天命、仪礼与秩序演绎

天命、仪礼与秩序演绎 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山东人民
作者:何平立
出品人:
页数:285
译者:
出版时间:2011-1
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787209055611
丛书系列:
图书标签:
  • 文化史
  • 思想史
  • 仪礼
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  • 天命
  • 仪礼
  • 秩序
  • 演绎
  • 传统文化
  • 哲学思考
  • 社会结构
  • 礼制演变
  • 命运观
  • 制度设计
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具体描述

《天命、仪礼与秩序演绎:中国文化史要论》虽然也是抓住重点的有代表性文化要素进行分析,但其历时性的发散性地阐述和分析是显著特点,重视起源性,辩证的合逻辑的展开更是该书出彩的地方。中国文化的研究方法,一种是面上的铺叙,一种是专题的挖掘,一种是焦点的透视,各有所长。相比较而言,作为中国文化的整体研究,第三种方式是相对合理的研究方式,在有代表性的专题中凸显整体文化的信息,以达到对于中国文化整体的一种把握。

《天命、仪礼与秩序演绎》是一部深刻探讨人类文明基石的学术著作。本书并非简单罗列历史事件或文化现象,而是以一种融会贯通的视角,剖析“天命”、“仪礼”和“秩序”这三大概念在塑造人类社会结构、规范行为模式以及构建精神世界中所扮演的关键角色。 作者从人类对宇宙秩序的早期认知出发,追溯“天命”观念的起源与演变。这并非指单一宗教的教条,而是涵盖了从古人对星辰运行、自然节律的观察,到对冥冥之中力量的敬畏,再到君权神授、宿命论等多元化解释。书中细致地梳理了不同文明中“天命”如何被理解和阐释,它如何成为政治合法性的来源,又如何影响个人的生存态度和价值追求。例如,书中会深入分析古代中国“天命靡常”的观念,以及它如何在不同朝代被运用以巩固或挑战统治;也会探讨古希腊哲学中关于宇宙秩序与人类命运的哲学思辨,以及这些思想如何渗透到当时的政治和社会结构中。这些分析将超越简单的历史叙述,而是着重于“天命”作为一种形塑集体意识和个体行为的深层文化逻辑。 紧接着,“仪礼”被置于核心位置。本书不局限于宗教仪式或宫廷礼仪,而是将其理解为一套广泛的社会规范、象征行为和群体共识的构建机制。仪礼是“天命”观念得以落地、得以被感知、得以在社群中传播和内化的关键载体。作者将详细考察各种类型的仪礼,从出生、成年、婚丧嫁娶等人生重要节点的仪式,到祭祀、庆典、朝会等公共性仪式,再到日常交往中的礼数和习俗。这些仪礼不仅是形式上的操作,更是通过其符号意义、互动过程和情感投入,将个体融入更大的社会共同体,传递价值观,强化群体认同。书中会探讨仪礼的社会功能,例如它如何维护社会稳定,如何调节人际关系,如何传承文化基因。同时,也会深入剖析仪礼的心理机制,例如通过仪式化的行为,人们如何获得安全感、归属感和意义感。本书还将比较不同文化背景下的仪礼系统,展现人类在不同环境下构建社会联系和秩序的创造力。 最后,本书将“秩序”视为“天命”与“仪礼”相互作用的最终产物和表现形式。“秩序”在这里不仅仅是指法律法规或权力结构,更是一种动态的、具有文化浸润性的社会共识和行为模式。作者将分析“天命”作为一种形而上的秩序原则,如何通过“仪礼”这一具象化的实践,转化为具体的社会结构、道德规范和行为准则。本书将探讨秩序的建构过程,以及当“天命”的解释发生变化,或“仪礼”的功能出现衰退时,秩序将如何受到挑战和重塑。书中将深入分析不同历史时期和不同文明中“秩序”的形态,例如等级制度、权力分配、资源管理、冲突解决机制等,并追溯这些秩序是如何在“天命”的合法性支撑和“仪礼”的日常实践中得以维系和传承的。同时,也会探讨秩序的脆弱性,以及当个体不再相信“天命”,或疏离于“仪礼”时,秩序将面临的解体风险。 《天命、仪礼与秩序演绎》致力于揭示这三大概念之间的辩证关系,强调它们在人类文明长河中相互塑造、相互依存的深刻联系。本书的论述将以严谨的学术方法为基础,融合历史学、社会学、人类学、哲学等多学科的理论资源,并辅以丰富的个案研究和跨文化比较,为读者呈现一个立体、动态、富有洞察力的人类社会运行模型。本书的目标是帮助读者理解,支撑我们所熟知的社会结构和价值体系的,并非仅仅是外在的强制力,更是内化的观念、实践的仪式以及由此共同构建的对世界和自身位置的理解。这是一部旨在引发深度思考,帮助读者理解人类社会之所以为人类社会,其根本动力与内在逻辑的学术力作。

作者简介

何平立,现为上海政法学院社会科学研究院副院长,教授;曾在上海大学历史系任教;历任上海大学政治学系主任等职以及上海市世界史学会、政治学学会、行政管理学会和法治研究会理事;被聘为华东师范大学、安徽省社科院、江苏省社联特约研究员和上海大学、上海海事大学教授。

主要研究领域:文化史、政治制度、政治文化、军事文化等。曾获上海市育才奖等。著作有《崇山理念与中国文化》、《巡狩与封禅:封建政治的文化轨迹》、《中国历代军事文化论要》、《中州文化》;合著有《中国政治制度史》、《外国政治制度史》、《中西人事管理制度比较研究》等;合作主编《上海辞典》、《中苏关系辞典》、《中日关系辞典》、《中美关系辞典》等,主持和参与国家级、省市级科研项目十几项;发表论文150余篇,荣获部市级科研奖10余项,论著被西方汉学家介绍到欧洲。

目录信息

序第一篇 礼乐、玉器与巫史文化 一、先秦“乐”的文化精神与社会功能 (一)“乐由天作,礼以地制” (二)乐以载道及其社会功能 (三)社会嬗变与“礼崩乐坏” 二、神灵与理念:先秦玉器文化探赜 (一)从审美臻于象征:玉石走向权力与神坛 (二)玉之礼器:礼制权威之物化表现形式 (三)道德境界:“言念君子,温其如玉” (四)神灵之物:玉器理念神秘化倾向与影响 三、知识、力量、幻想:先秦巫史文化索隐 (一)挑战自然:仪式化巫术的进取精神 (二)最初文化人:巫史对文明传承的作用与影响 (三)政治文化:“君及官吏皆出自巫” (四)巫教信仰:先秦制度文化的精神支柱 四、以礼治军:先秦军事制度文化钩沉 (一)先秦礼与以礼治军 (二)战争之礼与仪式程序 (三)《司马法》裁军旅之礼 (四)以礼治军之历史文化因素第二篇 天命、皇权与巡封文化 一、商王巡狩征伐与方国关系 (一)上古三代巡狩滥觞 (二)商王朝与方国关系考辨 (三)商王巡狩征伐稽论 (四)巡狩:政治文化秩序的整合力量 二、秦始皇巡狩天下与封建政治文化 (一)始皇巡狩天下之动因 (二)始皇封建大一统巡狩之文化轨迹 (三)秦始皇巡狩与三代不同之析论 三、汉武封禅:儒学正统化大典 (一)汉初儒学不兴 (二)“儒道互黜”至儒学“定于一尊” (三)儒学产物:封禅礼仪及其观念象征 四、两汉天命论:皇权政治的双刃剑 (一)从“天命”到“天人感应”正统理论 (二)“灾异谴告”说之社会政治意义 (三)“天命论”:儒学调控政治理论之法宝 五、武周“革唐之命”与封禅礼 (一)唐高宗“封岱礼天”与“牝鸡司晨” (二)武周“革唐之命”与嵩山封禅 (三)嵩山封天禅地的政治文化原因 六、宋真宗“东封西祀”运动 (一)赵宋皇朝封禅大典势在必行 (二)以儒为主、佛道为辅的统治思想 (三)“以祭为教”、“神道设教”治天下策略 (四)对“东封西祀”运动的一种评价第三篇 佛道、山岳与风水文化 一、佛教文化与山岳名胜 (一)早期佛教与山林不解之缘 (二)佛教与汉文化融合及其山岳观成熟 (三)佛教寺院受风水观念之影响 (四)佛教文化艺术与山岳园林之交融 二、道教文化与山岳风景 (一)洞天福地:神仙信仰与山岳的文化联系 (二)“道法自然”:道教山岳崇拜之观念 (三)道教文化与山林风景之空间契合 三、风水、环境与景观文化——中国古代景观学钩沉 (一)植根于传统文化土壤中的风水 (二)风水选址与景观环境观念 (三)对风水应辩证认识第四篇 私学、画派与书坛文化 一、古代私学发展的文化精神 (一)隐逸传道的山林文化风范 (二)广泛游学和讲学的弘道精神 (三)风起云涌的学派思潮与学术精神 二、外师造化:新安画派翘楚弘仁 (一)弘仁生世与黄山绘画 (二)“问谁求取玄元理,多拜名山作法师” 三、石涛与扬州画派——兼论清代淮扬人文主义思潮 (一)清代初、中期淮扬经济发展形势 (二)石涛和扬州画派的文化和哲学基础 (三)扬州画派对画坛的影响 四、“丹青难写是精神”——海上画派虚谷述略 (一)画僧虚谷与游历生涯 (二)“满纸梅花岂偶然,天成寒骨任周旋” (三)冷峭新奇:虚谷画境之意象 五、晚清碑学人文精神与社会变革思潮 (一)逆反、求强:晚清社会与碑学兴起 (二)“书存金石气”:渗透碑学的气质与理念 (三)变法:康有为论碑学 (四)对晚清碑学精神的评价第五篇 郑和下西洋与宗教、经济、文化 一、郑和之宗教观 (一)郑和宗教观与封建政治关系 (二)郑和宗教观与航海事业关系 (三)郑和宗教观之阶级与社会基础 (四)郑和下西洋与宗教的关系 (五)结语 二、郑和下西洋与明代香料贸易 (一)明初朝贡贸易与香料贸易 (二)香料贸易与朝廷赏赐、官俸折支 (三)中国香料市场与海外走私贸易兴起 (四)下西洋香料贸易活动的作用与影响 三、郑和下西洋与封祀海外镇国之山 (一)海外封祀镇国之山的文化渊源 (二)封祀海外镇山与明朝宗藩秩序构建 (三)明朝建立朝贡宗藩关系之目的第六篇 晚清西学东渐与报刊文化 一、文化视野中的晚清新教传教士与西学东渐 (一)新教传教之宗教文化社会背景 (二)新教传教士与晚清文化、教育之滥觞 (三)新教传教士与晚清社会思想启蒙 (四)评价:新教传教士——西学东渐的桥梁 二、晚清至“五四”上海报刊之社会历史作用 (一)晚清上海报刊兴盛的原因 (二)戊戌维新时期的上海报界 (三)呐喊:辛亥革命时期的上海报刊 (四)“五四”时期的上海报刊与思想解放运动附录 一、内圣外王:封建皇权与巡狩政治文化 (一)皇帝巡狩天下的思想文化意义 (二)巡狩:治国安邦与以礼化天下 (三)评判:巡狩之社会历史作用 二、信仰、仪式、秩序:封建皇权与封禅典礼 (一)祭教合一:封禅仪礼的文化思想涵蕴 (二)“君之大柄”:封禅与价值系统、政治秩序 (三)封禅大典:“治人之道,莫重于祭” 三、中西传统史学比较研究 (一)史学在中西传统文化中之地位 (二)中国史官文化与西方史学著述 (三)中国官修正史之传统 (四)评价:中西失序不同倾向跋
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《天命、仪礼与秩序演绎》的魅力在于其对“仪礼”的深入挖掘。作者没有将仪礼简单地看作是统治者愚民的工具,而是将其视为一种与社会结构、权力关系、以及文化认同紧密相连的社会实践。他认为,仪礼之所以能够维系社会的稳定,是因为它能够为个体提供清晰的行为规范,并赋予行为以合法性和意义。我尤其被书中关于“礼”的社会功能论所吸引,它不仅是一种外在的约束,更是一种内在的认同,一种让个体能够融入集体,并实现自我价值的途径。这种对仪礼的全面理解,让我对古代社会的运作有了更深层次的认识。

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《天命、仪礼与秩序演绎》为我提供了一个全新的框架来理解古代社会的运作逻辑。书中对“秩序”的探讨,并非仅仅局限于政治或法律层面,而是将其视为一种贯穿于社会方方面面的根本性原则。作者通过对“天命”和“仪礼”的层层剥离与分析,展现了秩序是如何被建构、被维护、以及被挑战的。我尤其欣赏作者在处理“秩序”概念时所表现出的精妙平衡,他既肯定了秩序对于社会稳定和发展的重要性,也敏锐地捕捉到了秩序背后可能存在的压抑和不公。这种 nuanced 的处理方式,使得这本书在提供了深刻见解的同时,也引发了读者对当下社会秩序的思考。

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读罢《天命、仪礼与秩序演绎》,我对于“秩序”的理解有了前所未有的深化。书中对秩序的阐释,并非仅仅停留在表面上的法律条文或政治制度,而是触及了秩序赖以存在的深层哲学基础和文化根源。作者将“秩序”视为一种动态的、不断被建构和演化的过程,它既是历史遗留下来的遗产,也是当下社会努力维系和调整的目标。我惊叹于作者能够将如此宏大而抽象的概念,通过清晰的逻辑和富有启发性的论述,转化为读者能够理解和思考的具体内容。尤其是关于秩序如何与“天命”和“仪礼”相互作用的分析,为我揭示了古代社会之所以能够保持相对稳定的内在动力。

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读《天命、仪礼与秩序演绎》的过程,如同经历一场思想的洗礼。书中对“仪礼”的剖析,不仅仅是对古代社会现象的记录,更是一种对人类社会共通需求的洞察。作者指出,仪礼之所以能够长久存在并发挥作用,是因为它满足了人们对于确定性、归属感以及仪式性体验的深层心理需求。我特别赞赏作者在论证过程中,能够将古代社会的具体仪礼,与更普遍的人类情感和心理机制联系起来,使得读者在理解历史的同时,也能反观自身。他对仪礼在社会凝聚力方面的作用的论述,更是让我认识到,那些看似繁琐的礼节,实则蕴含着维系社会运转的强大能量。

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《天命、仪礼与秩序演绎》是一本令人沉思的书。它迫使我去重新审视许多我们习以为常的概念。作者对于“天命”的解读,超越了简单的宿命论,而是将其视为一种与人类能动性相互交织的复杂力量。他没有否定个体选择的重要性,反而强调了在“天命”的大背景下,个体的选择如何能够影响甚至改变既定的轨迹。这种辩证的视角,让我对历史和人生有了更深层次的理解。我尤其欣赏作者在分析过程中所展现出的严谨态度,他不仅引用了大量的史实,更对这些史实进行了深入的解读和批判性的思考,使得整本书的论证逻辑严密,说服力极强。

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读完《天命、仪礼与秩序演绎》,我对于“秩序”的理解不再是静态的、僵化的概念,而是动态的、流动的过程。作者通过将“秩序”与“天命”和“仪礼”相结合进行分析,揭示了秩序的形成、维持以及演变的深层机制。他强调了秩序并非一成不变,而是在历史的进程中不断被塑造和调整。我惊叹于作者能够将如此宏大而复杂的概念,通过清晰的逻辑和生动的语言呈现出来,尤其是在论述秩序如何影响社会结构和个人命运时,作者的见解独到而深刻。

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《天命、仪礼与秩序演绎》是一本真正能够引发思考的书籍。在解读“天命”时,作者并未止步于表面的归因,而是深入探讨了“天命”与个体选择、社会结构以及历史偶然性之间的复杂互动。他清晰地阐释了“天命”并非一种阻碍进步的力量,而是在一定程度上引导着历史进程的复杂变量。我尤其欣赏作者在处理“天命”与“秩序”的关联时所展现出的洞察力,他指出,对“天命”的理解和解释,本身就是构建和维护社会秩序的重要手段。这种将宏观历史趋势与微观个体行为相结合的分析方式,让整本书的论证既有深度又不失趣味。

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初次翻开《天命、仪礼与秩序演绎》,便被其标题所吸引,它似乎预示着一场宏大叙事的展开,一场关于力量、规则与人类命运的深刻探索。阅读过程中,我仿佛置身于一个由古老智慧构建的殿堂,每一个章节都如同一块精心雕琢的基石,层层递进,勾勒出整个秩序体系的宏伟蓝图。作者笔下的“天命”并非冰冷的宿命论,而是一种更为复杂、更为 nuanced 的力量,它渗透在历史的长河中,影响着王朝的兴衰,塑造着个体的选择。我特别欣赏作者在阐述“天命”时所采用的多维度视角,既有宏观的历史进程分析,也有对微观个体命运波动的细致描绘。这种写法让我得以从多个层面去理解“天命”的运作机制,它不仅仅是上天的旨意,更是社会结构、权力运作、甚至个体心理的综合体现。

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我发现《天命、仪礼与秩序演绎》在探讨“天命”时,并没有陷入一种单一的解释模式。作者而是通过对不同历史时期、不同文化背景下的“天命”观念进行梳理和对比,展现了这一概念的复杂性和演变性。他强调了“天命”并非僵化的预言,而是与人类的主观能动性、以及社会客观环境相互作用的产物。我特别喜欢作者在分析“天命”如何影响个体选择时,所运用的具体案例,这些案例生动地展示了在看似被“天命”所束缚的情况下,个体依然可以通过智慧和勇气去开辟新的道路。

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《天命、仪礼与秩序演绎》为我打开了一扇通往理解古代社会运作机制的窗户。书中对“仪礼”的解读尤其令我印象深刻。作者没有将仪礼仅仅视为一套繁文缛节,而是深入剖析了其背后所蕴含的社会功能与心理动因。从最基本的祭祀仪式到复杂的国家典礼,每一项仪礼都承载着维系社会和谐、传递权力合法性、以及强化群体认同的重要作用。我尤其对书中关于“礼”作为一种社会契约的阐释感到茅塞顿开,它不仅仅是约束,更是一种共识,一种让不同个体能够在同一社会框架下有效互动的机制。作者通过大量史料的梳理和分析,生动地展现了仪礼如何在潜移默化中塑造着人们的行为模式和价值观念,这种对细节的把握让整本书的论证显得尤为扎实可信。

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