伊势物语图典

伊势物语图典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海三联出版社
作者:唐月梅
出品人:
页数:208
译者:叶渭渠
出版时间:2005-07-01
价格:35.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787542620842
丛书系列:日本古典名著图读书系
图书标签:
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具体描述

本书编选的这五部古典名著图典的源泉,来自日本古典名著《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》《平家物语》所具有的日本美的特质。换言之,在这些物语或草子的“绘卷”中,自然也明显地体现了日本文学之美。

《枕草子图典》,内容丰富,涉及四季的节令、情趣,宫中的礼仪、佛事人事,都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象,以及宫中主家各种人物形象,这些在“绘卷”画师笔下生动地描绘了出来,使冼炼的美达到了极致,展现了《枕草子》所表现的宫廷生活之美、作者所憧憬的理想之美。

《源氏物语图典》规模宏大,它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛,还有人物与自然的心灵交流,惟妙惟肖地表现在画面上,而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中,将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来,颇具优美典雅的魅力与高度冼炼的艺术美。

《竹取物语图典》,在不同时代的“绘卷”中,共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面,联接天上与人间,跃动着各式人物,具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界,一个幽玄美、幻想美的世界。

《伊势物语图典》,“绘卷”忠实地活现了物语中王朝贵族潇洒的恋爱故事,运用优雅的色与线,编织出一个又一个浪漫的梦,充溢着丰富的抒情性之美。“词书”的和歌,表达了人物爱恋的心境和人物感情的交流,富含余情与余韵。“绘画”配以“词书”,合奏出一曲又一曲日本古典美的交响。

《平家物语图典》,形式多样,从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等,场面壮观,以表现作为武士英雄象征的人物群像为主,描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格,追求场景的动的变化和场面的壮伟,具有一种感动的力量,一种震撼的力量。

本书将《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》这五部古典名著图典一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界,日本古代人感表的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照!可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情!

本书集合了以上五部图典的精华,可以让你形象地观赏这几度彩虹的美,发现日本美的存在,得到至真至纯的美的享受!

好的,这是一份关于一部名为《山海异闻录》的架空古籍的详细介绍。 --- 《山海异闻录》:失落的异域志怪博物全书 卷一:昆仑秘境与四方神祇 《山海异闻录》卷一,肇始于对“世界之极”的探寻与记录。此卷的核心内容,聚焦于传说中的昆仑神山及其周边地域的地理风貌与神灵谱系。书中详尽描绘了昆仑山脉的九重天阙,其间的云雾变幻与奇特植被,如“不老草”与“玄冰玉树”的生长环境与药用价值。 重点记录了居住在昆仑山中的主要神祇。首当其冲的是西王母的形象演变与职权划分,书中不采纳后世流行的仙子形象,而是将其描述为一位统御四方风雨、掌管生命律令的原始神祇。此外,还收录了大量被后世忽略的次级神祇,如司掌“黄昏之境”的“禺疆”,以及负责维护天地秩序的“九婴”的早期原型。这些神祇的描述,多辅以壁画拓本或口传歌谣的考证,力求还原其古朴神秘的原始形态。 书中对地理的描绘极为细致,涉及了广袤的西域沙漠与高寒地带。例如,对于“流沙河”的描述,不仅仅是简单的地理障碍,更深入探讨了其水文特征与其中栖息的巨型水生生物,如“饕餮鱼”与“鼍龙”。这些记录,往往结合了早期探险家的游记片段,使得地理描述充满了第一手的观察痕迹。 卷二:蛮荒之地与异兽图鉴 第二卷是全书中最富传奇色彩的部分,专述中土四方边缘地带——即“蛮荒之地”——的物产与生灵。与传统的图鉴不同,《山海异闻录》侧重于记录这些生物的“习性”与“应对之策”,而非单纯的物种分类。 东海之滨与鲛人国度: 详细记录了东海区域的潮汐规律与“九龙戏珠”的自然现象。其中对“鲛人”的描述尤为独特,认为他们并非单纯的半人半鱼,而是具有高度社会结构的水生文明,其“泣泪成珠”的传说被解读为一种特殊的晶体分泌过程,并记录了这种“泪珠”在古代祭祀中的具体用途。 南方瘴疠与草木精怪: 南方篇幅着重描绘了潮湿瘴气环境下的植物异变。书中记载了大量具有强烈毒性或药性的植物,如“断肠藤”与“迷魂草”的识别方法。此外,对那些因环境变异而产生的“精怪”——并非神灵,而是自然能量聚集的具象——的描述,如“僵尸树”与“影蝠”,展现了古人对自然界中非理性现象的敬畏。 北方极寒与冰原游猎: 针对北方极寒之地,记录了游牧民族的生存智慧。此处记录的异兽多与冰雪环境相关,例如“白罴”的狩猎技巧与皮毛的特殊处理方法。特别记载了一种名为“窫窳”的生物,其描述更倾向于一种变异的巨型猛兽,而非神话中的三头蛇。 卷三:古代文明的遗迹与祭祀文化 第三卷转向了对失落的古代文明遗址及其宗教仪式的考证与描摹。此卷的撰写风格更为偏向考古学与人类学。 大夏遗风与青铜冶炼术: 记录了关于“大夏”文明的零星线索,尤其侧重于他们高超的青铜冶炼技术。书中配有数幅描绘古代铸铜工坊的场景图,以及对某种神秘矿物“玄铁石”的提炼过程的推测性描述。 巫祝体系与沟通天地: 详细梳理了古代巫师的阶层划分、法器制作以及“沟通天地”的仪式流程。书中收录了几篇“祝文”的残篇,这些文字结构复杂,充满大量的象形符号,被认为是理解上古语言的关键。巫师如何通过特定的乐器(如“磬石”)与自然力量产生共鸣,是本卷分析的重点。 洪水神话与治水之术: 对“大洪水”的记录,并非仅仅是灾难叙事,而是将其视为一个复杂的生态事件。书中对比了不同地域关于“治水英雄”的故事,并分析了其中暗含的古代水利工程学思想。例如,对“导流渠”的结构描述,显示了古人对水流控制的精妙理解。 卷四:星象观测与“天人感应”的哲学 最终卷将视野从大地转向苍穹,探讨了古代的天文学观测与哲学思辨。 圭表与朔望月: 记载了用于测量日影、确定节气的“圭表”的原始构造,以及如何通过肉眼观测确定朔望月的周期。书中详细记录了数个重要天文事件(如日食、月食)在古代文献中的记载,并试图将其与现代的星历进行比对,以验证古人的观测精度。 五行相生与宇宙模型: 本卷深入阐述了“五行”学说在古代世界观中的核心地位。书中并未将五行视为简单的元素分类,而是将其作为一种动态的、相互转化的宇宙能量模型。例如,木生火与金克木之间的关系,被用来解释季节更替与社会兴衰的内在逻辑。 “天人感应”的辩证: 总结了历代帝王通过祭祀、建筑布局来实现与“天道”相符的努力。书中对“天人感应”的论述十分审慎,指出并非所有异象都指向君王失德,有些仅是自然规律的体现,这体现了超越迷信的理性光芒。 总结: 《山海异闻录》以其博大精深的博物学视角,系统性地记录了上古时代在地理、生物、人文与哲学层面的认知与想象。它是一部融合了地理志、博物志、宗教史与早期科学思想的综合性典籍,其价值在于还原了一个多维度、充满奇观与规律的古代世界图景。全书的叙事风格沉稳内敛,多采引用古代竹简、甲骨文的释读成果,具有极强的考据价值和文本的厚重感。

作者简介

叶渭渠,中国社会科学院教授,著名翻译家、日本文学专家。曾任日本国际交流基金特别研究员,早稻田大学、立命馆大学客座研究员。著有《日本文学思潮史》、《日本文学史》、《樱园拾叶》等著作,并译有《雪国》、《伊豆的舞女》、《睡美人》等,主编有《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》等。

目录信息

读后感

评分

读者的兴趣自然在图上。不过由于印刷和纸张的缘故,很多原作本来在金底上的或者是有泥金的,这本书(乃至这个系列)里全成了屎黄色。其实如果印刷技术不到位,完全可以进行调色,换成好看一点的明黄的。可见用心还是不够。 这本翻译还不错,不过我不喜欢和歌译成七言,还是林...  

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对歌言情。都是相思,爱或不爱的结局。 开篇大多数是昔日有个男子如何如何。最让人莞尔是一男子给一女子赠歌,而女子因为对男子无心,索性连歌也不答了。 大有就是不答你又能拿我怎样的架势。而或许又因为不答,男子那边又无端生出一堆想象空间。 这人间爱来爱去可真叫麻烦。...  

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对歌言情。都是相思,爱或不爱的结局。 开篇大多数是昔日有个男子如何如何。最让人莞尔是一男子给一女子赠歌,而女子因为对男子无心,索性连歌也不答了。 大有就是不答你又能拿我怎样的架势。而或许又因为不答,男子那边又无端生出一堆想象空间。 这人间爱来爱去可真叫麻烦。...  

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对歌言情。都是相思,爱或不爱的结局。 开篇大多数是昔日有个男子如何如何。最让人莞尔是一男子给一女子赠歌,而女子因为对男子无心,索性连歌也不答了。 大有就是不答你又能拿我怎样的架势。而或许又因为不答,男子那边又无端生出一堆想象空间。 这人间爱来爱去可真叫麻烦。...  

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读者的兴趣自然在图上。不过由于印刷和纸张的缘故,很多原作本来在金底上的或者是有泥金的,这本书(乃至这个系列)里全成了屎黄色。其实如果印刷技术不到位,完全可以进行调色,换成好看一点的明黄的。可见用心还是不够。 这本翻译还不错,不过我不喜欢和歌译成七言,还是林...  

用户评价

评分

我通常对这类专题性的书籍持保留态度,因为很多时候它们会流于刻板的罗列和僵硬的知识点堆砌。然而,这部作品成功地突破了这种窠臼。它的叙事口吻非常独特,既有学者般的严谨考据,又不失文人特有的那种对美的敏感和诗意。作者仿佛是带着一种亲历者的怀旧情愫在讲述,使得那些遥远的物件和场景,重新获得了鲜活的生命力。我能感受到作者对于所记录事物倾注的热爱,那份真诚是无法伪装的。比如在描述某个特定时期的服饰风格时,他不仅列举了形制,还融入了当时人们对礼仪和身份的理解,将物与人的精神状态紧密结合。这种充满温度的叙述方式,极大地提升了阅读体验,让枯燥的考据也变得引人入胜,仿佛在听一位博学的老者娓娓道来尘封已久的故事。

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对于工具书或参考资料来说,索引和目录的完备性是衡量其专业程度的关键指标。在这方面,我必须给予高度评价。检索的便捷性做得非常出色,无论是按照时间线索、地域划分,还是按特定主题进行交叉索引,都能迅速定位所需信息。这对于需要进行交叉研究或者经常需要查阅特定细节的读者来说,简直是福音。我曾尝试用几种非常规的检索方式来测试其系统的严密性,结果都令人满意地找到了准确的落脚点。这表明编纂团队在后期整理和数据结构化方面投入了巨大的心血,远超一般水平。这种高效的检索能力,使得这本书从一本单纯的阅读材料,升级成了一个强大、可靠的研究助手,极大地提高了我的工作效率,减少了在海量资料中迷失的可能性。

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这部作品,我得说,简直是一场视觉与智力的盛宴。作者在构建这个世界时,展现出了惊人的细腻和耐心。从那些古老的建筑纹理,到人物服饰上的每一颗珠玉,都描绘得栩栩如生,仿佛触手可及。更让我佩服的是,它并非仅仅停留在表面的华丽,而是深入到了那个时代的精神内核。每一次翻页,都像是在进行一次精心策划的寻宝之旅,每一次发现新的细节,都让人忍不住惊叹于作者的学识和匠心。那些看似无关紧要的背景元素,细究之下,往往隐藏着深刻的历史典故或文化寓意,需要读者投入相当的精力去解读和串联。这种需要主动思考、主动探索的阅读体验,远比那种一览无余的叙事来得过瘾。读完合上书本,脑海中浮现的画面感和信息量,足以支撑我进行后续的联想和研究。它提供的知识密度极高,阅读过程充满了智力上的满足感,是一种真正意义上的“深度游览”。

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说实话,这本书的排版和装帧设计,我个人非常欣赏。它有一种沉静的、古典的美感,用色克制而高级,没有丝毫的浮夸之气。纸张的选择也十分考究,拿在手里有一种厚重而温润的质感,这对于需要反复翻阅、细细品味的参考类书籍来说至关重要。更重要的是,章节之间的过渡处理得极其自然流畅,虽然内容包罗万象,信息量庞大,但视觉引导却做到了极致的清晰。我特别喜欢它在配图与文字布局上的平衡艺术——图片并非简单地堆砌在文字旁边,而是巧妙地嵌入到叙事结构中,有时作为对文字的补充和佐证,有时则独立承担起描绘复杂场景或器物的重任。这种“留白”的艺术,使得整个阅读过程节奏舒缓,不会让人因为信息过载而感到疲惫。它不是快餐式的读物,更像是一件精心打磨的工艺品,值得收藏并时常摩挲。

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从文化传播的角度来看,这本书的价值是无法用金钱衡量的。它不仅仅是对某一特定文化遗产的记录,更是一种跨越时空的对话邀请。它成功地架设起了一座桥梁,让现代人能够直观地理解并欣赏到传统艺术的精髓和复杂的审美体系。我发现自己开始用一种全新的视角去审视一些原本习以为常的文化符号,这本书提供了一套深度解读的钥匙。它引导我们去思考“为什么会是这样”,而不是仅仅满足于“它是什么”。这种对深层逻辑的探究,培养了一种更具批判性和同理心的文化观。毫不夸张地说,这本书已经成为了我理解特定历史时期艺术脉络时,不可或缺的基石性参考资料,它的存在,让许多原本晦涩的文化概念变得清晰而有血有肉。

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這些平實的詩句倒真是別有一番味道

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昔日有个男子。。。。

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唯美文

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这才是永远年轻,永远热泪盈眶。哈哈

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翻譯太太太糟糕

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