢他对于“语言”在主体生成过程中所扮演的关键角色的分析。他详细阐述了语言如何不仅是沟通的工具，更是我们认知世界、组织思想，乃至塑造自我认同的重要媒介。理解了这一点，我才恍然大悟，为何我们与不同语言背景的人交流时，会感受到如此大的差异，不仅仅是词汇和语法，更是思维模式和文化观念的不同。这本书让我对“学习”有了更深刻的认识，不仅仅是知识的获取，更是自身主体性的不断完善和拓展。它促使我更加积极地去学习新的事物，去接触不同的观点，从而不断丰富和深化我的主体。
评分这本书最让我着迷的地方在于其对“主体”这一概念的深度挖掘和多维度呈现。作者并没有将主体视为一个静态的、预设的实体，而是将其看作一个动态的、生成的过程。他通过梳理哲学史上的重要思潮，如现象学、存在主义等，为我们勾勒出了“主体”概念演变的脉络，让我们看到不同思想家是如何从不同角度理解和定义“人”的。然而，作者的贡献并不仅仅在于梳理，更在于他创造性地将这些思想融汇贯通，并在此基础上提出了自己的理论框架。他强调主体生成是一个“关系性”的过程，也就是说，我们的自我认知和发展，离不开与他人的互动、与环境的互动。这种观点，与我一直以来对“人是社会性动物”的理解不谋而合，但作者的论述则更加系统和深入。他分析了语言、社会规范、权力结构等因素是如何塑造我们的主体性的，这些分析让我对习以为常的社会现象有了全新的认识。读完这本书，我感觉自己像是获得了一把解锁内心世界的钥匙，能够更加清晰地看到自己是如何一步步走到今天的，也更加理解了为什么我们会以现在的方式思考和行动。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，那种深邃的蓝色搭配简约的字体，传递出一种理性的思考和探索的意味。翻开第一页，我便被作者严谨的逻辑和流畅的文笔所吸引，仿佛进入了一个精心构建的学术殿堂，每一个概念都像一颗精心打磨的宝石，闪烁着智慧的光芒。作者在开篇就点出了“主体生成”这一核心概念，并对其进行了多角度的剖析，让我对这个原本有些抽象的概念有了更清晰的认知。接着，他深入探讨了主体是如何在与外部世界的互动中逐渐形成自身特性和认知模式的，这一过程并非一蹴而就，而是充满了动态的演变和复杂的相互作用。我尤其对作者关于“镜像理论”的阐述印象深刻，他通过大量的案例分析，生动地揭示了我们在与他人互动的过程中，如何通过他人的反馈来认识和塑造自我。这种层层递进的论证方式，以及对细节的精准把握，使得整本书的阅读体验十分充实和令人回味。即使是对哲学或心理学领域不甚了解的读者，也能在作者的引导下，逐步理解并产生共鸣。总的来说，这是一本能够引发深度思考、拓展认知边界的优秀读物，无论是作为学术研究的参考，还是作为个人成长的心灵滋养，都极具价值。
评分这本书的价值在于其提供了一个全新的视角来审视“个体”本身。作者在《主体生成论》中，没有将个体仅仅视为一个孤立的生物体，而是将其置于广阔的社会、文化、历史的语境中进行考察。他详细阐述了家庭、教育、媒体等社会化机制是如何在个体成长的不同阶段，对其主体性的形成产生潜移默化的影响。我特别受到启发的是他对“规范”与“自由”之间关系的探讨。我们生活在一个充满各种规范的世界里，但同时我们又渴望自由。作者认为，主体性的生成，恰恰是在这种规范与自由的张力中，不断地寻求平衡和发展的。理解了这一点，我不再对社会规范感到束缚，而是将其视为塑造自我的一种可能性。这本书让我更加意识到，我们每个人都是“被塑造”的，但同时我们也是“塑造者”。我们有能力在既有的框架内，创造属于自己的独特空间。
评分从这本书的字里行间，我感受到的是一种对人类个体深度关怀的温度。作者在探讨“主体生成”这一看似宏大的哲学命题时，始终没有脱离个体生命的具体体验。他没有使用过于晦涩的术语，而是用一种平和而富有感染力的语言，将那些复杂的思想娓娓道来。我曾被其中一个章节深深打动，作者描述了一个人在经历重大人生变故后，如何通过重新认识自己、重新定位自己在世界中的位置，最终重拾生活信心的过程。这个过程充满了艰辛和痛苦，但也充满了希望和力量。作者对这种生命韧性的挖掘，让我对人类自身潜能有了更深的敬畏。他提出的“意义建构”理论，更是为我们如何在看似无序的世界中找到秩序和方向提供了清晰的指引。这本书就像一个温和的拥抱，让我感到被理解、被支持，同时也激发了我内心深处的勇气和力量。它教会我，即使在最黑暗的时刻，我们依然拥有选择和创造的力量。
评分这本书给我的整体感觉是“深刻”与“启迪”并存。作者在写作过程中，展现出了极高的学术素养，但他的目标并非是构建一个纯粹的学术理论，而是希望能够触及每一个读者的内心，引发他们对自身存在的思考。我尤其欣赏作者对“主体性”的动态描绘，他并没有将主体视为一个封闭的系统，而是强调其开放性和可塑性。我们不是一成不变的，我们的经验、我们的选择、我们与世界的互动，都在不断地塑造和重塑着我们。他提出的“情境化主体”的观点，让我意识到，我们在不同的情境下，可能会展现出不同的面向，而这些面向都是我们主体的一部分。这本书让我更加接纳自己不完美的一面，也更加理解了为何我们会犯错，为何我们会迷茫。它提醒我，主体生成是一个持续的旅程，而不是一个终点。这种对个体生命过程的深刻洞察，让我倍感温暖和鼓舞。
评分阅读《主体生成论》的过程，是一次对自身存在进行深刻反思的旅程。我常常会在某个章节读到激动处，停下来，仔细咀嚼作者提出的观点，并将其与我的生活经历进行比对。作者并非只是空泛地谈论理论，而是将那些抽象的概念落地，用生动形象的比喻和贴近生活的例子来阐释。例如，在讨论“能动性”这一概念时，他并没有局限于学理的定义，而是通过描述一个人如何在逆境中不屈不挠，积极寻找解决之道，来展示主体内在的驱动力和选择能力。这种“理论与实践相结合”的写作风格，让我在享受阅读的愉悦的同时，也能够获得实实在在的启发。更让我感到惊喜的是，作者对不同文化背景下主体生成的差异性进行了细致的探讨，这极大地拓宽了我的视野，让我认识到“自我”的形成并非是单一的模式，而是受到社会、文化、历史等多种因素的影响。这种跨文化的视角，对于我们理解世界、理解他人，以及更重要的是，理解我们自己，都具有不可忽视的意义。这本书让我更加珍视自己的独特之处，也更加包容和理解他人的不同。
评分重读了一遍发现有些章节的说法略有偏颇。福柯的知识考古学不能等同于后现代理论。
评分重读了一遍发现有些章节的说法略有偏颇。福柯的知识考古学不能等同于后现代理论。
评分重读了一遍发现有些章节的说法略有偏颇。福柯的知识考古学不能等同于后现代理论。
评分重读了一遍发现有些章节的说法略有偏颇。福柯的知识考古学不能等同于后现代理论。
评分本书分为主体死亡论，主体生成论历史向度和主体生成论逻辑向度三大篇。占全书近一半篇幅的第二部分主要是结合哲学史的角度来阐述主体性这一概念的运动变化，脉络与细节悉数囊括，显见段老师深厚的哲学史功底。第五章亦是第三篇的开头，“以历史为基础的逻辑与历史一致”既是对第一与第二篇的小结，也是第三篇逻辑向度的开始，“逻辑与历史相一致的基础在于历史，也就是说，我们强调的是逻辑与历史的一致，而非历史与逻辑的一致，尽管两者在一定程度上保持着某种形式上的平行。”，从历时性的考察转入共时性考察。 在黑格尔看来，逻辑是科学的开端，实体是依据逻辑自在自为地生成为主体。而段老师的立论是主体生成论终极指归乃是“一种希望人学”。这与我个人认为马克思主义是价值人学、希望人学的观点不谋而合。
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