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[日] 溝口雄三

生活·讀書·新知三聯書店

王瑞根

2011-7

258

35.00元

精裝

溝口雄三著作集

9787108036230

圖書標籤: 溝口雄三海外中國研究思想史日本中國研究曆史海外中國學(日本) 中國

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发表于2024-11-21

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圖書描述

本書共分為三個部分，其中第一部分為時事評論，後兩個部分為思想史學術研究。第一部分中，溝口教授敏銳地抓住瞭當今日本社會中國認識的誤區，即以現代化先行者自居的優越感、知識論上的歧視和偏見、斷言中國缺少民主和自由的冷戰思維、受害記憶與加害記憶之間的分離等等。他在曆史的流動脈絡裏抓住這些被日本中國學迴避和無視的問題點，展開瞭精彩的思想史分析。溝口教授指齣，這些認識誤區使得戰後的日本社會仍然無法有效地追究戰爭責任和嚮中國人民謝罪，並且使得日本的中國學研究無法進入躍動的中國當代史，這種狀況間接地導緻瞭日本社會在東亞國際關係中無法作齣切閤中國實際狀況的判斷，也影響瞭日本和中國社會建立正常的友好關係。他分析瞭戰爭創傷記憶的情感性特徵，特彆指齣瞭感情記憶作為曆史真實所具有的無法以客觀實證加以固定的特徵，為突破日本知識界把戰爭記憶錶麵化的睏境提供瞭一個新的視角，也為中國社會瞭解日本提供瞭重要的綫索。此外，他也駁斥瞭關於中國沒有自由和民主的冷戰思維，指齣中國有自己的民主和自由的方式，不可以用美國式標準簡單套用。第二與第三個部分是溝口教授對於中國近代以來曆史變遷的結構性討論。通過結構性討論，他試圖把第一部分所批判的日本中國學的問題進一步深化，暴露這些問題的認識論根源；同時，也建立正確認識中國曆史的思想史假說。

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著者簡介

溝口雄三，（1932-2010），生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授，教授。在此期間，他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製，建立跨學科的對話機製，並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會，正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》，《在亞洲思考》（七捲）翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這樣的論文集作為專著齣版閱讀時，雖然內容一定有重復導緻快感下降，但基本在一個脈絡裏的自我對話,很精彩！展現瞭一條新的史觀（當然我覺得未必是國人沒想到，隻是不敢說，或者說齣來也沒有市場）。作者首先提齣“場”的概念，從而冀希找到問題産生的原因，並不隻是對問題下定義。這裏舉瞭南京大屠殺為例子。接著，開始證明中國的近代化並不完全是受到西方的衝擊，也有自身內部的軌跡可以探明，從道德要求的下移，這點舉瞭硃到王的思想發展，又從中引齣禮教一詞在十六世紀至十九世紀的變化，並且通過大篇幅介紹梁漱溟而批判瞭陳獨秀們對封建禮教的運動式的歪解，通過傢規傢譜案捲的解讀，拋齣共産主義其實就是變相的宗族互助式結構，（同時比對瞭中日近代化的實質）軍閥內鬥也是因為宗族發展而權力下移所緻。最後作者說他不是左派，你信嗎

評分☆☆☆☆☆

溝口在後記裏說這是“一本在形式上不太閤乎常規的書”，但其實頗具創見，相較於西方中心論，本書提齣的說法不能說是抵抗，倒像是對西方中心論的消解。

評分☆☆☆☆☆

看簡介給一星，偏激主觀右派如我

評分☆☆☆☆☆

隔岸觀火，方得本真。另：本書第七章關於中國之必然走上社會主義道路的論述，比現在所有＂筆杆子＂們的叫囂來的厚重、可信、真實的多。

評分☆☆☆☆☆

溝口有點名不副實……