图书标签: 古代文学  先秦文学  先秦史  齐·文史哲研究丛刊（上海古籍出版社）  文学:理论/小说/散文/随笔/诗词歌赋   

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体系完备，以启山林。纵观全书，第二章讲图腾、祖先崇拜、斋戒等文化现象和文化仪式，第三章讲宗教职官，第四章讲人文职官，第五章讲士人文化作用。初看上去，作者只是对这些文化现象和文化仪式作了勾勒与描述，似乎不是严格意义上的对文学制度的揭示。但若从先秦文学本身特点来看，作者这样的安排完全是科学的和必要的。先秦时期文史哲不分，诗乐舞合一。伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学。现代学者对先秦文学的认识也基本持一种泛文学、杂文学的观念。巫觋作为最初的文化主要承担者，其咒语歌谣自然就是最初的文学了。随着商周之际鬼神地位下降，人事受到重视，史官成为新兴文化的代表者。西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，这时期文化的承担者是贵族，文学活动常常表现在婚礼、葬礼、外交聘问、各种祭祀礼。

这。。怎么说呢，文论的东西

体系完备，以启山林。纵观全书，第二章讲图腾、祖先崇拜、斋戒等文化现象和文化仪式，第三章讲宗教职官，第四章讲人文职官，第五章讲士人文化作用。初看上去，作者只是对这些文化现象和文化仪式作了勾勒与描述，似乎不是严格意义上的对文学制度的揭示。但若从先秦文学本身特点来看，作者这样的安排完全是科学的和必要的。先秦时期文史哲不分，诗乐舞合一。伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学。现代学者对先秦文学的认识也基本持一种泛文学、杂文学的观念。巫觋作为最初的文化主要承担者，其咒语歌谣自然就是最初的文学了。随着商周之际鬼神地位下降，人事受到重视，史官成为新兴文化的代表者。西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，这时期文化的承担者是贵族，文学活动常常表现在婚礼、葬礼、外交聘问、各种祭祀礼。

粗略翻过，此书创见不多，可能只在理论的包装上尚有新意，主要还是对一些已颇有研究的文学外围现象（如史官、乐官、巫）进行梳理整合，可作参考资料，至于推进和解决的问题……可能只是巧妙地通过对“文学”、“制度”的内涵界定把零散的内容整合起来了吧。

体系完备，以启山林。纵观全书，第二章讲图腾、祖先崇拜、斋戒等文化现象和文化仪式，第三章讲宗教职官，第四章讲人文职官，第五章讲士人文化作用。初看上去，作者只是对这些文化现象和文化仪式作了勾勒与描述，似乎不是严格意义上的对文学制度的揭示。但若从先秦文学本身特点来看，作者这样的安排完全是科学的和必要的。先秦时期文史哲不分，诗乐舞合一。伴随着文字的产生而出现的先秦文学，并非纯文学。现代学者对先秦文学的认识也基本持一种泛文学、杂文学的观念。巫觋作为最初的文化主要承担者，其咒语歌谣自然就是最初的文学了。随着商周之际鬼神地位下降，人事受到重视，史官成为新兴文化的代表者。西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，这时期文化的承担者是贵族，文学活动常常表现在婚礼、葬礼、外交聘问、各种祭祀礼。