具體描述
作者簡介
目錄資訊
第一節 善書概說
一、善書的中心觀念
二、善書的內容
三、善書的範疇
四、小結
第二節 善書研究的迴顧
第三節 本書研究旨趣
一、以書誌學研究為基礎
二、善人、善書與善堂構成完整的“善的體係”
三、善書的傳播：趨嚮多樣化的傳播方式
四、善書與民眾心理
五、善書與其他勸戒教化文獻的關係
第二章 清代善書的發展與流行
第一節 清代善書概述
一、宋明善書體係的形成
二、清代善書的發展
三、小結：清代善書的特色
第二節 清代庶民教化之推廣——從宣講聖諭到宣講善書
一、《聖諭廣訓》的頒布與推行
二、輔助宣講的善書：《感應篇直講》
三、清末民初的“說善書”
四、餘論——聖諭信條深入民心
第三節 三教閤一運動與民間宗教盛行下的善書
一、三教閤一運動與善書的流行
二、民間宗教氛圍下善書的湧現
三、文士扶乩之風與文帝善書的關係
四、呂祖道壇與呂祖善書
五、小結
第四節 善與人同——善人興辦善堂與編刊善書
一、活躍於地方社會的善人
二、善書所載行善綱目
三、清代善人、善堂與善書
四、慈善活動的地域性：蘇鬆地區的例子
五、餘論
第三章 清代善書的個案研究
第一節 周夢顔善書著述與清初江南社會
一、清代江南地域社會
二、從袁黃到周夢顔的“善書運動”
三、周夢顔善書所揭示的蘇鬆浮糧問題
四、《欲海迴狂》與江南奢淫的社會風氣
第二節 “吳中積善之傢”長洲彭氏及其善書事業
一、彭氏在地方上的慈善事業
二、彭氏在善書方麵的編著和推廣
三、小結
第三節 餘治《得一錄》與募賑類善書
一、江南善人勸世度人的傳統
二、餘治生平概述
三、清後期新類型善書：《得一錄》
四、清末義賑活動的興起與募賑類善書的齣現
五、附論：善書與濛學
第四節 “崇正黜邪”——周漢反教書刊與清後期湖南善書
一、從刊善書到闢西教的周漢
二、清後期“崇正黜邪”的善書：《金科輯要》
三、後話
第五節 關帝善書的流通與清後期社會
一、關帝信仰與關帝善書
二、關帝善書的撰著特點
三、關帝善書的流通媒介
四、救劫消災——關帝善書與清後期社會
第四章 清代善書流通及其意義
第一節 “貴乎流通”、“攸關教化”
——善書的傳播及其勸化功能
一、清代印刷業與普及施本形式的勸善書
二、善書流通法的擬定
三、善書印送網絡的中心點：善書局
四、漸趨多樣化的傳播方式
五、勸善金箴——善書與教化
第二節 善書所見的職業道德規範及其特定的勸戒對象
一、“四民行善”說與善書具列的職業道德規範
二、善書特定的勸戒對象：居官、幕客與書吏
三、善書對鄉紳角色的要求
——以《鄉紳約》說明
第三節 清後期中西勸善書刊的相遇
一、“善書傳統”與宗教小冊的散布
二、從誦讀善書到接受福音——基督信徒的自述
三、中西勸善書刊共同的流通場所：科舉試場
四、善書與西教書刊的互相貶抑
第五章 結論
附錄（一）書影
（二）賀箭村輯《古今善書大辭典》
（三）參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的封麵設計給我一種很強的曆史厚重感，仿佛它已經曆瞭數代人的傳閱，每一頁都承載著過去的重量。這種感覺，讓我對作者的學識和閱曆充滿瞭好奇。我推測，這本書的語言風格必然是考究且富有韻味的，可能采用瞭古典的句式和詞匯，但又不會晦澀難懂，而是力求在保持莊重感的同時，確保信息能夠準確無誤地傳達。 我非常看重那種結構清晰、邏輯嚴密的論述方式。如果《勸化金箴》能夠將復雜的道理，用層層遞進的方式娓娓道來，將人生的各個麵嚮——從個人修養到傢庭倫理，再到社會交往——都進行有條理的梳理，那麼它無疑是一部極具參考價值的“人生指南”。我渴望找到那種能夠提供清晰框架的指導性書籍，幫助我將零散的思考組織起來，形成一套完整的人生哲學體係。
评分最近沉迷於閱讀的，大多是些情節跌宕起伏的章迴小說，讀起來痛快淋灕，但讀完後總覺得心裏空落落的。因此，像《勸化金箴》這樣的書名，一下子就吸引瞭我。它給我的感覺，是一種沉穩的、內斂的陪伴。我猜想，這本書的文字風格或許是典雅而又不失親和力的，不會讓人望而卻步，而是像春風化雨般，潤物細無聲地滋養讀者的心靈。 我特彆關注那些關於自我完善和道德修養的論述。現如今，信息爆炸的時代，人們的心容易浮躁，追求的往往是眼前的得失，卻忽略瞭長遠的根基。我希望這本書能提供一種慢下來的哲學，教我們如何慢下來審視自己，如何耐得住性子去修煉內在的力量。如果它能幫我抵禦外界的喧囂和誘惑，讓我更專注於自己精神世界的豐盈，那這本書的價值就無可估量瞭。那種潛移默化的改變，遠比瞬間的激情更能持久。
评分從書名的構詞來看，“勸化”二字便透露齣一種積極嚮上的使命感。這絕不是一本隻供人消遣的作品，它似乎肩負著某種社會責任，希望通過文字的力量去引導、去感化那些尚未開竅的人們。我個人對於那些有“經世緻用”情懷的傳統典籍，總是抱有一種由衷的敬意。 我聯想到古代那些默默無聞的賢士，他們或許沒有顯赫的地位，但卻以自己的學識和德行，影響瞭一個又一個後人。《勸化金箴》想必也蘊含著類似的智慧結晶。我希望能從中領悟到如何將理論付諸實踐，如何在日常生活的瑣碎中體現齣高尚的品格。這本書的價值，不在於它說瞭多少新奇的理論，而在於它能多大程度上幫助讀者將那些早已知曉卻難以做到的道理，真正內化為自己的行為準則。我期待它能成為我日常行為的“校準儀”。
评分這部作品，名叫《勸化金箴》，雖然我還沒來得及細細品讀，但光是翻閱書名和封麵的設計，就足以讓人對它産生一股莫名的敬意。它仿佛是一扇通往古代智慧殿堂的門，門上雕刻著曆經歲月洗禮的古樸花紋，散發著一種讓人心神寜靜的力量。我特彆欣賞那種不事雕琢的質感，就像一塊未經打磨的璞玉，蘊含著無限的可能性。 我能想象，這本書的內容定然充滿瞭對人生的深刻洞察與諄諄教誨。那種“金箴”二字，聽起來就透著一股沉甸甸的分量，絕非泛泛而談的空洞說教，而是字字珠璣，直擊人心。我期待在字裏行間，能找到那些能讓人茅塞頓開的道理，或許是關於如何修身養性，如何待人處事，又或許是關於如何在紛繁復雜的世間找到內心的安寜。如果它能像一位德高望重的長者，在我迷茫時指點迷津，那將是莫大的福分。我希望能從中汲取力量，讓自己的品行更加端正，行為更加得體，最終能真正做到“勸化”於無聲。
评分這部書名帶有一種強烈的古典美學氣息，讓人聯想到精緻的宋詞或嚴謹的儒傢經典。我之所以對它産生興趣，是因為它暗示著一種對“美德”的恒久追求。在這個追求“個性解放”和“效率至上”的時代，我們似乎越來越忽視瞭對德行和節操的雕琢。 我希望這本書能提供一套完整的“審美標準”——不是針對外錶，而是針對心靈和行為。我期待它能幫我分辨什麼是真正的“善”，什麼是轉瞬即逝的“悅”。如果這本書能像一麵鏡子，清晰地映照齣我的不足，並提供切實可行的“藥方”，讓我能夠持之以恒地進行內在的“美化工程”，那麼我就找到瞭我一直在尋找的寶藏。它應該是一部能夠讓人靜下心來，進行深度自我對話的優秀讀物。
评分感恩瞭，（尤其附錄，很有用
评分感恩瞭，（尤其附錄，很有用
评分遊子安教授的這本書是研究善書體係的重要參考，尤其有關明清社會中的慈善活動以及地方鄉紳階層如何進行地方道德教化的內容。隻是在善書為什麼齣現在宋朝這個問題沒有過多解釋，也沒有分析宋朝的社會結構和善書起源之間的關係，或許作者本身在寫書的時候潛意識中默認瞭唐宋變革立場下宋朝市民社會這一觀點吧。
评分感恩瞭，（尤其附錄，很有用
评分遊子安教授的這本書是研究善書體係的重要參考，尤其有關明清社會中的慈善活動以及地方鄉紳階層如何進行地方道德教化的內容。隻是在善書為什麼齣現在宋朝這個問題沒有過多解釋，也沒有分析宋朝的社會結構和善書起源之間的關係，或許作者本身在寫書的時候潛意識中默認瞭唐宋變革立場下宋朝市民社會這一觀點吧。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有