具体描述
《中国秘密社会》一书分为七卷,本书为第三卷。该书全面、系统地论述了中国秘密社会的历史与现状,实事求是地评价了它在历史上的是非功过,总结了历史上治理秘密社会的经验教训,尤其是总结了中国共产党和中央人民政府彻底、成功地解决帮会、会道门的方针原则、政策策略以及基本方法和经验,既能说明当时的斗争实际,又能在一定程度上应用于实践。
作者简介
目录信息
第一章 清初的秘密教门/9
第一节 明清之际的变乱与教门经卷/9
第二节 秘密教门的反清活动/12
第二章 清代收元教/18
第一节 《立天卷》与收元教/18
第二节 清初山西张进斗收元教/27
第三节 河南鹿邑王氏收元教/47
第四节 五省收元教暴动/62
第三章 黄天道及其影响/76
第一节 清初华北黄天道/76
第二节 乾隆年间黄天道的重创/78
第三节 普静“儒门”在江南的传播/83
第四章 罗教/95
第一节 康熙到乾隆年间罗教在南方的流传/95
第二节 罗教在漕运水手中的流传与被禁/96
第五章 弘阳教/101
第一节 清代弘阳教教案/101
第二节 弘阳教经卷与信仰/116
第六章 清代东大乘教/136
第一节 清代东大乘教与黄天道、罗教/136
第二节 清代王氏家族与清茶门/144
第三节 三元会/154
第七章 天地门/165
第一节 天地门的创立/165
第二节 主要教义与传教活动/166
第三节 天地门在清代的流传/169
第八章 八卦教/172
第一节 刘佐臣与康熙年间的八卦教/172
第二节 山东清水教及其暴动/174
第三节 癸酉之变——天理教袭击紫禁城事件/176
第四节 八卦教的分支——离卦教/179
第五节 圣贤教与九宫道/186
第九章 青莲教/190
第一节 姚门教与大乘教的交汇/190
第二节 道光年间青莲教在川楚鄂等省的流传与发展/194
第三节 灯花教及其造反活动/202
第十章 清末的一贯道/208
第一节 姚鹤天与一贯道/208
第二节 王觉一与末后一著教的造反活动/210
第十一章 清代教门的代表性经卷——《九莲经》/217
第一节 清代以来《九莲经》的影响/217
第二节 版本源流与比较/219
第三节 改造经卷显示出来的问题/238
第十二章 清代秘密教门内部的神话/248
第一节 清代秘密教门的源起神话/248
第二节 秘密教门的创世神话/254
第十三章 清政府对秘密教门的对策及其得失/277
第一节 清初对秘密教门的武力镇压/277
第二节 有关治理教门律例的制定/279
第三节 雍正年间对教门的治理/282
第四节 乾嘉年间清廷治理教门政策的演化/285
第五节 加强保甲与教化/290
第六节 清代秘密教门屡禁不止的原因/306
结语/311
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从主题的探讨深度来看,这本书远远超出了传统类型小说的范畴,它更像是一部充满哲学思辨的社会寓言。我感觉作者似乎并不热衷于简单地描绘“好人”与“坏人”的对抗,而是深入挖掘了人性在特定权力结构下的异化与扭曲。书中塑造的那些“秘密”组织,其内部运作逻辑之复杂、对成员的控制之精细,简直令人不寒而栗。它探讨的不是秘密本身,而是“秘密”如何成为构建社会秩序的基石,以及当个体试图揭开这些基石时所付出的沉重代价。读到某些段落,我甚至会停下来,反复思考现实生活中我们所信奉的那些“常识”是否也建立在某种不被言说的默契之上。这种对既有认知体系的挑战和颠覆,是这本书最具价值的部分。它迫使你走出舒适区,去审视那些被我们习惯性忽略的权力结构和隐秘的历史叙事,其带来的思考的余韵,远比故事本身更为悠长。
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面那深邃的靛蓝色调,配上鎏金的繁体字标题,散发着一种古老而神秘的气息。我特意在光线不佳的咖啡馆里翻阅,那种纸张特有的微涩触感和油墨的淡淡清香,立刻将我带入了一个与现代世界隔绝的私人空间。内页的排版也十分讲究,字距和行距的处理恰到好处,使得长篇阅读下来眼睛也不会感到疲惫。更值得称赞的是,作者在关键的章节过渡处,常常会插入一些看似无关实则充满暗示的插画或手绘地图的局部特写,这些视觉元素极其考究,仿佛是某个失落档案中的残页被精心裱糊了进来,极大地增强了阅读的沉浸感和探寻的欲望。尽管我还没有完全沉下心来解读其中的复杂脉络,光是触摸和感受这本书的物理存在,就已经是一次享受。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的文物,承载着某种不言而喻的重量感,让人在捧起它的时候,不自觉地就放轻了呼吸,生怕惊扰了它所蕴含的秘密。整体来看,出版社在材质选择和印刷工艺上的投入是显而易见的,对于追求阅读体验的同好来说,这绝对是一本值得收藏的佳作。
阅读体验方面,这本书的叙事节奏把握得犹如一位经验老道的指挥家在掌控一场宏大的交响乐。开篇的铺陈极为克制,它没有急于抛出惊天动地的阴谋,而是像一位耐心的历史学家,从极为细微的社会侧面和地域风俗切入,缓缓搭建起一个复杂而庞大的世界观框架。这种“慢热”的开场,初看可能会让习惯了快节奏刺激的读者感到一丝不耐,但我很快就领悟到其中的精妙:作者是在用一种近乎学术考据的严谨态度,为后文那些匪夷所思的事件提供坚实的社会土壤。当核心矛盾逐渐浮现时,那种积蓄已久的力量如同堰塞湖决堤般倾泻而出,逻辑链条清晰得令人拍案叫绝。我尤其欣赏作者处理多线叙事的手法,不同人物的视角看似散乱,但最终都会在某个时间点或关键事件上精准交汇,如同无数条河流最终汇入同一片海洋,那种豁然开朗的智力快感,是很少有作品能给予的。这本书要求读者全神贯注,它不提供捷径,但回报给你的,是深度的理解和对叙事艺术的敬畏。
这本书的语言风格变化多端,简直是一场语言的盛宴。在描述那些古老仪式或密谋场景时,作者会切换到一种近乎巴洛克式的、繁复而华丽的古典笔调,大量的长句、复杂的从句,营造出一种庄严而压抑的氛围,仿佛时间都凝固在了那个历史的瞬间。然而,当叙述转向底层线人或街头线人的视角时,语言又会立刻变得简洁、粗粝,充满了市井的烟火气和生存的本能,那种对话的真实感,让人仿佛能闻到潮湿巷陌的气味。更神奇的是,作者在穿插一些历史考据或理论分析时,笔锋又会瞬间变得冷静、客观,如同在阅读一本严谨的学术论文集,数据和引证精准有力。这种高超的“文体切换”能力,使得全书的阅读体验充满了戏剧性的张力,读者始终处于一种不断适应和重新定位的状态中,绝不会感到单调。这不仅仅是写作技巧,更是一种对不同阶层、不同语境进行深度模仿的艺术表现。
坦白说,这本书的知识密度大到令人咋舌,它就像一座被精心规划的迷宫,每条通道都塞满了来自不同领域的专业知识。我发现自己不得不频繁地停下来,去查阅那些关于早期炼金术符号学、中世纪修会制度,甚至十九世纪早期工业革命时期特定工种的行业术语。作者显然在研究上下了巨大的功夫,他对那些边缘化历史的把握细致入微,让虚构的故事有了无可辩驳的“真实感”。这种对细节的痴迷,使得这本书的阅读门槛相对较高,它拒绝喂养那些只想囫囵吞枣的读者。对我而言,这既是一种挑战,也是一种巨大的乐趣所在——每一次成功地破解一个隐藏在复杂术语背后的历史典故,都像是在秘密社会内部获得了一个新的密匙。这本书并非那种读完就能合上的消遣读物,它更像是一套需要长期学习和反复咀嚼的“参照系”,其价值在于它激发了读者对那些被主流历史遗忘角落的好奇心,并提供了一个极具说服力的想象空间。
虽然封面设计很“邪”,但本书并不先定的视教门为“黑社会”“邪教”,而是试图真正理解它们,这是学术的态度。讨论信仰的部分比较有趣。
灾难信仰与起源神话
灾难信仰与起源神话
虽然封面设计很“邪”,但本书并不先定的视教门为“黑社会”“邪教”,而是试图真正理解它们,这是学术的态度。讨论信仰的部分比较有趣。
可以。启发的点不少:官方对何为邪教定性的模糊与挣扎,吃斋还是有经卷图像;律例调整与修改;实际判案尺度与律例的出入;屡禁不止是将其当作违法犯罪问题而不是结构性的社会问题巴拉巴拉。