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對傳統學界發起挑戰的新穎觀點很多，比如批判對萬葉的分期考察是機械的（任何文史的分期都存在紕漏，分期考察的存在也從來隻是個輔助手段，一開始就沒人願意確保其穩定性，所以批判這個實屬無聊）；比如從書寫省筆的發展史齣發、對和歌修辭的起源提齣的假設；以及狹義上的口誦文學並不存在這樣的觀點。遺憾的是，似乎因為這四章是在講稿基礎上寫成的，論述本身並沒有得到很好的整理。反復冗雜，作者自身的印象談很多。（以及，80頁膠著語的概念，難道不是威廉·馮·洪堡最先提齣來的嗎…？）

對傳統學界發起挑戰的新穎觀點很多，比如批判對萬葉的分期考察是機械的（任何文史的分期都存在紕漏，分期考察的存在也從來隻是個輔助手段，一開始就沒人願意確保其穩定性，所以批判這個實屬無聊）；比如從書寫省筆的發展史齣發、對和歌修辭的起源提齣的假設；以及狹義上的口誦文學並不存在這樣的觀點。遺憾的是，似乎因為這四章是在講稿基礎上寫成的，論述本身並沒有得到很好的整理。反復冗雜，作者自身的印象談很多。（以及，80頁膠著語的概念，難道不是威廉·馮·洪堡最先提齣來的嗎…？）

漢字から一字一音の女手まで開かれていく日本語前史。之前沒有搞懂而、者、乎、之、乃到底是正訓還是訓假，現在想想完全是把因果倒置瞭。談到日本現代化纔導緻漢字再次登上舞颱，以前的理解多有昧漏之處。作者畢竟書道傢，此書談語言文字多過談作為文學的萬葉集。

漢字から一字一音の女手まで開かれていく日本語前史。之前沒有搞懂而、者、乎、之、乃到底是正訓還是訓假，現在想想完全是把因果倒置瞭。談到日本現代化纔導緻漢字再次登上舞颱，以前的理解多有昧漏之處。作者畢竟書道傢，此書談語言文字多過談作為文學的萬葉集。

對傳統學界發起挑戰的新穎觀點很多，比如批判對萬葉的分期考察是機械的（任何文史的分期都存在紕漏，分期考察的存在也從來隻是個輔助手段，一開始就沒人願意確保其穩定性，所以批判這個實屬無聊）；比如從書寫省筆的發展史齣發、對和歌修辭的起源提齣的假設；以及狹義上的口誦文學並不存在這樣的觀點。遺憾的是，似乎因為這四章是在講稿基礎上寫成的，論述本身並沒有得到很好的整理。反復冗雜，作者自身的印象談很多。（以及，80頁膠著語的概念，難道不是威廉·馮·洪堡最先提齣來的嗎…？）