菜根谭

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出版者:广西民族出版社
作者:洪应明
出品人:
页数:514
译者:
出版时间:1996-5
价格:38.80
装帧:Hardcover
isbn号码:9787536331143
丛书系列:
图书标签:
  • 人生
  • 哲思
  • 小品
  • 中国
  • A2
  • 经典散文
  • 修身齐家
  • 人生哲理
  • 处世智慧
  • 中国哲学
  • 文言文
  • 古代智慧
  • 自我修养
  • 处世之道
  • 思想启蒙
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具体描述

乾隆三十三年版《菜根谭》序 :

戊子之秋七月既望, 余以抱病在山,禁足阅。适岫云监院琮公由京来顾,出所刻《菜根谭》书命予为序,且自言其略曰:“来琳初受近圆,即诣西方讲席,听教于不翁老人。参请之暇,老人私诫曰:‘大德聪明过人,应久在律席,调伏身心,遵五夏之制,熟三聚之文,为菩提之本,作定慧之基,何急急以听教为哉?’ 居未几,不善用心,失血莫医。自知法缘微薄,辞翁还岫云。翁曰:‘善,察尔因缘,在彼当有大振作,但恐心为事役,不暇研究律部。吾有一书,首题《菜根谭》,系洪应明著。其间有持身语,有涉世语,有隐逸语,有

显达语,有迁善语,有介节语,有仁语,有义语,有禅语,有趣语,有学道语,有见道语,词约意明,文简理诣。设能熟习沉玩而励行之,其于语默动静之间,穷通得失之际,可以补过,可以进德,且近于律,亦近于道矣。今授于尔,应知珍重。’时虽敬诺拜受,究竟不喻其为药石意也。厥后历理常住事务,俱忝要职。当空华之在前,不识元由眼里之魔;认水月以为真,岂知惟是天垂之影。由是心被境迁,神为力耗,不觉酿成大病,幸未及于尽耳。既微瘥间,无以解郁,因追忆往事,三复此书,乃悟从前事事皆非,深有负于老人授书时之言焉。惜是书行世已久,纸朽虫蛀,原板无从稽得,于是命工缮写,重为刊刻。请井言于首,启迪天下后世,俾见闻读诵者身体力行,勿使如来琳老方知悔,徒自惭伤,是所望也!”

余闻琮公之说,抚卷叹曰:“夫洪应明者,不知何许人。其首命题,又不知何所取义,将安序哉?”窃拟之曰:“菜之为物,日用所不可少,以其有味也。但味由根发,故凡种莱者,必要厚培其根,其味乃厚。是此书所说世味乃出世味,皆为培根之论,可弗重欤?”又古人云:“性定菜根香。”夫菜根,弃物也,如此书,人多忽之。而菜根之香,非性定者莫喻。此书唯静心沉玩者,乃能和旨。是与否与?既不能反质于原人,聊将以侯教于来哲。即此序。

时乾隆三十三年中元节后三日

三山病夫通理谨识

《山海遗珠:失落的古代文献辑录》 一本穿越时空的文化探险之旅 引言:迷雾中的呼唤 自古以来,中华文明的河流浩瀚而深远,无数智慧的结晶如同散落的珍珠,深藏于历史的沙砾之下。我们常常沉浸于那些幸存下来的经典之中,却忽略了那些因战火、洪水、乃至时间的侵蚀而悄然隐没的瑰宝。 《山海遗珠:失落的古代文献辑录》,并非一部传统意义上的史书或哲学论著,而是一部穷尽心力、以文献考古学的方法,重新拼凑和解读那些在历史长河中“失踪”了的珍贵文本的合集。本书旨在为后世学者和对古代文化怀有深厚敬意的读者,提供一个窥见古代思想万花筒的独特窗口,那些未被主流话语所记录,却对特定领域产生过深远影响的“边缘”或“断章”之声。 卷一:先秦佚文钩沉——“稷下之辩”的余音 先秦时期,百家争鸣,是思想最自由、最活跃的黄金时代。我们熟知诸子百家之名,但其著作大多仅存碎片或后世引用。《山海遗珠》的第一卷,聚焦于对这些“失落学派”的重建工作。 1. 墨家“非乐”的深层逻辑: 墨家思想以其严苛的节用和兼爱著称,但其“非乐”理论的完整体系在汉代后便鲜有记载。本卷根据《吕氏春秋》残页、汉代碑刻的铭文,结合出土的竹简文字,复原了墨子弟子对“雅乐”与“淫声”的细致划分。我们展示了墨家并非彻底反对音乐,而是反对将音乐作为统治者奢侈和消耗民力的工具,其背后的经济学与社会公平观,远比我们现有理解的更为复杂和精妙。特别收录了“墨子论‘金石之声’与‘鼓瑟之叹’”的佚文译注。 2. 阴阳家术数的精微体系: 汉代以后,阴阳五行之学逐渐演化为玄学和谶纬之说,但其源头是严谨的自然哲学与历法推算。本卷搜集了敦煌文书中的残卷,对比整理了邹衍学派在不同时期的“五德终始”说在地域性的变体。我们重点解读了《太乙神数》在先秦时期的原始形态——它并非一套预言系统,而是一种基于天文观测的治国方略,展现了古人对宇宙秩序与人事关联的深刻洞察。 3. 名家之“辩”的构造与修辞: 惠施、公孙龙等名家之学,因其逻辑的跳跃性和抽象性,常被后世误解为诡辩。本书通过对比战国楚简中的辩论案例,展示了名家如何运用严密的逻辑结构来解构语言的固有偏见,尤其对“白马非马”等著名命题,提供了不同于后世儒家批驳视角的纯粹的逻辑框架分析。 卷二:魏晋风骨与隐逸之志——未入《世说》的狂狷之士 魏晋时期,士人追求个性和自由,留下了无数风流佳话。然而,史书记载往往集中于少数名士。《山海遗珠》的第二卷,将目光投向那些在山林、田园中留下只言片语,却代表了特定时代精神的隐者和地方贤达。 1. 葛洪《肘后方》的民间疗法补遗: 在葛洪整理道家医药学说之前,民间流传着大量基于地域性草药的实用偏方。本卷收录了从江南水乡的族谱和地方志中挖掘出的“野老集方”,这些方剂的特点是取材极易,侧重于应对瘟疫和消化系统疾病,是研究古代基层医疗实践的宝贵资料。 2. 琅琊王氏族中“清谈”的日常生活记录: 我们整理了从王氏祖宅出土的私家信函残片,这些信件记录了名士们在日常宴饮、庭院漫步时所进行的关于“有无之辩”、“名教之辨”的对话。这些对话往往比正式的辩论更显真实和灵动,展现了士大夫阶层对形神关系的日常探讨,其生活美学和精神追求,在嬉笑怒骂间自然流露。 3. 南朝宋人对“山水体”的早期探索: 在谢灵运将山水诗推向高峰之前,南方士人已开始用朴素的文字记录对自然环境的直接感受。本卷辑录了部分南方地方官员的奏折和私人游记的片段,这些文字笔法稚拙却情感真挚,是研究山水文学从“游记”向“诗歌”转化的关键过渡证据。 卷三:隋唐律令之外的市井百态与边塞风情 唐代是中国封建社会的鼎盛期,其制度的严谨性与文化的包容性达到了一个高峰。然而,官方史书往往聚焦于宫廷与科举。《山海遗珠》的第三卷,深入到制度的缝隙和广阔的边疆,探寻鲜活的市井生活和未被主流文化完全采纳的声音。 1. 陇右道民间贸易的契约文书: 整理了大量出土于西北地区,与丝绸之路贸易相关的契约、借据和商业往来记录。这些文书详细记录了不同民族、不同信仰的商人如何进行货币兑换、货物定价和风险共担的机制,揭示了唐代商业运作的复杂性和开放性,远超我们对当时农业主导经济的刻板印象。 2. 乐府歌行中的“失语者”: 通过对唐代“曲子词”的结构分析,我们尝试重建那些可能源于长安曲坊或边塞军营,但最终未被纳入官方乐谱的歌谣文本。这些歌谣往往直接反映了底层士兵的思乡之情、异域风光的冲击以及对徭役的抗拒,它们是研究唐代社会矛盾的“口述历史”的文字载体。 3. 佛教“密教”在地方的本土化实践: 在唐代密宗传入并兴盛的同时,各地寺庙也发展出具有地方特色的民间信仰融合。本卷收录了部分寺庙壁画下的题记和供养记录,揭示了不同地区百姓如何将佛教的“神祇”与本土的河神、山灵相结合,进行祈福和禳灾活动,展现了宗教信仰的生命力和适应性。 结语:文献的回归与精神的重建 《山海遗珠》并非要否定现有经典,而是试图通过找回那些“失落的碎片”,来完善我们对古代中国文化生态的认知。这些遗珠,有的逻辑严密,有的情感真挚,有的实用至极。它们共同构建了一个比我们想象中更为多元、更为生动和充满辩证张力的古代世界。阅读本书,即是参与一场跨越千年的文化考古,感受先民们在不同维度上对世界秩序与人生意义的不懈探索。每一点微光,都可能照亮我们理解自身文化根源的全新路径。

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读后感

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用户评价

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这本书的整体氛围非常沉静,读起来有一种返璞归真的感觉,仿佛作者正在你耳边低语,讲述着那些被现代生活抛诸脑后的古老智慧。我最欣赏的是它对“闲适”的独特诠释。在如今这个“内卷”到极致的时代,我们似乎都在忙着追逐下一个目标,却忘记了“闲”本身就是一种成就。书中对于如何从琐碎的日常中提炼出生活的诗意和意义,有着独到的见解。它不是鼓吹懒惰,而是在强调一种有质量的休息和有目的的放空,这对于我这种常年处于高压工作状态的人来说,简直是及时的甘露。这本书的字体选择和纸张触感,也极大地提升了阅读的愉悦度,让人忍不住想触摸和珍藏。它不像一本“工具书”,而更像一位亦师亦友的存在,在你迷茫时,为你指引一个更广阔的视角,让你明白,生命的宽度,远比你想象的要深远得多。每次合上书本,心中的嘈杂似乎都能沉淀下来,留下的是一种久违的平和与笃定。

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读完这本书,我有一种被“清洗”过心灵的感觉。它不像那些让人热血沸腾的励志读物,读完后立马想冲出去改造世界;它更像是一杯温热的清茶,入口时平淡无奇,但后劲十足,能慢慢地舒展你紧绷的神经。书中的许多段落,我发现自己需要反复阅读,不是因为晦涩难懂,而是因为其内涵太过于丰富,每一次重读,都会从不同的生活境遇中读出新的味道。有一次,我因为一个决策失误而懊恼不已,正准备陷入自我苛责的泥沼,无意间翻到了书中的某一页,那几句关于“得失观”的论述,瞬间让我释然了。它没有直接告诉我该怎么做,而是引导我看到“失”中藏着的“得”,那种不强加于人的引导方式,才是最让人信服的。作者的笔触极其细腻,对于人情世故的洞察入木三分,尤其是在描述如何在复杂的人际网络中保持自身的独立性这一点上,其见解之深刻,远超我以往接触过的任何一本书籍。这本书更像是一面镜子,照出的不是你希望看到的自己,而是你本该成为的那个更沉静、更通透的灵魂。

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我向来不太喜欢那些过度包装的“心灵鸡汤”,但这本书,绝对是其中的异类。它的力量来自于其内在的坚实性,而非华丽的辞藻。我记得有一段话描述了如何面对外界的误解与诋毁,其论述之高明,让我深感汗颜。我们常常因为他人的几句闲言碎语而寝食难安,而这本书却用一种近乎冷峻的视角告诉我们,真正有价值的东西,无需向外界过多证明。这种对“内在价值”的坚守,是我从中汲取到的最宝贵的一课。这本书并非一蹴而就的快餐读物,它更像是一坛陈年的老酒,需要时间去窖藏,去体会。我常常在处理棘手的商业谈判前,会翻阅其中的几页,不是为了寻找具体的谈判技巧,而是为了校准自己的心态,确保自己的出发点是基于理性和对人性的深刻理解,而不是被一时的情绪所裹挟。它的文字密度极高,每一句都值得用笔标出来,反思许久。

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老实说,刚开始接触这本书时,我有点不适应它的叙事节奏。它不像现代小说那样,每段话都充满了强烈的目的性。这里的文字更像是一种散点式的冥想,东一榔头西一棒子,似乎在漫无目的地游走,但当你把这些碎片化的思想串联起来时,会发现它们构成了一张无比精密的思想网络。最吸引我的是其中关于“志向与实践”之间的张力探讨。书中似乎总是在提醒我们,宏大的抱负固然可贵,但如果脱离了脚踏实地的微小努力,最终不过是空中楼阁。我特别欣赏作者那种不卑不亢的姿态,他既不鄙视世俗的功名利禄,也不一味歌颂超脱尘世的清高,而是在两者之间找到了一种动态的平衡点,教导我们在“入世”的同时,如何保持一份“出世”的清醒。这本书的装帧风格也让我眼前一亮,那种传统中带着现代感的排版,使得阅读体验非常舒适,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳,这对于一本需要反复品味的著作来说,是极其重要的细节考量。

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这本厚厚的书摆在案头,初看时,那种沉甸甸的质感就让人心生敬畏。我花了整整一个下午才翻完前三分之一,里面的文字,仿佛不是写在纸上的,而是直接刻在时间洪流中的哲思。它没有宏大的叙事,没有跌宕起伏的情节,讲的都是些看似寻常的道理,但当你细细咀嚼,会发现每一个字都像是一粒被反复淬炼过的盐,入口微涩,却能瞬间激发你对生命本质的全新认识。比如,关于“处世”的那些论断,初读只觉是老生常谈,可联系到我最近处理工作中的一些棘手人际关系,再回看那些话,简直如同醍醐灌顶。那些关于谦卑、隐忍、以及在纷繁世事中如何保持内心清明的智慧,不是空洞的说教,而是无数次躬身实践后凝练出的经验之谈。它不像某些流行的成功学书籍那样鼓吹激进和征服,反而更像一位饱经风霜的长者,轻声告诉你,真正的力量往往蕴藏在克制和退让之中。装帧设计也颇为考究,古朴的字体和留白处理,都让人在阅读时自然而然地放慢了呼吸,仿佛进入了一个不受外界喧嚣打扰的独立空间。

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